【正文】 我校“四德”工程建設(shè)活動開展以來，計(jì)生局高度重視，緊密聯(lián)系人口計(jì)生工作實(shí)際及機(jī)關(guān)干部精神狀態(tài)，扎實(shí)開展各項(xiàng)活動，尤其是“四德”工程建設(shè)“查問題、剖根源、促提升”活動開展以來，深刻查找工作不足，強(qiáng)化整改落實(shí)措施，取得了顯著效果。三是開展“六查六看”活動。同時(shí)，以縣計(jì)生服務(wù)站為依托，對退休干部職工及職工父母開展免費(fèi)健康查體活動，并在職工父母及老人過生日時(shí)，為他們送上生日蛋糕，營造了良好的敬老、愛老的氛圍，弘揚(yáng)了孝德文化。總之，活動開展以來，在縣局指導(dǎo)幫助下，我們通過開展形式多樣的宣傳教育、道德實(shí)踐以及深入剖析整改活動，使愛德工程、誠德工程、孝德工程、仁德工程深入人心，使“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字基本要求滲透到了全體干部的日常學(xué)習(xí)、工作、生活之中，并轉(zhuǎn)化成為自覺行動，為推動全社會形成公平正義、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的文明風(fēng)尚發(fā)揮了積極作用。抓住“愛”這一傳統(tǒng)道德文化的核心，實(shí)施愛德工程，突出“關(guān)愛病人、關(guān)愛他人、愛護(hù)環(huán)境、奉獻(xiàn)社會”這一主題，推進(jìn)社會公德建設(shè)。突出“誠實(shí)守信”這一主題，推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。對違反者處罰力度包括批評、罰款。（二）從工作和生活上關(guān)心老年職工。主要做法：（一）定期召開會議要求全院職工一定要盡職盡責(zé)，全心全意為患者服務(wù)。“四德工程”既有機(jī)統(tǒng)一，又各有側(cè)重，其中，“孝”是人的善良本性，著力點(diǎn)在家庭，重在感恩回報(bào)；“誠”是人的立業(yè)之本，著力點(diǎn)在工作和職業(yè)，重在誠實(shí)守信；“愛”是人的幸福源泉，著力點(diǎn)在社會，重在樂于奉獻(xiàn)；“仁”是人的精神境界，著力點(diǎn)在個(gè)人，重在品行修養(yǎng)?！?0則”被形象地稱為“新三字經(jīng)”，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德到底應(yīng)遵從哪些行為準(zhǔn)則，都可以從“40則”中找到答案?！靶⒌律綎|”品牌深入挖掘儒家文化“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德，大力傳承、創(chuàng)新和發(fā)展孝文化，以敬老、愛老、助老、養(yǎng)老為主題，做大做強(qiáng)孝德品牌。現(xiàn)在是物質(zhì)文明上去了，精神文明落后了。（三）以“孝”為核心的家庭美德建設(shè)：突出“孝敬老人、愛撫幼小、和睦鄰里”三個(gè)方面。禮是人們文明表現(xiàn)的一種行為規(guī)范。團(tuán)結(jié)友善是處理人與人、人與社會關(guān)系的原則和準(zhǔn)繩。個(gè)人的社會存在是以他人的存在為前提，個(gè)人要存在必須要奉獻(xiàn)，這就是人們常說的“我為人人，人人為我”。尚科學(xué)，除迷信。善協(xié)作，求共贏。夫妻和，愛相牽。盡責(zé)任，勇?lián)?dāng)。惜生命，身心安。第三，要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。即生命、生存、生活?！边@段話的意思是說，君子的本性就是守中道，不偏激。比如，現(xiàn)在的生活已經(jīng)都很不錯(cuò)了，但還在不斷地解放生產(chǎn)力，不斷進(jìn)行科技發(fā)明和創(chuàng)造。我們在這個(gè)崗位上，就是對工作的責(zé)任。動物盡管也有感情和思維，但它們的感情和思維都是比較低級的。首先來說說知書達(dá)理。司馬遷說：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。古人說：”大善無如盡孝，大孝莫如行善。二是要強(qiáng)化責(zé)任意識。科學(xué)的工作方法是提高行政效能的有效手段，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。三要大興廉潔自律之風(fēng)。儒家孟子提出“四德”，既“仁”，“義”，“禮”，“智”。6個(gè)全國道德模范，101 個(gè)省級道德模范，1046個(gè)市級道德模范，3435個(gè)縣級道德模范，道德模范們在齊魯大地上樹起了一個(gè)個(gè)標(biāo)桿。隨著人們價(jià)值取向、思維方式和道德觀念的多元化，食品安全、制假售假、誠信缺失、低俗風(fēng)氣蔓延等問題不斷發(fā)生，我們吃的油中有地溝油、我們喝的奶中有三聚氰胺、我們吃的肉中有瘦肉精、我們的蔬菜中有劇毒農(nóng)藥、連我們吃的藥中都有臭皮鞋。