從對(duì)本國(guó)歷史“略有所知”開(kāi)始——讀錢(qián)穆先生中國(guó)歷代政治得失有感-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 簡(jiǎn)終更繁。若使中唐以后的社會(huì)，果仍厲行按丁授田的制度，那將逼使知識(shí)分子不得不游離農(nóng)村，則此下的中國(guó)文化也會(huì)急遽變形。漢代的中央政府實(shí)行的是“三公九卿”制，九卿是皇帝的私人機(jī)構(gòu)，同時(shí)也要對(duì)宰相負(fù)責(zé)，宰相在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)是王室的管家，到后來(lái)因由私到公的演變而成為政府領(lǐng)袖，按照錢(qián)穆先生的觀點(diǎn)，宰相在公私上還是分得不太清楚，一方面是皇帝的管家，另一方面又是國(guó)家公器——政府的首長(zhǎng)；漢代的地方政府分為郡、縣兩級(jí)，郡守的級(jí)別與九卿等同，郡守調(diào)入中央即為九卿，郡守、縣令在地方擁有很大權(quán)力，軍權(quán)，財(cái)權(quán)，察舉權(quán)，治民權(quán)等無(wú)所不包。在中央政府，相權(quán)被分割，建立樞密院以割軍權(quán)，設(shè)三司以割財(cái)權(quán)，又有審官院分用人之權(quán)，因此相權(quán)所剩無(wú)幾，君權(quán)上升而相權(quán)低落，宰相再也不能“坐而論道”了，并且作為糾繩皇帝的諫議大夫也轉(zhuǎn)變成針對(duì)宰相，宰相更加難做，相權(quán)進(jìn)一步衰落。到了明代，中央集權(quán)更加嚴(yán)重，直接撤掉了宰相，不再設(shè)立?！卑凑斟X(qián)穆先生的觀點(diǎn)，要說(shuō)專制，只能說(shuō)明清兩代專制，其共同特點(diǎn)都是皇帝集權(quán)而中央和地方都無(wú)權(quán)，但是明朝皇帝比較羸弱，懶于朝政，導(dǎo)致宦官專權(quán)而亡，而清朝皇帝比較勤政，這也可能因清是部族政權(quán)的緣故，要維持國(guó)家穩(wěn)定，皇帝必需親自處理朝政。于丹在其書(shū)《于丹心得》里對(duì)“半部《論語(yǔ)》治天下”的解釋是，“宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己半部《論語(yǔ)》治天下。他說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。那再說(shuō)趙普這個(gè)人，當(dāng)時(shí)宋太祖趙匡胤為了加強(qiáng)皇權(quán)，乾德二年（964）正月罷免了范質(zhì)、王溥、魏仁浦的相位，五年后，任命趙普為相時(shí)，出現(xiàn)了敕書(shū)沒(méi)有在任宰相簽署的尷尬場(chǎng)面，可見(jiàn)趙普有些政治常識(shí)都不知道。兩年后，因病罷相改任西京留守。參考書(shū)目：：三聯(lián)書(shū)店，《論語(yǔ)》：(下冊(cè)).，：：內(nèi)：《宋史》卷1《太祖紀(jì)》一《宋史》卷2《太祖紀(jì)》二《宋史》卷3《太祖紀(jì)》三《宋史》卷4《太宗紀(jì)》一《宋史》卷5《太宗紀(jì)》二《宋史》卷256《趙普傳》蒙古大學(xué)出版第三篇：讀錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》有感推開(kāi)歷史厚重的大門(mén)，傾聽(tīng)歲月無(wú)聲的啟迪。該書(shū)給予我們的，是一面鏡子，讀起來(lái)體會(huì)很多。一項(xiàng)制度存在1000多年肯定有他旺盛的生命力和合理性。原因有二：一是漢代耕作主要依靠人力來(lái)完成，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)多產(chǎn)。