【正文】 科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人們面臨著知識(shí)的增長(zhǎng)與更新急劇加快的潮流，一個(gè)人如果不在更廣闊的范圍內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)，接受自己所需要的新知識(shí)，就可能被社會(huì)淘汰（3)基本社會(huì)化時(shí)期的教育范圍有較大的局限性，面對(duì)個(gè)人交往范圍的逐步擴(kuò)大，必須充實(shí)更多更廣泛的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)（4)人不僅僅是學(xué)習(xí)社會(huì)文化，還肩負(fù)著發(fā)展社會(huì)文化的責(zé)任，成年人在生活的實(shí)踐中更能主動(dòng)地選擇和內(nèi)化知識(shí)，更能通過(guò)學(xué)習(xí)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。（1）是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程。14 簡(jiǎn)述我國(guó)戶籍制度的特點(diǎn)1它以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地，2戶籍與勞動(dòng)用工制度，人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套，這一制度在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)為穩(wěn)定社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了作用，但也顯露了一系列的弊端。簡(jiǎn)述社會(huì)制度的基本功能（1）行為導(dǎo)向功能（2）行為調(diào)控功能（3）文化創(chuàng)新功能（4）社會(huì)化促進(jìn)功能簡(jiǎn)述我國(guó)集鎮(zhèn)社區(qū)的特點(diǎn)（1）集鎮(zhèn)社區(qū)起著橋梁中介的作用（2）人口機(jī)構(gòu)比價(jià)復(fù)雜（3）集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的自籌，自主性（4）集鎮(zhèn)社區(qū)的地理環(huán)境優(yōu)越（5)集鎮(zhèn)社區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合的社區(qū)文化 10 簡(jiǎn)述社會(huì)變遷的內(nèi)容社會(huì)變遷是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系基本形態(tài)的變異（1）社會(huì)關(guān)系的基本制度，即社會(huì)行為的基本規(guī)范體系（2）社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，包括組織結(jié)構(gòu)、階級(jí)機(jī)構(gòu)、職業(yè)機(jī)構(gòu)（3）社會(huì)關(guān)系的基本面貌，即人們的生活方式與行為方式。按馬克思的觀點(diǎn)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)與社會(huì)的基礎(chǔ)相聯(lián)系而存在。（3）有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感。第四大題 解答題簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)的特征整體性、綜合性、實(shí)證性、應(yīng)用性簡(jiǎn)述宗教的正向功能（1）促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，維持社會(huì)秩序。社會(huì)不平等社會(huì)差別，指?jìng)€(gè)人或群體間的任何差異。它的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)是一個(gè)舞臺(tái)，全體社會(huì)成員在這個(gè)舞臺(tái)上扮演不同角色的演員。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展8合作的類型？1自發(fā)性合作2制度化的傳統(tǒng)合作3指導(dǎo)性合作4契約式合作9家庭的特征？一是至少有兩個(gè)不同性別的成年人居住在一起；二是他們之間從在者某種勞動(dòng)分工，即他們并不都干同樣的事；三是他們進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換；四是他們共享許多事物，如吃飯，性生活等；五是成年人與其子女之間有著親子關(guān)系，父母對(duì)孩子擁有某種權(quán)威，但同時(shí)有對(duì)孩子承擔(dān)某種保護(hù)、合作和撫養(yǎng)的義務(wù)，父母與子女相依為命；六是孩子之間從在兄弟姐妹關(guān)系，共同分擔(dān)義務(wù)，相互保護(hù)，相互幫助9家庭的功能？1規(guī)范性行為功能2經(jīng)濟(jì)生活功能3精神生活功能4教育功能5撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能10利益群體的特點(diǎn)？