【正文】 會學(xué)中，通常按照群體成員之間互動的特點，把社會群體分為（）A、初級社會群體B、次級社會群體C、高級社會群體D、低級社會群體判斷題(共5題,共25分)開始說明： 結(jié)束說明：22.(5分)從本質(zhì)上說，社會組織與環(huán)境的關(guān)系是一種索取關(guān)系（）√23.(5分)科層制最大的優(yōu)勢在于它只有正功能，沒有負功能。（）√社會學(xué)概論04試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)開始說明： 結(jié)束說明：1.(6分)題干顯示時間:0秒 社會交往答：（限9999字）社會交往是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而進行的相互作用、相互影響的活動。7.(15分)題干顯示時間:0秒 簡述社會化對形成個性的影響答：（限99999字）第一，個性的形成有其心理、生理基礎(chǔ)。（2）社會關(guān)系的失調(diào)。（3）同一社會中對不同群體的不同規(guī)定也對越軌行為的判定發(fā)生影響，在同一群體被認為是越軌行為，在另一群體則可能被容許。角色沖突常使他感到左右為難。論述題(共2題,共40分)開始說明： 結(jié)束說明：8.(20分)題干顯示時間:0秒試析勞動就業(yè)問題的實質(zhì)和解決這一問題的措施答：（限999999字）勞動就業(yè)問題的實質(zhì)是勞動力資源和生產(chǎn)資料不能合理配置。人的需要是復(fù)雜的，而人們每時都在追求需要的滿足，由于人們各種需要間的縱橫交錯，形成了人類滿足需要的條理性、秩序性和層次性。由于社會制度對人們的活動給予了嚴(yán)格的規(guī)定，盡管人們的行為不會完全合理，但必須以整體利益為目的。B、垂直流動16．作為中國的一個創(chuàng)??開始于20世紀(jì)（）？ C、80年代17．中國的現(xiàn)代化進程開始于：B、19世紀(jì)60年代18．在所有的越軌行為中，對社會的危害最為嚴(yán)重是：D、犯罪行為 19．某些社會學(xué)家認為??業(yè)社會，這一觀點被稱為：B、社會趨同論20．最早提出社會控制概念的是：B、羅斯1．對解釋的準(zhǔn)確理解： B、由結(jié)果找原因2．第一次使用社會學(xué)一詞是在哪一書中？A、《實證哲學(xué)教程》3．文化發(fā)展和演進的主流應(yīng)該是：C．文化的融合4．在社會整體的結(jié)構(gòu)中??兩個最基本要素是：B、人口與自然環(huán)境 5．馬克思主義者認為，社會的本質(zhì)是： C、社會關(guān)系的總和 6．從廣義上說，人的社會化主要指的是：D、終生社會化7．“性善論”是由（）提出的。D、費孝通 18．社會分層的核心在于確定社會成員的（）。社會保障 ??動并有利于社會的開放 初級群體 、社會整合、文化傳播。（2）社會空間的城市化：人們活動和居住場所由以農(nóng)村為中心轉(zhuǎn)變到以城市為中心。第二、社會控制的約束性。（4）社會化的功能。在這個過程中，社會角色的扮演通常要經(jīng)過角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實踐三個階段。（5）擺脫神學(xué)獨斷的生活信念。家長制管理方式有哪些特點？P153 家長制管理方式的主要特征是：第一、組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里。此外，越軌行為的后果并不一定僅僅是對他人或社會產(chǎn)生危害，有的越軌行為也會自己產(chǎn)生很大的危害。根據(jù)這一事實分析說明，這樣大規(guī)模社會流動現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。傳統(tǒng)中國文化中保守主義色彩太濃厚，人們過于內(nèi)斂，不愿直面競爭，因此，社會成員的流動就比較小。人是社會的動物，人的本質(zhì)屬性是社會性，但是人的這一本質(zhì)屬性并不是與生俱來的，而是后天獲得的。前蘇聯(lián)和中國都曾借助于這種體制，在較短的時間之內(nèi)建立了比較完備的工業(yè)體系，迅速地增強了國家的經(jīng)濟實力，從而以大國姿態(tài)傲立于世界。（提示：以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P67第四篇：社會學(xué)概論1簡述芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就？1開拓7簡述馬克思主義的社會機構(gòu)觀？社會的基6社區(qū)對個人社會化的影響？社區(qū)是社會和12政治制度的主要功能?一是規(guī)范社會秩19全球化的特征？1全球化是一個客觀的歷了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，是社區(qū)研究進入了一個新階段2開創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河3創(chuàng)建符號互動論4加哥學(xué)派在社會學(xué)研究方法方面有開創(chuàng)性的貢獻2定性分析與定量分析的關(guān)系？