【正文】 踐具有巨大的指導(dǎo)作用。（2）真理的條件性和具體性要求我們，真理在一定條件下轉(zhuǎn)化為謬誤。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。整體統(tǒng)率部分,整體具有部分根本沒有的功能；②整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。方法論：我們既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持把內(nèi)外因結(jié)合起來。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。原理辯證法的革命批判精神原理世界觀：唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（三）矛盾觀：（7條原理）※原理1：矛盾的普遍性與客觀性世界觀：矛盾就是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一，斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性?！砻艿闹饕矫婧痛我矫孓q證關(guān)系的原理世界觀：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。原理辯證法與形而上學(xué)的分歧世界觀：唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。※原理二 ：社會基本矛盾運動原理世界觀：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是一切社會的基本矛盾。第二部分：價值觀與人生觀部分原理（4個原理）※原理一： 人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)原理（人的價值原理）世界觀：人的價值有兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會對個人的尊重和滿足。方法論：樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用?！锶绾握_處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。馬克思主義是個發(fā)展著的理論，是開放著的體系。這對我今后一生的事業(yè)發(fā)展都是至關(guān)重的。它涉及社會生活的各個方面，但核心是對人生和事物的評價。這對我們在今后實際工作和科研工作有很大的幫助。恩格斯說過：“沒有正確的思維方法連兩個簡單的事實都無法聯(lián)系在一起。沒有正確的世界觀和人生觀，知識越多辦壞事的能量也可能越大。我印象最深的就是世界觀的問題。縱觀歷史，橫看世界，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力理論體系。人生價值實現(xiàn)的主觀條件即：①充分發(fā)揮主觀能動性、頑強拼搏、自強不息的精神；②努力發(fā)展自己的才能、全面提高個人素質(zhì)；③有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引?！矶簝r值觀的導(dǎo)向作用原理世界觀：價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。※原理三 ：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理世界觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實踐的主體。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。方法論：要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，但又不忽視矛盾的次要方面?！碇饕芎痛我苻q證關(guān)系世界觀：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，這一矛盾對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。矛盾的特殊性主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。★創(chuàng)新的意義：①創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。方法論：我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。反對：我們應(yīng)反對用靜止觀點看問題（反對形而上學(xué)用靜止地觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。（二）發(fā)展觀：（7個原理）原理運動和靜止辯證關(guān)系原理世界觀：世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。原理系統(tǒng)優(yōu)化的原理世界觀：唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。：聯(lián)系的普遍性要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題,聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。這是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。原理二：真理的屬性原理世界觀：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。方法論：要用運動、變化、：離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。規(guī)律是普遍的。意識對物質(zhì)具有能動作用：人能夠能動地認(rèn)識世界（人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。資本十三論，政經(jīng)就搞懂。事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運動和變化，聯(lián)系和運動是密不可分的。（主觀唯心主義和客觀唯心主義）。所謂的真理，就是不斷完善人自己的行動，因為辯證法就是真理，而辯證法就是人的這個感性活動。這個社會關(guān)系必須有這個現(xiàn)實性，才是馬克思說的是人的本質(zhì)。自笛卡爾以來的理性主義，到黑格爾是個高地，也是個結(jié)束，它永遠(yuǎn)不能解決自身這個矛盾。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認(rèn)同?！瘪R克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。馬克思沒有創(chuàng)立一個完整的辯證法學(xué)說，馬克思的辯證法很大程度上就是黑格爾的辯證法。我的看法則相反，觀念的東西不外是人的頭腦所反映的并變成思維形式的物質(zhì)世界。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。在黑格爾，邏輯學(xué)，精神現(xiàn)象學(xué)，什么的，得到一個發(fā)展的概念，或者說概念的運動，但在邏輯學(xué)里，其體系又否定了個人的自由活動，而表現(xiàn)出，似乎在黑格爾的邏輯學(xué)那里，一切都研究完了，你只能照著他的做，就是這么一種感覺。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。在這一個歷史過程中，因人和貨幣這個對象始終處在一個變動的關(guān)系中，并因為人的活動而互相作用和影響，兩個方面都不斷在變化。唯物主義：凡是認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅持物質(zhì)是第一性的。四、運動：是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。否認(rèn)相對靜止犯相對主義詭辯論錯誤 實踐最大的特點是創(chuàng)造性意識是物質(zhì)世界的主觀映像 = 意識在內(nèi)容上客觀在形式上主觀 本原：世界萬物有他產(chǎn)生最后復(fù)歸于他。.※原理二：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 世界觀：物質(zhì)決定意識：從意識的起