1利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系2群體規(guī)模具有不確定性3群體成員之間的交往具有多樣性11社會(huì)制度的層次？一是總體社會(huì)制度或者社會(huì)形態(tài)，如資本主義制度、社會(huì)主義制度等；二是社會(huì)不同領(lǐng)域或方面的制度，如家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育科學(xué)制度和政治制度；三是社會(huì)生活中具體的行為模式和辦事程序15社區(qū)的功能？1經(jīng)濟(jì)生活功能2社會(huì)化的功能3社會(huì)控制的功能4社會(huì)參與的功能5社會(huì)保障的功能序。一是通過(guò)形形色色的社區(qū)人物，影響著人與人之間的關(guān)系。人具有自然屬性和社會(huì)屬性，每一個(gè)人都是這兩種屬性的統(tǒng)一。由階級(jí)性引發(fā)的沖突主要表現(xiàn)在價(jià)值觀和思想意識(shí)形態(tài)方面5如何理解社會(huì)化的內(nèi)涵？1從時(shí)間方面理解，即個(gè)人社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過(guò)程2從內(nèi)容方面，個(gè)人社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)3從關(guān)系方面理解，個(gè)人社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果6群體的特征？1有一定數(shù)量的社會(huì)成員2有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)3有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感4有一定的行為準(zhǔn)則5時(shí)間上有一定的持續(xù)性本結(jié)構(gòu)與社會(huì)的基本相聯(lián)系而從在。（提示：以所學(xué)基本原理為思考問(wèn)題的基本思路；用自己的語(yǔ)言解釋上述現(xiàn)象）參考：P188近幾年來(lái)“國(guó)學(xué)熱”風(fēng)靡一時(shí)。請(qǐng)分析說(shuō)明，每個(gè)人在社會(huì)化的過(guò)程中需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？（提示：以所學(xué)基本原理為思考問(wèn)題的基本思路；用自己的語(yǔ)言解釋上述現(xiàn)象）參考：P791978年以來(lái)，中國(guó)的改革圍繞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌這個(gè)核心，從農(nóng)村開(kāi)始，而后推向城市。第四，個(gè)人因素的影響。社會(huì)流動(dòng)的發(fā)生與一個(gè)社會(huì)的開(kāi)放程度成正相關(guān)關(guān)系，社會(huì)越開(kāi)放，社會(huì)流動(dòng)就越頻繁，社會(huì)越自由，社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模也就越大。改革開(kāi)放的政策使大量農(nóng)民走出土地、走出農(nóng)村，如洶涌的大潮涌入城市。P278聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)。人口結(jié)構(gòu)不甚合理。（2）重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)。第五、城市社區(qū)文化具有多元性傾向。家庭的功能有哪些？P133農(nóng)村家庭作為最基本的社會(huì)群體，（1）經(jīng)濟(jì)功能，包括組織生產(chǎn)和消費(fèi)兩方面的功能。舉例說(shuō)明如何確定社會(huì)角色？P115社會(huì)角色的確定：在社會(huì)舞臺(tái)上，人們不能隨心所欲地扮演任何角色、首先需要對(duì)所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧幸粋€(gè)確定的過(guò)程，即證明一個(gè)人的實(shí)際地位、身份能力及其他條件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。鄰里 ??助、共同生活的小群體。ABCD A、行政控制B、法律控制C、道德控制D、習(xí)俗控制24．社會(huì)互動(dòng)的主要類型有： ABCDE 連線題名詞基 本 功 能社 會(huì) 學(xué) 、維護(hù)社會(huì)秩序。C、業(yè)緣關(guān)系14．下列屬于本原性社會(huì)制度的有：B、經(jīng)濟(jì)制度15．當(dāng)代社會(huì)分層的首要標(biāo)準(zhǔn)是：A、職業(yè)16．職位升遷屬于社會(huì)流動(dòng)中的（）。因而可以說(shuō)社會(huì)制度就是社會(huì)文化，是以其規(guī)范的形式容納了文化。同時(shí)社會(huì)制度又對(duì)人們的行為給予約束，實(shí)際上是起到社會(huì)選擇的篩箕作用。