在實際研究中定性分析和定量方法是經(jīng)常配合使用的在定性分析之前,研究者借助定性方法確定研究對象的性質(zhì)。生產(chǎn)力或社會生產(chǎn)力，是社會與自然之間進行交換的實際能力，是不易人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。這個思想淵源與中世紀(jì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)的唯民論。四是社區(qū)為個人提供廣闊的社會化場所和社會化服務(wù)方式，使社會化呈現(xiàn)出豐富多彩的樣式。公共事物是涉及全體社會成員以不同利益要求為基礎(chǔ)的共同行動，如何使這些行動目標(biāo)和行動過程被限制在社會的整體目標(biāo)和有序的范圍內(nèi)，是政治制度的核心任務(wù)13中國愛國宗教組織的基本任務(wù)是？1協(xié)助人們政府全面準(zhǔn)確的貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策2團結(jié)廣大教徒，發(fā)揚本教的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)本教積極進取的思想，熱情參與社會物質(zhì)和精神文明建設(shè)3幫助和推動宗教教徒認真學(xué)習(xí)宗教政策和其他有關(guān)政策法規(guī)4充分運用法律武器，維護宗教界的合法權(quán)益，維護宗教教徒信仰自由的權(quán)利5辦好教務(wù)，組織好正常的宗教活動，支持宗教教徒管理好宗教活動場所6動員和組織宗教教徒積極參與促進祖國統(tǒng)一、維護世界和平的偉大事業(yè)7培養(yǎng)和教育教職人員；開展學(xué)術(shù)研究，協(xié)調(diào)人們政府保護宗教文物古跡8發(fā)展與各國宗教教徒的友好聯(lián)系，增進中外宗教文化的交流，弘揚民主文化14社區(qū)的內(nèi)涵？所謂社區(qū)，是指以一定地域為基礎(chǔ)的社會生活的共同體，其內(nèi)涵包括了相互聯(lián)系的三個方面：1社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間，人們在這個空間共同生活2社區(qū)是一個社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它的形成基于人們共同生活中的社會互動3社區(qū)是集體認證的一個標(biāo)志，人們由于共同生活而產(chǎn)生了對社區(qū)所在區(qū)域或群體在一定程度上的心理認同，視自己為社區(qū)的一份子16社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)？社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)具有雙重性。科層制指建立在法理型統(tǒng)治基礎(chǔ)上，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級體系的組織形式和管理方式。文化上，也是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會行為的重要規(guī)范，是集信仰，觀念，組織，制度等于一體的復(fù)合體。3 簡述社會的主要功能。5 簡述農(nóng)村社區(qū)的主要特點。生產(chǎn)力或社會生產(chǎn)力是社會與自然之間進行交換的實際能力，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。簡述利益群體的相互關(guān)系社會各利益群體的存在不是獨立靜止的，每一個利益群體總是處在同其他利益群體相互聯(lián)系，相互作用的動態(tài)過程中。（2）是一個多維度的過程(3)是世界各國的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求。是利益群體互動的實質(zhì)。3宗教宣傳博愛，愛教徒，愛大眾，邪教害人，以殘忍的手段殘害信徒，殘害他人。6 簡述馬克思主義社會的結(jié)構(gòu)觀社會結(jié)構(gòu)，是指社會諸要素之間相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。（2）有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)。社會變遷指個人與社會的關(guān)系基本形態(tài)的變異。組織人們?yōu)榱诉_到特定目標(biāo)而有計劃地建立起來的具有比較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化得群體。現(xiàn)代城市和工業(yè)社會的興起密切相關(guān)，城市孕育了工業(yè)革命，工業(yè)化也刺激了城市的發(fā)展，促進了城市化進程3簡述擬具論的基本觀點？擬具論是用表演和比喻說明日常生活中人的互動理論。