最初公私分稅的設(shè)立絕不是出于皇帝的私心自肥，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)初期的耕地相對(duì)非耕地而言更多，歸國(guó)家所有的田稅便是大宗，而歸皇帝私有的商稅只占小頭。新中國(guó)成立70年來(lái)，從一窮二白邁向全面小康，從百?gòu)U待興邁向文明富強(qiáng)。偶然，看到鳳凰網(wǎng)上的一段視頻才知道毛澤東曾對(duì)胡適、傅斯年、錢(qián)穆的批評(píng)，了解到了為什么之前，自己不能看到或聽(tīng)到錢(qián)穆的文章的原因了。錢(qián)先生在書(shū)中給了我們解釋，通過(guò)讀其書(shū)，我們知道其實(shí)中國(guó)各個(gè)朝代的政治制度的制定都有其歷史的背景，制度出現(xiàn)問(wèn)題也伴隨著人事出現(xiàn)問(wèn)題，例如，宋代募兵制，錢(qián)先生從地理因素、歷史條件等多個(gè)方面分析了宋代出現(xiàn)“冗兵”“冗吏”的緣由，讓我們更清晰的掌握了宋代備受斥責(zé)的積貧積弱現(xiàn)象，個(gè)人覺(jué)得要比中學(xué)課本中皇帝昏庸等介紹更容易讓人接受，也更容易讓人認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史是值得我們尊重的。從書(shū)中很多制度描述，我們很清晰的感受，任何一個(gè)歷史事件都不是孤立的。第四，部分重要觀點(diǎn)。但是，僅僅這樣一本170多頁(yè)的書(shū)就能展現(xiàn)錢(qián)先生對(duì)歷史、政治、哲學(xué)書(shū)籍的知識(shí)的囊括。本書(shū)中的政府組織、選官、經(jīng)濟(jì)、軍事四個(gè)方面環(huán)環(huán)相扣，就像錢(qián)先生在書(shū)中多次提到的“任何一項(xiàng)制度，絕不是孤立存在的。我分析此書(shū)有這樣幾個(gè)值得指出的地方，以供讀者對(duì)照，也是一家之言。我又問(wèn)，那為什么不留在北上廣深大城市而回到四川呢？“在我心中成都就是大城市，我愿意參與和見(jiàn)證它變得強(qiáng)大”。錢(qián)穆先生在書(shū)中還有許多觀點(diǎn)值得我們深思。這一制度不僅是經(jīng)濟(jì)的考慮，也是一種道德的考量。啟迪之二：研究事物時(shí)要知其然更知其所以然錢(qián)穆先生在書(shū)中寫(xiě)到，“政治是文化中重要一機(jī)構(gòu)，決不會(huì)隨隨便便無(wú)端產(chǎn)生出某一制度的。而與之相對(duì)應(yīng)的是時(shí)代意見(jiàn)，即后世者在自己的時(shí)代背景下對(duì)歷史制度做出的評(píng)價(jià)。這本書(shū)是1952年錢(qián)穆先生在旅途中應(yīng)有關(guān)方面之邀，以“中國(guó)歷代政治得失”為題，進(jìn)行了5次演講，本書(shū)是先生根據(jù)講義整理而成。再?gòu)漠?dāng)時(shí)的政治制度進(jìn)行考察，當(dāng)時(shí)宋朝，無(wú)論太祖趙匡胤還是太宗趙光義為了鞏固皇權(quán)，防止重蹈后周覆轍，削奪武將兵權(quán)，罷黜后周遺臣，任用自己親信，而如趙普這樣的親信又沒(méi)有多少學(xué)識(shí)，地位也不高，沒(méi)有什么根基，不會(huì)對(duì)皇權(quán)構(gòu)成威脅，后來(lái)趙普專權(quán)，被趙匡胤罷相，及至他幫趙光義解決一個(gè)大難題，就當(dāng)了宰相，趙光義解決了秦王趙廷美后，隨即將趙普罷相。到了趙光義當(dāng)了皇帝后，趙普還是不得重用。那么從字面意思無(wú)法有力地得出結(jié)論，那么再考察趙普其人和當(dāng)時(shí)的政治制度。那么，要考察哪種解釋正確，首先考察這句話的出處和解釋，以及《論語(yǔ)》到底是
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