第三，嚴(yán)格控制人口增長(zhǎng)。麥格雷戈認(rèn)為只有“Y理論”才能在管理上取得成功。2.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 文化答：（限999999字）文化有廣義和狹義。判定某一行為是否越軌，必須要群體或社會(huì)的規(guī)范來(lái)判定某一行為是否越軌，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中任何行為規(guī)范都有其適應(yīng)范圍，超出這一范圍，它就失去了作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的資格。論述題(共2題,共40分)開(kāi)始說(shuō)明： 結(jié)束說(shuō)明：8.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試述社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因答：（限99999字）社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生主要有以下原因：（1）人與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的失調(diào)。問(wèn)答題(共2題,共30分)開(kāi)始說(shuō)明： 結(jié)束說(shuō)明：6.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)交往的重要意義是什么？答：（限99999字）第一，社會(huì)交往有利于個(gè)人成長(zhǎng)。（）√24.(5分)貧窮雖然表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)福利和文化水平等方面，但其本質(zhì)特征是經(jīng)濟(jì)貧窮。（）√24.(5分)馬克思是從宏觀上闡述了需要層次論；馬斯洛則是從微觀上闡述了需要層次論。它是同一時(shí)間內(nèi)采取相同行動(dòng)的許多人共同做出的?；?dòng)頻率的差別往往影響到人際關(guān)系的深淺和好壞。一般而言，利益大，情感投入深，時(shí)間持續(xù)久，規(guī)范較為復(fù)雜，則是深度互動(dòng)。我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展面臨許多的問(wèn)題，而這些問(wèn)題不僅關(guān)系到社會(huì)發(fā)展，也與我們的學(xué)習(xí)、生活和工作有著密切聯(lián)系，因此，我們學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，可以利用社會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論去認(rèn)識(shí)、分析、解決我們周圍的問(wèn)題，以便更好地適應(yīng)社會(huì)生活與社會(huì)發(fā)展。社會(huì)學(xué)與其他綜合性社會(huì)科學(xué)如歷史學(xué)、管理學(xué)的關(guān)系，是特殊跟特殊的關(guān)系。換句話說(shuō)，社會(huì)學(xué)研究涉及整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，涉及系統(tǒng)與各子系統(tǒng)以及各子系統(tǒng)、各個(gè)層次之間的關(guān)系。從研究對(duì)象上看，歷史唯物論研究社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，社會(huì)學(xué)則研究社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件與機(jī)制的特殊規(guī)律。我們可以把人口、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)看作是物質(zhì)條件，那么，文化心理?xiàng)l件則是精神條件。它是社會(huì)運(yùn)行的決定性條件。人口條件直接關(guān)系社會(huì)的運(yùn)行：人口過(guò)多，就會(huì)導(dǎo)致就業(yè)問(wèn)題、吃飯問(wèn)題；人口結(jié)構(gòu)的不合理，導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題增加，例如，老年社會(huì)，如何解決老年人，成為一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題；人口性別比例失調(diào)，會(huì)產(chǎn)生社會(huì)的不安定，犯罪率上升等問(wèn)題；人口質(zhì)量偏低，影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，文化素質(zhì)、體能素質(zhì)等；以及人口發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展的適當(dāng)比例關(guān)系，人口數(shù)量與生產(chǎn)資料的數(shù)量相互關(guān)系等，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著加速或阻礙的作用。