三、“四德工程”的主要內(nèi)容“四德工程”即“愛德、誠德、孝德、仁德”，是以社會主義核心價(jià)值體系為主線，以建立良好道德規(guī)范和構(gòu)建共有精神家園為目標(biāo)，凝聚道德力量，形成推動發(fā)展的思想保障和精神支撐，“四德”分別對應(yīng)中央提出的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。（摘自《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》）愛國守法。先王惡其亂，故制禮義以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲，二者相待而長，是禮之所起也。勤與儉是我們中華民族的美德及優(yōu)良傳統(tǒng)，勤與儉相輔相成，終成大業(yè)。獻(xiàn)愛心，樂助人。二、職業(yè)道德愛崗位，盡職守。人為本，優(yōu)服務(wù)。鄰里睦，相照顧。重情義，知感恩?！胺ㄖ巍焙汀暗轮巍币噍o相成，密切配合。作為我們國土資源系統(tǒng)的工作人員應(yīng)該在四德工程建設(shè)中怎么做？我們先來看看“四德”的排序，它是從大到小、從多到少、從群體到個(gè)體的排列，也就是從社會到單位到家庭到個(gè)人，但是，四德的基礎(chǔ)是什么？我認(rèn)為是最后一個(gè)的個(gè)人品德。那么，“惡”的一面是什么？我把它概括為三句話：即自私、貪婪、懶惰。在士君子和平民百姓之間，即不像士君子那樣拘泥，也不像平民百姓那樣不守禮范，而是能徘徊周旋，做事曲直而變化，總不失禮之次序的，便是圣人。懶惰，人人都有，人人都不愛工作?！昂＜{百川，有容乃大”，其實(shí)講的就是一種包容。所謂人的社會性，就是指道德規(guī)范，就是遵守法律法規(guī)，就是“利他”，就是不能損害他人的利益，不能越過道德的底線，這就是人的社會性。出自元”這段話的意思是說：天地是生命的本原，先祖是宗族種類的本原，君主與業(yè)師是國家治理、安定的本原。蓋茨答道：“盡孝的事情不能錯(cuò)過?！鞍偈滦橄取?意思是說“孝”是人生所有大事中的第一件大事。但遵照古圣先賢的教誨，最好的方式應(yīng)是廣行善舉。在美國得克薩斯州的一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，一位名叫克雷斯的年輕人因?yàn)槠嚒皰佸^”被困在郊外。所以說，讓我們?nèi)ズ煤玫男猩票M孝吧！最后說一下明職盡責(zé)。三是要樹立憂患意識。一是要善謀全局，統(tǒng)籌兼顧。今天就和大家交流到這里，不對之處希望各位領(lǐng)導(dǎo)多多批評指正。下一步要做到：(1)立足于工作進(jìn)步和自身發(fā)展，既學(xué)習(xí)與自己的業(yè)務(wù)有關(guān)的專業(yè)知識，也要廣泛涉獵多方面的知識。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們越來越關(guān)注物質(zhì)的享受，精神的追求卻越來越退步，人們張口金錢，閉口利益。如果將我們的社會比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對子女的道德教育職能。“誠”與“信”是一體兩面。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王則是仁民愛物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。長此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。為了博女友一笑，不惜動輒幾百元、幾千元的鮮花衣物首飾送至美人面前。四德工程心得體會4我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師隊(duì)伍“社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，個(gè)人品德”專題教育實(shí)踐活動知識讀本》一書，范文之心得體會:“四德”學(xué)習(xí)心得體會。愛崗敬業(yè)，不僅表現(xiàn)為熱愛教育事業(yè)，安心本職工作，還應(yīng)表現(xiàn)為時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持以正確的教育思想教書育人。在教學(xué)中，樹立正確的學(xué)生觀，尊重和充分信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對待學(xué)生，并深入了解學(xué)生，真誠關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長，力爭成為學(xué)生的良師益友。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。所以，時(shí)代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識和技術(shù)的發(fā)展步伐。