推進人的全面發(fā)展，同時推進社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展和改善人們的物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。以阿奎那為代表的唯實論認為共相具有實在性，是先于個別事物而從在的精神實體，同時作為事物本質(zhì)從在于事物之中，只是當(dāng)其中作為人們認識事物的抽象概念，它才后于個別事物文化的縮影，是個人生活的基本社會環(huán)境，影響著人的社會化的各個方面。另一方面，由于人的一切的實踐活動和行為都是直接或間接的通過社會的形式表現(xiàn)出來，因而人具有社會的屬性，這主要表現(xiàn)在：人能制造工具、使用工具，進行生產(chǎn)勞動；在生產(chǎn)實踐活動中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系。當(dāng)與外來文化接觸后,常常會遇到相互排斥,發(fā)生沖突在所難免2文化沖突的根源除了民族性之外,更有階級性。根據(jù)這一事實分析說明，社會制度變革的原因。社會化實際上就是社會把一個“自然人”或者“生物人”逐漸轉(zhuǎn)化為被社會所接受的社會人的過程。當(dāng)前，我國社會還存在明顯的城鄉(xiāng)差距，社會資源分配的不均衡導(dǎo)致農(nóng)村人口大面積向城市的轉(zhuǎn)移。主要有：第一，我國社會開放程度日益增強。結(jié)合我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實際，分析說明為了加快我國的城市化進程，建立城鄉(xiāng)一體化社會，我國目前急需采取哪些主要措施？P172－173解析題我國邁向現(xiàn)代化的過程中，整個社會要從一個以農(nóng)村為主的社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€以城市為主的社會，農(nóng)民工進城反映了這一現(xiàn)象。論述題試述我國社會保障目前存在的問題及其對策。主要表現(xiàn)為文化素質(zhì)不高，就高等教育看，我國當(dāng)前高等教育毛入學(xué)率在30%左右。無論社會控制的手段、內(nèi)容，還是社會控中國傳統(tǒng)文化的特點有哪些？P71 中國傳統(tǒng)文化帶有如下特點：（1）強大的生命力和凝聚力。第一、居民從事職業(yè)以非農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟、政治、科技和文化比較發(fā)展，各種設(shè)施齊全；第二、人口素質(zhì)較高，具有高流動性和異質(zhì)性；第三、社會關(guān)系以業(yè)緣關(guān)系為主，出現(xiàn)匿名性、非個性化、寬容等特點；第四、社會組織機構(gòu)齊全，類型結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，組織功能專業(yè)化，組織體制科層化。社會控制的目的是通過建立社會成員之間積極的合作關(guān)系來保證社會生活的正常秩序。（6）生活方式現(xiàn)代化：主要表現(xiàn)為生活水平提高，閑暇時間增多，精神文化豐富。社會組織 。ABCD A、社會保險B、社會福利C、社會救濟D、社會優(yōu)撫 23．以下控制手段中屬于外在控制的有（）。C、地緣3．在社會角色的扮演中??扮演的順利進行，這是： A、角色沖突 （）C、十九世紀(jì)三十年代5．我國社會保障工作的主要管理機構(gòu)是：C．民政部門8．組織的靈魂是（）A、組織成員B、組織結(jié)構(gòu)9．價值沖突論的現(xiàn)實基礎(chǔ)是： A、美國社會中的種族沖突10．網(wǎng)絡(luò)社會問題的根源是：C、人們的社會行為11．希望工程屬于（）D、非政府組織13．城市社區(qū)的社會關(guān)系以（）為主。人類文化在其積累、形成過程中，一些有用的東西逐漸被保存下來，并逐漸內(nèi)化為指導(dǎo)人們行為的制度。人的社會化就是要求通過家庭等社會實體對孩子們進行學(xué)習(xí)社會規(guī)范、認識社會角色，這種要求就是制度規(guī)定下來的。第二，廣開就業(yè)渠道，改變“重全民、輕集體、鄙視個體”和單純依靠政府安排就業(yè)的觀念，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，鼓勵集體經(jīng)濟、個體經(jīng)濟的大力發(fā)展，創(chuàng)造出更多的就業(yè)空間?！癥理論的假設(shè)”是一般人并不是天生不喜歡工作，在天生的條件下他們會追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就和報酬，他們對自己所參與的目標(biāo)能實現(xiàn)自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力。這種群體反映著人們最簡單、最初步的社會關(guān)系，是構(gòu)成社會生活的基本單位。（1）如何判定某一行為是否越軌不但是一個理論問題，也是一個現(xiàn)實問題。