【正文】 學(xué)生的思維的發(fā)展、智慧的發(fā)展、求知欲的發(fā)展、創(chuàng)造力的發(fā)展，等等。6一個(gè)人要取得成功有兩個(gè)重要的前提，一個(gè)是追求成功，一個(gè)是相信自己能夠成功。7于是，學(xué)校在造就少數(shù)“成功者”的同時(shí)，也造就了大批的失敗者，讓大多數(shù)學(xué)生成了心靈自卑、個(gè)性萎縮的“精神侏儒”。80、長期以來，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況存在“三重一輕”——心理負(fù)擔(dān)重、記憶負(fù)擔(dān)重、作業(yè)負(fù)擔(dān)重，而學(xué)習(xí)過程中思維力訓(xùn)練的負(fù)擔(dān)太輕！8中小學(xué)搞教育科研，就是應(yīng)該記錄自己教育現(xiàn)象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開始的，把這一串的“珍珠”串起來，那就是一條非常美麗的項(xiàng)鏈。8科研應(yīng)該真正打動教師的心靈！8特色就是卓越，體罰近乎無能。9知識關(guān)注點(diǎn)是現(xiàn)成的答案、現(xiàn)成的公式、現(xiàn)成的歷史事件的歸納，而智慧關(guān)注的是未知的世界，是求知的過程。處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！保叭雺魹閴粝?，起床為奮起”，“小舍內(nèi)安居，大天下樂業(yè)”，“學(xué)習(xí)就是休息，休息就是學(xué)習(xí)”，“輕聲慢步走過廊”。1中華民族傳統(tǒng)美德：天下為公、人貴有恥、愛國愛民、見義勇為、孝敬父母、自強(qiáng)不息、誠實(shí)守信、清正廉潔、勤勞節(jié)儉、謙虛禮貌、律已寬身、立志勤學(xué)，尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、見利思義、整潔健身、敬業(yè)盡責(zé)、求索創(chuàng)新。2讀百科書，釀百花蜜。3人無誠不立，業(yè)無義不興，國無信不寧。4把成功把握在自己的手中。50、無論別人是否關(guān)心過你，你都應(yīng)該去關(guān)心他，因?yàn)殛P(guān)心別人不應(yīng)該圖回報(bào)。6世界上沒有兩片完全相同的葉子。7艱苦奮斗，事業(yè)必成，貪圖享受，自毀前程。8對待領(lǐng)導(dǎo)要實(shí)事求是，積極配合工作，對待同事要以誠相待，團(tuán)結(jié)共進(jìn)；對待學(xué)生要和譪可親，言行有度。8自己的事自己做，家里的事幫著做，學(xué)校的事爭著做。9胸懷報(bào)國志，發(fā)憤讀詩書。10一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切。1父母說臟話，孩子會罵人，父母不檢點(diǎn)，孩子不規(guī)矩，父母無修養(yǎng)，孩子無教養(yǎng)。11只有掌握學(xué)習(xí)的金鑰匙，才能開啟知識寶庫的大門。12我知老師用心苦，莫讓教誨付東流。1習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。昨天已經(jīng)過去，永不復(fù)返；今天已經(jīng)和你在一起，但很快了會過去；明天就要到來，但也會消逝。14堂堂正正做有，扎扎實(shí)實(shí)做事。15心情舒暢是一個(gè)人的心理生活質(zhì)量水平的重要標(biāo)志。15誰擁有自信，誰就成功了一半。16珍惜就是福，自在就快樂；心轉(zhuǎn)運(yùn)就轉(zhuǎn)，心開福就來。17愛心，為師之本，奉獻(xiàn)。18教書育人為已任，言傳身教為樹人。190、求賢急似渴思飲，治學(xué)猶如蝶戀花。19百行德為首，百義忠為先，百善孝為根，百業(yè)信為本。高爾基說過：“在用格言進(jìn)行的思維中，我學(xué)會了很多東西?！鬃觿尤艘匝哉?，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速?！官e塞教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。??就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心?！K霍姆林斯基3兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會自制和自我指導(dǎo)的。——美，富蘭克林3敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。管仲，春秋政治家4教人者，成人之長，去人之短也。5智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識體系。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的。作者:杰斐遜所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。作者:愛默森教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。作者:培根教育為公以達(dá)天下為公。作者:《禮記作者:歌德如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。作者:列寧 盡信《書》，則不如無《書》。這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會使這種能力不斷地退步。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。作者:列寧愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。作者:《格言對聯(lián)》 記問之學(xué)，不足以為人師。實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?。作?陶行知要做人民的先生先做人民的學(xué)生 作者:毛澤東教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。洛威爾 教育人就是要形成人的性格 作者:歐文任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。作者:柯羅連科 我們深信教育是國家萬年根本大計(jì) 作者:陶行知物質(zhì)精神；切忌嬌慣?！?作者:陶行知盤基廣大高原之上的一個(gè)高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。學(xué)記》播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。并且你們應(yīng)當(dāng)記住這一點(diǎn)：我們的每一種欲念，甚至包括愛情在內(nèi)，也都有胃口，不可太飽。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。作者:洛克動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。作者:《格言聯(lián)璧》習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。作者:希特勒 貧農(nóng)特別吃沒有文化的虧，特別需要受教育。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。作者:《格言對聯(lián)》凡為教者必期于達(dá)到不須教 作者:葉圣陶 有天賦的人不受教育也可獲得榮譽(yù)和美德，但只受過教育而無天賦人卻難做到這一點(diǎn) 作者:西塞羅教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。作者:愛因斯坦一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位的。作者:陶行知有小孩的父母，即使對家畜等，也不可使用粗野的語言。作者:（宋）陳世卿道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。作者:蘇霍姆林斯基勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。她們所受的教育只是為了裝裝門面，好像她們一輩子只應(yīng)該受人愛憐，靠男人吃飯，永遠(yuǎn)不會遭到不幸似的。作者:凱洛夫其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。作者:許慎情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。作者:愛因斯坦智慧與教育之間的區(qū)別是，智慧會讓你過上舒適的生活。