醫(yī)院也加強(qiáng)了“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)，組織召開了“道德講堂”、印發(fā)了職工學(xué)習(xí)材料，通過“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人”，洗滌心靈，感悟道德，弘揚(yáng)“孝福之道、以孝治家治院”理念，收到了明顯成效。工作中我們常懷仁愛之心，在生活或工作中常行善舉，你就能給予別人溫暖和力量，何樂不為呢？以病人為中心，用真心服務(wù)。臨床工作中要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。愛，是教育的基礎(chǔ)。二、以身作則做個(gè)好中層。當(dāng)選擇了教師作為自己的終身職業(yè)的時(shí)候，這句話與我而言，有著無比深刻的體驗(yàn)。工作中，我要以身作則，率先垂范，要關(guān)心、理解老師們，多與他們溝通交流，促進(jìn)彼此了解，幫他們解決所遇到的難題。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。我作為一名教師、班主任、中層干部，內(nèi)心的感觸很深，靈魂深處似乎在經(jīng)歷著一次歷練和凈化。工作中要學(xué)會微笑，與人為善，真誠合作。只有個(gè)人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會。作為一名新時(shí)代教師，只有不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，努力提高自身的綜合素質(zhì)，重塑新時(shí)代教師形象，才能無愧于偉大的時(shí)代，完成好教書育人的神圣使命。就是這個(gè)道理。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。自身要為學(xué)生和社會作表率，必須要做到：一、熱愛教育事業(yè),獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)。他們會默默的為我們祈禱，愿我們身體健康，快樂幸福的生活。許多最基本的心靈底線都開始模糊起來，孝是什么？德是什么？這些只有兒時(shí)的記憶當(dāng)中還仿佛才能記起，老師曾經(jīng)說：你們長大了，要為國家做貢獻(xiàn)！因?yàn)槟銈兪亲鎳幕ǘ?，你們要學(xué)好本領(lǐng)，建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化，因?yàn)槟銈兪巧鐣髁x的接班人！你們要兄弟姐妹相親相愛、孝敬父母，因?yàn)槟銈兏羌彝?、父母的接班人、繼承人。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠、愛、仁”作為自己的行動準(zhǔn)則，事事以此為考量。愛人人有愛心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛，這世界將變得無限美好。孝百善孝為先，夫孝，天之經(jīng)，地之義也。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會中的我們敲響了警鐘，社會對人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。(3)繼續(xù)積極參加“四德”主題實(shí)踐教育活動，要揚(yáng)正氣，促和諧!提升自己的個(gè)人素質(zhì)，并帶動身邊的每一個(gè)人。但是還有些不足主要表現(xiàn)在：(1)學(xué)習(xí)的自覺性和主動性不強(qiáng)。明職盡責(zé)，必須在培養(yǎng)過硬工作作風(fēng)上下功夫。二要善于思考。也就是說要始終把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把群眾的憂慮和呼聲當(dāng)作第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)做到在其位、謀其政、履其職、盡其責(zé)?！庇谑?，在后來的日子里，克雷斯主動幫助了許許多多的人，并且每次都沒有忘記轉(zhuǎn)述那句同樣的話給所有被他幫助的人。一百元也只能到地?cái)偦蛐○^子搓一頓，一千元也只能買一雙皮尓卡丹皮涼鞋（市價(jià)：新款960元/雙）。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”。提起行善，也許每一個(gè)人都行過善，不過行善的方式不同，要飯的你給他一個(gè)饅頭，這就是行善；資助一位貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)也是行善；大企業(yè)家，當(dāng)國家發(fā)生大的自然災(zāi)害時(shí)捐出一個(gè)億，這也是行善。再來說說行善盡孝。我們年輕人在找對象時(shí)常說“要找個(gè)知書達(dá)理”的，就是這個(gè)意思。