【正文】 卻強調“一視同仁”的普遍性。有些學校的采用復合式教學，就是在一個老師在一個教室輪流給幾個年紀的學生上課，而且一個老師同時擔任幾門課程的傳授，還是業(yè)余的，責任心不夠，其能帶給學生的知識可想而知。廣大群眾沒有文化活動的基地和場所，新農(nóng)村文化建設在某種程度上也成為無本之木、無源之水。怎么樣才能夠將在眾多人口中做到文化建設做到深入人心，不斷提高國民的精神文化素質，是新農(nóng)村文化建設的首要問題。人的思維和態(tài)度決定著今后的發(fā)展方向。而社會主義新農(nóng)村文化建設就是其中一個龐大的系統(tǒng)工程，任重道遠。他指出，要充分認識文化建設的重要意義，只有加快文化建設，才能深入實施“八八戰(zhàn)略”，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展基礎上的社會全面進步和人的全面發(fā)展，在全面落實科學發(fā)展觀方面走在前列；不斷鞏固精神支撐，在構建社會主義和諧社會方面走在前列；才能提高黨領導文化發(fā)展方面的能力，進一步推進文化精神的與時俱進，鞏固黨執(zhí)政的文化基礎，在加強黨的先進性建設方面走在前列。一旦缺乏了文化建設，必然不能夠實現(xiàn)新農(nóng)村建設的目標。就從目前我國農(nóng)民素質現(xiàn)狀來看，絕大多數(shù)農(nóng)民的素質相比較低，和現(xiàn)代化素質要求還相差甚遠。如今在農(nóng)村的文化市場，充斥著各種盜版書刊、大肆宣揚封建迷信、各種非法出版物等，出租或出售著各種淫穢色情光碟、非法音像制品等，各種不良文化肆意擾亂著文化市場。隨著城市化進程的發(fā)展，越來越多的農(nóng)村人口往城市遷移、生活，越來越多的小孩隨著農(nóng)民工父母外出求學。社會主義新農(nóng)村文化建設現(xiàn)狀成因分析社會主義新農(nóng)村文化建設存在諸多問題，既有主觀方面的原因影響，也有客觀方面的因素制約。雖然大多數(shù)基層干部能認識到文化的重要作用，但在具體行政過程中，卻往往注重經(jīng)濟建設而忽視了文化建設?！盵6]這就充分說明了文化建設、政治建設與經(jīng)濟建設在社會主義和諧社會建設中三位一體的關系，沒有三者的協(xié)調發(fā)展，完善的社會主義，促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，不斷縮小城鄉(xiāng)差距。在此基礎上，不斷優(yōu)化農(nóng)村教師隊伍結構，加強教師隊伍建設，重點提高農(nóng)村教師素質。對于農(nóng)村有序發(fā)展和“四位一體”社會主義建設具有重要意義。本文結合我市農(nóng)村基層文化工作實際，闡述了建設社會主義新農(nóng)村工作迫在眉睫，責無旁貸。一、社會主義新農(nóng)村文化建設是事關全局的戰(zhàn)略性舉措?？h（市）區(qū)組織有一定影響的文化活動一千場。2002年，我市出臺的《關于進一步發(fā)展我市文化事業(yè)的幾點意見》（即文化經(jīng)濟政策），在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道沒有能夠得到很好地貫徹落實。圖書室形同虛設。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作同志的保險金沒有完全落實。只有半數(shù)的行政村建有綜合活動室，其中大部分只有場地，沒有相應的活動條件，缺乏正常的文化活動。（六）基層文化管理體制不順。中共中央、國務院《關于深化文化體制改革的若干意見》指出，要“加大農(nóng)村文化基礎設施建設的投入，逐步解決農(nóng)村文化產(chǎn)品和服務相對缺乏的問題，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活。要將農(nóng)村文化建設的任務細化、量化，作為市、鎮(zhèn)領導任期責任目標和干部考核的重要內容，做到獎懲兌現(xiàn)。市級發(fā)揮輻射帶動作用，重點抓好一批為農(nóng)服務的文化設施龍頭。文化站除了自己直接組織、培養(yǎng)的“正規(guī)部隊”外，更應有眾多的、分散的廠礦、企業(yè)、學校中的“地方部隊”，要經(jīng)常深入基層，采取多種形式培訓基層文體骨干，利用這些“地方部隊”，做到資源共享。一到農(nóng)閑季節(jié)，讓農(nóng)民自發(fā)聚集到大院，看戲跳舞，打球下棋，吹拉彈唱。鼓勵農(nóng)民自編自演。目前我國農(nóng)民已經(jīng)基本擺脫絕對貧困，不斷從溫飽邁向小康。