因此，人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進程而逐步形成和發(fā)展的。5.(6分)題干顯示時間:0秒 社會答：（限9999字）所謂社會，它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同社會關(guān)系，進行不同社會活動的生活共同體。（）√23.(5分)社會保險就是對現(xiàn)實貧困的救濟。（）√23.(5分)語言是人們相互傳遞信息、感情的象征符號之一。集合行為一般具有下列三個特征：（1）人數(shù)眾多。反映一定時間內(nèi)發(fā)生社會互動的多少。人們可以從互動雙方利益關(guān)聯(lián)的大小、情感投入的大小、互動延續(xù)的時間長短和互動規(guī)范的復(fù)雜程度等幾個方面來分析互動的深度。社會學(xué)在幫助人們掌握科學(xué)的社會知識的基礎(chǔ)上，幫助人們在維持和改善現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)、社會制度、改革不利社會發(fā)展的社會體制方面避免盲目性，增強自覺性，使自己的社會行動更加合理，更加符合規(guī)律性；社會學(xué)用自己的研究成功，對科學(xué)地管理社會，制定正確的社會政策提供根據(jù)，以及經(jīng)過論證的實際建議，為社會的改革發(fā)展服務(wù)，為社會的經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，促進社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。（3）社會學(xué)與其他綜合性社會科學(xué)的關(guān)系。社會學(xué)所研究的社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制，涉及社會整體，涉及社會整體與它的各個組成部分，以及各個部分、各個層次之間的相互關(guān)系。社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系是具體的社會科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系。五是文化與心理條件。三是經(jīng)濟條件。人口條件包括：人口的數(shù)量是否適度、人口的質(zhì)量如何、人口的增長速度，人口的聚集密度等因素。橫向運行指社會發(fā)展某一階段上，社會諸要素、社會諸系統(tǒng)的7相互作用。最后，對角色的實踐。這需要如下一系列環(huán)節(jié)：首先，道具、布景的設(shè)計、安排對角色的成功表現(xiàn)起著重要作用；其次，一個成功的角色要有合適的衣著、儀表和言談舉止；最后，角色的臺前、臺后表現(xiàn)要與社會角色表現(xiàn)上相互配合。？為什么？答案：社會上沒有一個人是不承擔(dān)一些社會角色的。對其加以解決，以避免造成更大的社會矛盾和社會沖突，就必須要有一個客觀的認識。因此，社會的轉(zhuǎn)型必然會影響到正在社會化過程中的青少年，這個問題必須引起高度的重視，否則，我們可能會因為社會的轉(zhuǎn)型而犧牲一代人，這是一個慘重的代價。現(xiàn)在和將來，我國在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，對于正在成長中的青少年來說，面臨著一些不利于他們社會化的條件和因素：例如：轉(zhuǎn)型期，尚未理順的社會價值觀念體系、社會規(guī)范體系，會影響或干擾他們的心理成長和思想成長。隨機抽樣是按照概率原理進行的，在研究方法內(nèi)的每一個人都有可能被選中，因此，能夠控制抽樣的誤差。社會為人類的交往提供了各種各樣的場所和規(guī)范，為人類互動提供了條件并使其合理地進行。因此，在社會運行和發(fā)展中如何形成相互之間的和諧，以及影響、制約社會運行與發(fā)展的因素為何，就成為社會學(xué)研究的目標(biāo)對象。這體現(xiàn)出社會運行對角色失調(diào)的影響。答案：人們在角色扮演中從來都不是一帆風(fēng)順的，正像社會的運行常會產(chǎn)生不協(xié)調(diào)一樣，在社會的角色扮演中也常會產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這就是角色的失調(diào)。因為，人需要社會化，學(xué)習(xí)社會生活技能，了解人們之間的相互關(guān)系，掌握社會各種制度、習(xí)俗傳統(tǒng)等行為規(guī)范，以獲得社會成員的資格，適應(yīng)社會生活，在社會中生存發(fā)展。兒童和青少年剛剛步入群體之中，受到同齡人趨同的興趣、愛好的吸引，以及想獲得同齡群體的認同的心理影響，使這個群體對于兒童和青少年有著重要的影響。因為，沒有經(jīng)過社會化的人也就沒有社會，社會就不能維持其正常的運行；如果沒有社會化，社會及其文化就不能保持一致性，共同的社會目標(biāo)也就無法實現(xiàn)；沒有社會化，社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。（2）角色不清。？答案