那三句話呢？就是知書達(dá)理、行善盡孝、明職盡責(zé)。所謂的人本性，就是感情和思維。孝敬之心，就是對家庭的責(zé)任，對父母的責(zé)任，擴(kuò)展到社會上，就是社會責(zé)任。如果正確地去利用，它就會成為社會進(jìn)步的動力。於是中焉，房皇周浹，曲得其次序，圣人也。這就是人生的“三部曲”。也就是說要將道德建設(shè)貫徹到整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)、文化工作之中，使道德的力量無處不在，處處體現(xiàn)道德的存在。衣得體，品貌端。四、個(gè)人品德愛祖國，愛家鄉(xiāng)。男與女，平等，發(fā)言稿《四德工程講話稿》。勇競爭，敢創(chuàng)新。重低碳，節(jié)能源。這三百六十行，即是“業(yè)”，這“狀元”就是敬業(yè)中的優(yōu)秀者。團(tuán)結(jié)友善。明禮誠信。（二）以“誠”為核心的職業(yè)道德建設(shè)：突出“忠誠企業(yè)、誠實(shí)敬業(yè)、誠信待人”三個(gè)方面?？墒?，這只是我們的良好愿望，現(xiàn)實(shí)情況是事與愿違，兩手抓不可能兩手都會硬，因?yàn)?，這違背自然規(guī)律，我們就一個(gè)大腦兩只手，一只手有力，另一只手就不夠有力?！罢\信山東”品牌以“誠信山東”建設(shè)為突破口，積極構(gòu)建社會信用體系，努力營造市場公平競爭、企業(yè)守法經(jīng)營、居民放心消費(fèi)、客商樂于投資的良好環(huán)境。還發(fā)布了“山東省公民基本道德行為40則”，是深入實(shí)施“四德工程”的新舉措?！八牡鹿こ獭?分別對應(yīng)中央提出的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，即社會公德以“愛”為核心，實(shí)施愛德工程；職業(yè)道德以“誠”為核心，實(shí)施誠德工程；家庭美德以“孝”為核心，實(shí)施孝德工程；個(gè)人品德以“仁”為核心，實(shí)施仁德工程?！凹?xì)節(jié)決定成敗”。一要勤于學(xué)習(xí)。明職盡責(zé)就是要求我們知道自己是個(gè)什么的，哪些是我應(yīng)該做的，哪些是我不應(yīng)該做的，哪些是我應(yīng)該做好的。無天地那里會有生命？無先祖你如何能來到這個(gè)世上？無君主和業(yè)師，國家怎能得到治理？三者缺一，則無人能安。無名氏《馮玉蘭》第一折：“只我這知書達(dá)禮當(dāng)恭謹(jǐn)，怎肯著出乖露丑遭談?wù)摗Ｖ灾v這些，就是要求我們正確的認(rèn)識人的善與惡，正確認(rèn)識人的“三性”，正確認(rèn)識我們自己。一個(gè)能夠包容人的人，必定是一個(gè)心胸開闊的人，必定會是一個(gè)成功的人?；蛘哒f，人人都想出最小的力，用最少的時(shí)間，獲得最大成果。所以說有點(diǎn)私心是“圣人”，適當(dāng)私心是“賢人”。司馬遷說：“步驟馳騁廣騖不外，是以君子之性守宮庭也。如果，我們國家的每一個(gè)人都是君子、都是賢人、個(gè)人品德都非常好了，那么社會公德、職業(yè)道德、家庭美德也就會自然而然的好起來。也就是說要先德而后法，以德維系生活的公平和諧，以法保證德的運(yùn)行。主誠實(shí)，踐諾言。親友濟(jì)，互幫添。任勞怨，樂奉獻(xiàn)。好學(xué)習(xí)，勤鉆研。濟(jì)貧困，救危難。自強(qiáng)就是自己要看得起自己，要有自信心，不甘落后。明者，懂也，明白也，實(shí)踐也。國家是一個(gè)政治實(shí)體，是人民群眾最高利益的象征和代表。“四德”工程建設(shè)以“職業(yè)道德、社會公德、家庭美德、個(gè)人品德”為基本內(nèi)容，闡釋出十二種標(biāo)準(zhǔn)要求。我們的老人跌倒了無人敢扶、我們的孩子被車撞了無人管，我們的小學(xué)生被校長領(lǐng)去開房，我們居住的小區(qū)內(nèi)有房姐、房嫂、房叔，我們的紅會中有郭美美，我們的省部級干部中劉志軍、黃勝、李春城，我們的社會精英在直喝人奶。同時(shí)，在“四德工程”建設(shè)過程中，山東省深入挖掘整合豐富的歷史文化、革命文化和現(xiàn)代文化資源，努力打造公民道德建設(shè)特色品牌。易家以元、亨、利、貞為四德。由于“四德工程”建設(shè)中做出了一定成績，近年來該院每年收到患者及社會贈送的錦旗、鏡匾達(dá)100多面、表揚(yáng)信200多封，病人滿意率達(dá)到100%。（三）從精神上慰藉退休職工。三是突出孝敬老人、關(guān)愛老人的主題，以“孝”為核心實(shí)施孝德工程。（二）認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)制度，強(qiáng)化他律。近年來醫(yī)院先后開展了星級護(hù)理服務(wù)、“四五六” 溫馨服務(wù)、“5s”護(hù)理、感動服務(wù)、無陪護(hù)服務(wù)，同時(shí)在全院推行“每天我為病人做一件好事”的奉獻(xiàn)病人活動和使用文明用語活動。同時(shí)運(yùn)用召開動員會等形式，深層次、多角度宣傳“四德”工程