農(nóng)村文化建設的相對滯后，不僅制約著農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收，制約著農(nóng)村物質文明、政治文明、精神文明的協(xié)調發(fā)展，也制約著全面建設小康社會的進程，對構建社會主義和諧社會十分不利。農(nóng)民由于小農(nóng)意識根深蒂固，因此，必須加強農(nóng)民思想建設，提高農(nóng)民的整體素質，提高農(nóng)民的政治覺悟，使農(nóng)村的物質文化和精神文化能夠協(xié)調發(fā)展。加大對革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)文化服務網(wǎng)絡建設支持和幫扶力度。要制定實施基層文化人才隊伍建設規(guī)劃，完善機構編制、學習培訓、待遇保障等方面的政策措施，吸引優(yōu)秀文化人才服務基層。進一步豐富廣大農(nóng)民的精神文化生活已經(jīng)成為社會的共同愿望，培育和諧文化已經(jīng)成為繁榮新農(nóng)村文化的必由之路。人的主體性是自主性、自覺性、選擇性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。思想道德先行，精神文明重在建設針對改革開放帶來的某些經(jīng)濟活動中損害人們精神領域的現(xiàn)象，鄧小平提出了文化工作的價值準則。通過明確要求，嚴格規(guī)范農(nóng)民群體的言行，在農(nóng)村開展精神文化建設活動，改變農(nóng)村舊風俗，塑造農(nóng)村新風貌。農(nóng)村剩余勞動力的出現(xiàn)、戶籍管理的放松、國家統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的政策都促使城鄉(xiāng)互動加快，現(xiàn)代文明向傳統(tǒng)農(nóng)村的傳播使農(nóng)民開始從封閉走向開放，新思想、新觀念不斷沖擊著農(nóng)村傳統(tǒng)文化，農(nóng)村傳統(tǒng)文化已經(jīng)收到了很大的影響。相當多農(nóng)戶，除了孩子的課本以外，幾乎沒有別的書籍。農(nóng)村教育的落后還導致了農(nóng)村不良社會風氣的蔓延。選舉時候選人在本家族中拉選票、提候選人的事也是常有的事情。農(nóng)村社會組織發(fā)展后天不足的現(xiàn)狀難以有效整合農(nóng)村社會資源。充分發(fā)揮政府財政的主導作用，每年從中央財政收入中劃撥一部分資金用于農(nóng)村文化建設，同時從扶貧資金中拿出一部分資金用于發(fā)展農(nóng)村社會事業(yè)。農(nóng)村文化的建設需要社會各界的關心和支持，特別是領導的重視與農(nóng)村文化工作者觀念的轉變，從而調動廣大農(nóng)民的參與積極性。組織文化人員到各大專院校進行系統(tǒng)學習和專業(yè)培訓，也可以組織專家和專業(yè)文化工作者深入農(nóng)村，以貼近農(nóng)民現(xiàn)實生活為主題，舉辦培訓班、進行面對面授課，提高農(nóng)村文化人員的思想水平和業(yè)務素質，適應新形勢下農(nóng)村文化工作的需要。首先，在指導思想上，農(nóng)村文化體制改革必須堅持社會主義先進文化的前進方向，以毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，把握改革的前進方向。首先，國家要盡快出臺一套具體的、系統(tǒng)的農(nóng)村文化建設法律法規(guī)，規(guī)范市場經(jīng)濟條件下農(nóng)村文化建設及其管理，以加強對農(nóng)村文化建設的宏觀控制和指導。六、總結新農(nóng)村文化建設理論有著十分鮮明的時代特征，它在理論和宏觀戰(zhàn)略的層次上對多元建設者提出了許多更高、更新的要求；新農(nóng)村文化建設在取得各項突破和進展的同時，也面臨著困難和問題；各地在新農(nóng)村文化建設的過程中，積累了許多經(jīng)驗，涌現(xiàn)出了許多典型案例，為實現(xiàn)其在新時期的進一步發(fā)展和創(chuàng)新打下了堅實的實踐基礎；對多元建設者和農(nóng)村文化的主管部門來說，必須明確當前面臨的各種難題，尋找和發(fā)現(xiàn)其復雜成因，認識和洞悉其負面，努力做到防患于未然，更加自覺地走出一條科學發(fā)展之路。只有充分認識到新農(nóng)村文化建設的重要意義，看清新農(nóng)村文化建設面臨的問題，充分發(fā)揮廣大農(nóng)民在新農(nóng)村文化建設中的主體作用和政府的主導作用，才能全面順利的開展社會主義新農(nóng)村文化建設。