表現(xiàn)為在社會(huì)整體中，社會(huì)各要素、各系統(tǒng)的區(qū)別是相對(duì)的，它們相互之間你中有我，我中有你，相互交叉、滲透。對(duì)角色的實(shí)踐是角色領(lǐng)悟的進(jìn)一步發(fā)展，是在個(gè)人實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的角色。（3）社會(huì)角色的扮演以上都是從靜態(tài)角度來(lái)說(shuō)的，而一個(gè)成功的角色扮演還表現(xiàn)在一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。當(dāng)他具備了充當(dāng)某種角色的條件時(shí)，就會(huì)去承擔(dān)這個(gè)角色，并按照這個(gè)角色要求的行為規(guī)范去活動(dòng)，這就是我們說(shuō)的角色扮演。首先，我們認(rèn)識(shí)到代差在各個(gè)時(shí)代、各個(gè)社會(huì)中是客觀存在的。？結(jié)合實(shí)際闡述代差給社會(huì)帶來(lái)的影響。象現(xiàn)在許多人，在社會(huì)環(huán)境的影響下，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，個(gè)性，（在思想、行為、利益分配等方面，我行我素）而忽略了與社會(huì)、與群體、與他人的相互協(xié)調(diào)，造成矛盾或沖突。非隨機(jī)抽樣是不按照概率原理進(jìn)行抽樣，無(wú)法知道樣本分布的情況和代表性，它是根據(jù)調(diào)查者自己的判斷或偶然遇到的調(diào)查對(duì)象進(jìn)行抽樣，然后對(duì)樣本進(jìn)行調(diào)查。（3）導(dǎo)向的功能。為此，我們給社會(huì)學(xué)作出了這樣的界定：社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體的社會(huì)科學(xué)。（3）角色中斷和角色失敗。角色失調(diào)主要通過(guò)以下幾種形式與社會(huì)運(yùn)行發(fā)展相互影響：（1）角色沖突。其次，繼續(xù)社會(huì)化是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)變遷所必須的途徑。這個(gè)群體的人們來(lái)于不同的家庭，有著不同的社會(huì)背景，不同的生活方式，不同的價(jià)值觀念，因此，影響力不容忽視。其次，個(gè)體在同齡群體中接受大量亞文化的影響，形成較為明晰的亞文化意識(shí)。（2）從社會(huì)角度來(lái)看，社會(huì)化是人類社會(huì)運(yùn)行及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件。它會(huì)影響社會(huì)的良性運(yùn)行和發(fā)展。社會(huì)角色在社會(huì)互動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用，關(guān)系到社會(huì)的運(yùn)行狀態(tài)，是我們應(yīng)該了解、關(guān)注的問(wèn)題。社會(huì)的基本功能有以下方面：（1）整合的功能。人的生命是短暫的，人類一代代的更替，而社會(huì)卻是長(zhǎng)存的。研究者多采用隨機(jī)抽樣的方法。我國(guó)目前仍是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，生活的貧窮與欲望的上升，成為影響社會(huì)犯罪率的直接或間接原因。整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)變化越迅速、越深刻，那么兩代人在各自的社會(huì)化中所形成的個(gè)人信念、個(gè)性、價(jià)值觀念、行為方式等等的差異也就越大、越寬。不能一概否定老的、舊的、傳統(tǒng)的，要客觀、理性的分析、理解。如果搞不清楚我是誰(shuí)，我在社會(huì)中到底充當(dāng)著什么樣的角色的話，那么你就不可能去扮演好這個(gè)角色。只有較好地把握住角色的期待，才能按照角色期待扮演好這個(gè)角色。？答案：（1）社會(huì)運(yùn)行指社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化、和發(fā)展。協(xié)調(diào)橫向間的關(guān)系，最終達(dá)成社會(huì)的良性運(yùn)行。生態(tài)環(huán)境包括地理位置、氣候、地貌和各種自然資源。四是政治條件。同樣，社會(huì)心理也直接關(guān)系到社會(huì)成員對(duì)社會(huì)事物的心理反映與心理承受能力，關(guān)系到他們的社會(huì)態(tài)度，以及社會(huì)行為取向。從作用上看，歷史唯物論是考察整個(gè)社會(huì)的具有普遍意義的世界觀和方法論，而社會(huì)學(xué)則著眼于從社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的特殊觀點(diǎn)研究社會(huì)。在這個(gè)意義上，社會(huì)學(xué)與其他具體社會(huì)科學(xué)的關(guān)系是特殊與個(gè)別的關(guān)系。向度反映社會(huì)互動(dòng) 的方向，表示互動(dòng)雙方的關(guān)系的性質(zhì)，主要包括情感關(guān)系，是親和還是排斥，是融合還是對(duì)立；利益關(guān)系，是一致還是沖突，沖突程度多大；地位關(guān)系，是平等還是不平等，權(quán)利分配的格局如何。