作者:（宋）張景修警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是內(nèi)人。他們本應(yīng)成為世上的鹽，而鹽的首要責(zé)任應(yīng)當(dāng)有鹽味。作者:馬卡連柯只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才有可能有個(gè)人自由。作者:《禮記作者:諺語理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。作者:葉圣陶在我們的社會中, 勞動不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇, 而且是道德的范疇。??教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。不熱愛勞動，不進(jìn)行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。作者:蘇霍姆林斯基家教寬中有嚴(yán)，家人一世安然。在培養(yǎng)未來的一代人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。禽獸不如人,過在不會問。作者:徐特立學(xué)習(xí)和鉆研，要注意兩個(gè)不連良，一個(gè)是“營養(yǎng)不良”，沒有一定的文史基礎(chǔ)，沒有科學(xué)理論上的準(zhǔn)備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發(fā)展；二是“消化不良”，對于書本知識，無論古人今人或某個(gè)權(quán)威的學(xué)說，要深入鉆研，過細(xì)咀嚼，獨(dú)立思考，切忌囫圇吞棗，人云亦云，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。作者:葉芝讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。作者:《格言對聯(lián)》 德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。作者:布魯姆人心可分為二，一部較善，一部較惡?！?作者:愛因斯坦 享有特權(quán)而無力量的人是廢物。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難，不欺負(fù)和擾亂別人時(shí)，才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人。我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)。屬于我們自己的無非只是依照我們的脾氣性格環(huán)境教育與社會關(guān)系而做的些修改而已。作者:蔡元培體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。作者:蘇霍姆林斯基人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。作者:蘇霍姆林斯基美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。作者:巴特爾生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強(qiáng)有力的手段之一 作者:馬克思 學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。作者:陶行知 教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。作者:馬卡連柯朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的；朋友會告訴我，我可以做什么，敵人將教育我，我應(yīng)當(dāng)怎樣做。由理解社會理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。作者:馬卡連柯我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代 作者:加里寧傳家有道惟存厚；教子無方只求嚴(yán)。作者:（宋）林逋欲得兒孫賢，無過教及身。作者:愛比克泰德要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。作者:楊振寧教養(yǎng)決定一切。作者:黑格爾 “智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。食以養(yǎng)其生，充之使長；學(xué)以養(yǎng)其良，充之至于圣照、賢人。作者:蘇霍姆林斯基 培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識惡。作者:馬卡連柯 天賦的力量大于教育的力量 作者:伏爾泰 不貳過 作者:孔子 教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會的精神。作者:彼得作者:蘇霍姆林斯基 一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。作者:第斯多惠只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。作者:烏申斯基教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。作者:蘇霍姆林斯基要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。作者:（清）陸世儀每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。作者:培根玉不琢，不成器。作者:蘇霍姆林斯基 讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。你別忙著把他們趕跑。??習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。作者:《格言對聯(lián)》勞動受人推崇。作者:。作者:（清）王永彬 溺愛享樂釀苦果；勤勞素樸造賢才?！献?知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃?0、供人以魚，只解一餐；授人一漁，終身受用?！招兄?知識不是某種完備無缺、純凈無瑕、僵化不變的東西。3教師的職責(zé)，不在于教給孩子講的學(xué)問，而在于啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)興趣已很濃的時(shí)候,再教他的學(xué)習(xí)方法,這才符合優(yōu)良教育的原則。——陶行知2培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。——蘇霍姆林斯基2兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會被他們忘掉的。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人?！_(dá)爾文1活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論?！薄抖Y記》先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。200、深入學(xué)生不能一朝一夕，了解學(xué)生不能一知半解。19一個(gè)學(xué)生就是一本豐富的書，一個(gè)多彩的世界。18善之本在教，教之本在師。17打鐵需要硬腰板，教人須有如功底，若給學(xué)生一杯水，教師須備一桶水不。17身美不如貌美，貌美不如眼美，眼美不如心美。16接納自己，肯定自己；知福惜福，方為有福；盡情歡樂，盡心學(xué)習(xí)，不再虛擲。15自然是美的源泉，藝術(shù)的源泉，也可說是人生的源泉。14不拘小節(jié)難成大事。13細(xì)節(jié)彰顯品質(zhì)，細(xì)節(jié)決定成敗。13苦學(xué)三年，幸福一生，逝者如斯，照亮前途。12教育是筆無形資產(chǎn)，它為學(xué)生一生儲備，為學(xué)生生命奠基。11德育是學(xué)校的永恒課題，教師的首要任務(wù)，學(xué)生的基礎(chǔ)工程，家長的聚焦問題?！斑^去”以現(xiàn)實(shí)為歸宿；未來以現(xiàn)實(shí)為淵源；只有“今天”才是可貴的。10古人對教育的解釋是：教，上所施，下所效也。9學(xué)校教育的產(chǎn)品是學(xué)生，而這一特殊產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)鍵是：“健康的人文精神＋科學(xué)的思維品質(zhì)＋健康的體魄。9古今中外的格言雋語，奮進(jìn)的時(shí)候，它是激情的戰(zhàn)鼓，迷惘的時(shí)候，它是照耀前程的燈塔；狂奔的時(shí)候，它是威嚴(yán)的戒石，孤寂的時(shí)候，它是親密的良師