在一些落后地區(qū)農(nóng)村，農(nóng)民看不上書報、電視，聽不到廣播，一年文化生活局限在幾場廟會，農(nóng)閑時間閑逛、喝酒、賭博打發(fā)時光的現(xiàn)象還比較普遍。實際神、法輪功等邪教人員往往趁虛而入，走村串戶，宣傳反動思想，蠱惑人心，擾亂社會。村一級干部對文化建設缺乏必要的認識，認為文化建設是上面的事，是“城里人”的事，農(nóng)民本身文化不高，只要吃飽喝足、干好自己的事就行了，沒有必要再花吃力不討好的冤枉錢。文化事業(yè)的發(fā)展需要依托一定經(jīng)濟基礎支撐，對基礎薄弱的農(nóng)村文化建設事業(yè)來說更是如此，而經(jīng)費不足已是多年來困擾農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展的突出問題。而目前文化建設方面的立法及政策性規(guī)定較少，文化事業(yè)發(fā)展缺乏必要的政策性支持軟環(huán)境建設投入不足。政府在文化建設方面的公益性投入大量集中在鎮(zhèn)區(qū)，對農(nóng)村的投入相對不足。因此，社會主義新農(nóng)村文化建設是涉及億萬農(nóng)民切身利益的偉大事業(yè)，農(nóng)民才是受益者。農(nóng)村文化活動是否豐富與經(jīng)濟是否發(fā)達并無因果關系，農(nóng)村的公共文化事業(yè)發(fā)展雖然滯后，但仍蘊藏著極為豐富的鄉(xiāng)土文化，我國的民間舞蹈、戲曲、歌曲本來就來自農(nóng)村，都是農(nóng)民自己創(chuàng)造的成果，千百年來農(nóng)民一直靠這些文化自娛自樂。一是順應民意，當好舵手。三是增加文化建設投入，合理利用文化資源。新農(nóng)村文化建設是整個新農(nóng)村建設中的重要一部分，同新農(nóng)村建設一樣是一個長期的浩大的系統(tǒng)工程，不是一朝一夕就能完成的。作為新農(nóng)村文化建設的指導者，文化建設隊伍的整體素質決定著新農(nóng)村文化的水平檔次的高低。二是建立文化交流體系，豐富新農(nóng)村文化。開展“文化特色鄉(xiāng)村”、“民間藝術之鄉(xiāng)”、“特色藝術之鄉(xiāng)”創(chuàng)建活動，打造特色文化品牌。當前，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結構的調整，開放程度的擴大，對農(nóng)民素質的要求越來越高，加強新農(nóng)村文化建設，將為培育造就有文化、懂技術、會經(jīng)營的新型農(nóng)民提供精神動力和智力支持，對促進農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村發(fā)展具有重要意義。農(nóng)村文化建設的前瞻性和可持續(xù)性問題。比如，村民自治的歷史至少可追溯到元明時期，但自治時至今日，村民自治的風氣還沒有完全形成，村民要求也不太強烈。一方面，由于近年來，農(nóng)村校舍改造、村道硬化、飲水工程等基礎設施建設力度不斷加大，而集體經(jīng)濟增長和投入滯后，為解決資金不足的窘境，許多農(nóng)村只有變賣未能發(fā)揮更多作用的閑臵會堂、校舍等集體資產(chǎn)，出現(xiàn)了本已無力投資加強的現(xiàn)有文化陣地流失現(xiàn)象。群眾基礎不夠牢固。悠久的歷史文化，傳統(tǒng)的民間文化，先進的現(xiàn)代文化，匯集、融合、同化，形成新的時期新的文化，只有加強文化建設，指引文化發(fā)展的方向，修正文化發(fā)展的角度，剔除糟粕，取其精華，才能使文化的發(fā)展向著博大、深遠、文明的方向發(fā)展。而當前在廣大農(nóng)村宗法觀念、重男輕女、虐待老人、買賣婚姻、燒香拜佛，修廟塑神、信教等現(xiàn)象較為普遍，封建傳統(tǒng)思想和行為還很有市場，加強農(nóng)村文化建設，通過各種文化、藝術形式鞭撻丑惡落后現(xiàn)象，宣傳時代新風，移風易俗，陶冶世人，是社會主義新農(nóng)村建設的一項重要內容。文化的進步會帶動一個民族的進步和發(fā)展，進而推動人類文明的進步和發(fā)展。”“鄉(xiāng)風文明”四個字準確詮釋了社會主義新農(nóng)村文化建設的必要性和重要性。要注意農(nóng)村文化工作的穩(wěn)步推進，切忌以漂亮口號為標簽的空洞面子工程、形象工程，特別要使農(nóng)村文化建設的發(fā)展適合本地農(nóng)民需求，滿足他們精神生活需要，以提高農(nóng)村文化工作的有效性和成功率。