反映社會(huì)互動(dòng)的范圍，表明互動(dòng)雙方交往領(lǐng)域的大小。情緒控制的大小與互動(dòng)參與者的個(gè)性有關(guān)。（3）行為者相互依賴。（）√社會(huì)學(xué)概論02試卷總分：100 1 單選題(共15題,共45分)開(kāi)始說(shuō)明： 結(jié)束說(shuō)明：1.(3分)社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（）A、交換關(guān)系 B、索取關(guān)系 C、對(duì)立關(guān)系 D、奉獻(xiàn)關(guān)系 2.(3分)在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大量城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（）A、過(guò)度城市化 B、逆城市化 C、郊區(qū)化 D、城鄉(xiāng)融合 3.(3分)提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪位社會(huì)學(xué)家（）A、迪爾凱姆 B、米德 C、韋伯 D、吳文藻 4.(3分)從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”的管理學(xué)家是（）A、泰羅 B、法約爾 C、麥格雷戈 D、梅奧 5.(3分)把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為理論（）A、社會(huì)失范論 B、標(biāo)簽論 C、亞文化群體論 D、弗洛伊德的人格理論 6.(3分)以下哪種規(guī)則屬于成文的規(guī)范（）A、習(xí)慣 B、道德 C、倫理 D、章程 7.(3分)與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（）A、規(guī)模小 B、人際關(guān)系密切 C、存在長(zhǎng)久 D、綜合性功能 8.(3分)通過(guò)表彰模范行為來(lái)弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類型（）A、消極的控制 B、外在的控制 C、積極的控制 D、非正式控制 9.(3分)中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（）A、城鄉(xiāng)對(duì)立 B、縮小城鄉(xiāng)差別 C、農(nóng)村發(fā)展為城市 D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 10.(3分)整合作用是指（）A、一個(gè)社會(huì)的整體作用 B、將各部分合在一起 C、各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體 D、一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定 11.(3分)手段—目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（）A、逃避行為 B、形式主義 C、創(chuàng)新 D、反叛 12.(3分)有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“上有政策，下有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（）A、制度化優(yōu)先 B、制度化沖突 C、制度化逃避 D、制度化建設(shè) 13.(3分)注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論源于（）A、家長(zhǎng)制 B、古典管理理論 C、行為科學(xué)管理理論 D、當(dāng)代管理理論 14.(3分)由父母及未婚子女組成的家庭是（）A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭 15.(3分)結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（）A、帕森斯 B、斯賓塞 C、庫(kù)利 D、丁伯根多選題(共6題,共30分)開(kāi)始說(shuō)明： 結(jié)束說(shuō)明：16.(5分)依據(jù)組織的嚴(yán)密程度，可以將社會(huì)組織分為（）A、軍事組織B、正式組織C、非正式組織 D、文化教育組織17.(5分)以下群體，哪些屬于初級(jí)社會(huì)群體（）A、組織B、家庭C、鄰里D、兒童游戲群體18.(5分)現(xiàn)代組織的組織過(guò)程包括以下基本內(nèi)容（）A、崗前培訓(xùn)B、工作過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化C、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化D、成果標(biāo)準(zhǔn)化19.(5分)社區(qū)分析的框架有（）A、巨型社區(qū)B、中型社區(qū)C、微型社區(qū)D、大型社區(qū)20.(5分)社會(huì)的三次大分工是指（）A、工業(yè)B、畜牧業(yè)C、手工業(yè)D、商業(yè)21.(5分)在社