不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站在機構改革中被撤并，人員減少、職能弱化，嚴重影響了農(nóng)村文化的發(fā)展。再次，學校教育可以針對農(nóng)村文化建設的實際需要，定向為農(nóng)村培養(yǎng)專門的文化專員。轉變農(nóng)村文化工作者的傳統(tǒng)思想觀念，激發(fā)他們的創(chuàng)造活力。要明確界定各級政府責任和支付力度，落實和完善對村級的補助政策，提高對新農(nóng)村文化設施的扶持力度，提升基層公共服務的保障水平。與城市相比，農(nóng)村教育落后、社會和醫(yī)療保障體系滯后以及不完善的就業(yè)指導和服務機制的現(xiàn)狀使使廣大人民群眾學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的美好愿景難以實現(xiàn)。（四）民生保障明顯不足當前農(nóng)村社會文化的民生保障明顯不足，搞好農(nóng)村社會建設具有一定難度： 首先，農(nóng)村公共文化服務體系發(fā)展薄弱。現(xiàn)今許多農(nóng)村青年對農(nóng)村自辦文化參與不夠很大程度上是因為他們未曾體驗那些自辦文化帶來的熱鬧氛圍和愉快回憶，缺乏對農(nóng)民自辦文化的深厚感情和參與熱情。其次，農(nóng)村教育落后，農(nóng)民科學文化素質有待提升。導致，目前農(nóng)村文化建設普遍存在資金不足，圖書館沒有購書經(jīng)費，圖書難以更新，文化館沒有活動經(jīng)費，文化活動難以開展，劇團沒有工資，演員工資難以按時發(fā)放，相當一部分文化設施年久失修，文化設施被挪作他用等現(xiàn)象。（三）制度文化建設過程有序推進首先，在中國共產(chǎn)黨十六屆五中全會通過的“十一五規(guī)劃的建議”、中辦國辦《關于進一步加強農(nóng)村文化建設的意見》、《國家“十二五”時期文化發(fā)展綱要》等政策法規(guī)中，都提出了文化建設指導思想、目標任務及加強農(nóng)村公共文化建設繁榮農(nóng)村文化發(fā)展的具體要求，確立了農(nóng)村文化建設的制度基礎。在中央政策的支持下，富裕起來的農(nóng)民更加重視自身生活環(huán)境的改善，設計美觀的建筑，干凈整潔的道路、櫥窗的宣傳欄、內涵豐富的雕塑和書畫作品都是一道道美麗的風景。文化教育事業(yè)應堅持“三個面向”“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”是鄧小平針對教育改革和發(fā)展而言，也是新時期文化建設的指導方針，充分體現(xiàn)了其文化上前瞻性的戰(zhàn)略眼光。主體性理論是馬克思在對西方傳統(tǒng)哲學揚棄的基礎上提出來的，不僅吸收了其中的唯物主義傳統(tǒng)，同時也批判了舊唯物主義在歷史觀上的唯心性；不僅吸收了西方傳統(tǒng)的主體性思想，同時也批判了該思想的唯心主義基礎。第四篇：社會主義新農(nóng)村文化建設探討摘要新農(nóng)村文化建設與政治民主、經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)文明、社會和諧、科技進步及現(xiàn)代化建設相互交融，進一步豐富廣大農(nóng)民的精神文化生活已經(jīng)成為建立和諧社會的基礎，培育和諧文化、建設共有的精神家園已經(jīng)成為繁榮新農(nóng)村文化的必由之路。鼓勵文化單位面向農(nóng)村提供流動服務、網(wǎng)點服務，推動媒體辦好農(nóng)村版和農(nóng)村頻率頻道，做好主要黨報黨刊在農(nóng)村基層發(fā)行和贈閱工作。（二）加強農(nóng)村文化設施建設、提升農(nóng)民生活品味基礎設施是發(fā)展農(nóng)村文化的物質保障，政府要加大對農(nóng)村文化基礎設施建設的資金投入，加強村組公共文化設施建設，把村組文化中心納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃和設計，實現(xiàn)資源整合、共建共享。因此，發(fā)展和繁榮農(nóng)村文化，是貫徹黨的十七屆六中全會精神，進一步樹立和落實科學發(fā)展觀的一項具體舉措，是解決“三農(nóng)”問題的一個重要著力點，是全面建設小康社會的內在要求，是滿足廣大農(nóng)民群眾精神文化需求的有效途徑，是新農(nóng)村建設的重要內容，這對于提高黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的執(zhí)政基礎，對于構建社會主義和諧社會具有重大意義。那么，要實現(xiàn)新農(nóng)村