【正文】 土地、走出農(nóng)村，如洶涌的大潮涌入城市。（提示：以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：社會流動從現(xiàn)實行為主體上來看是個體行為，但是，從流動的根本來看，所有的流動都是社會流動，都離不開社會的引導(dǎo)和塑造。社會流動的發(fā)生與一個社會的開放程度成正相關(guān)關(guān)系，社會越開放，社會流動就越頻繁，社會越自由，社會流動的規(guī)模也就越大。當(dāng)今中國，在全球化的洗禮中，競爭、自由、進取的意識不斷強化，個體主義逐漸取代了集體主義的統(tǒng)治地位，所以社會流動明顯加劇。第四，個人因素的影響。當(dāng)嬰兒赤條條地來到這個世界上時，除去本能的條件反射以外，不具備任何技能，生活完全不能自理。請分析說明，每個人在社會化的過程中需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？（提示：以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P791978年以來，中國的改革圍繞計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌這個核心，從農(nóng)村開始，而后推向城市。隨著時代的變遷，這種計劃經(jīng)濟體制存在的權(quán)力過分集中、忽視甚至排斥商品和市場作用的弊端日益暴露出來，越來越不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。（提示：以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P188近幾年來“國學(xué)熱”風(fēng)靡一時。在進行定性分析的過程中,:。由階級性引發(fā)的沖突主要表現(xiàn)在價值觀和思想意識形態(tài)方面5如何理解社會化的內(nèi)涵？1從時間方面理解，即個人社會化涉及到人生發(fā)展的全過程2從內(nèi)容方面，個人社會化關(guān)注到個人作為社會一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)3從關(guān)系方面理解，個人社會化注重個人與社會的交互作用以及個人社會化的結(jié)果6群體的特征？1有一定數(shù)量的社會成員2有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)3有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感4有一定的行為準(zhǔn)則5時間上有一定的持續(xù)性本結(jié)構(gòu)與社會的基本相聯(lián)系而從在。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而從在，它只是特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益7馬克思主義的社會觀？1社會是人們交互作用的產(chǎn)物2勞動是理解全部社會發(fā)展使的鑰匙3需要是人們社會行為的動力4人類社會發(fā)展使一個自然歷史過程5馬克思主義社會觀是科學(xué)的社會觀3社會的基本特征？1社會以人為本2社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)3社會以人與人的交往為紐帶4社會來源于自然又不同于自然4人的自然屬性和社會屬性？人具有自然屬性和社會屬性，每一個人都是這兩種的統(tǒng)一。人具有自然屬性和社會屬性，每一個人都是這兩種屬性的統(tǒng)一。它否認概念或共相具有客觀實在性，認為只有個別事物才是真實從在的。一是通過形形色色的社區(qū)人物，影響著人與人之間的關(guān)系。五是社區(qū)為個體提供新的社會角色扮演的機會。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展8合作的類型？1自發(fā)性合作2制度化的傳統(tǒng)合作3指導(dǎo)性合作4契約式合作9家庭的特征？一是至少有兩個不同性別的成年人居住在一起；二是他們之間從在者某種勞動分工，即他們并不都干同樣的事；三是他們進行許多經(jīng)濟交換和社會交換；四是他們共享許多事物，如吃飯，性生活等；五是成年人與其子女之間有著親子關(guān)系，父母對孩子擁有某種權(quán)威，但同時有對孩子承擔(dān)某種保護、合作和撫養(yǎng)的義務(wù)，父母與子女相依為命；六是孩子之間從在兄弟姐妹關(guān)系，共同分擔(dān)義務(wù)，相互保護，相互幫助9家庭的功能？1規(guī)范性行為功能2經(jīng)濟生活功能3精神生活功能4教育功能5撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能10利益群體的特點？1利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系2群體規(guī)模具有不確定性3群體成員之間的交往具有多樣性11社會制度的層次？一是總體社會制度或者社會形態(tài)，如資本主義制度、社會主義制度等；二是社會不同領(lǐng)域或方面的制度，如家庭制度、經(jīng)濟制度、教育科學(xué)制度和政治制度；三是社會生活中具體的行為模式和辦事程序15社區(qū)的功能？1經(jīng)濟生活功能2社會化的功能3社會控制的功能4社會參與的功能5社會保障的功能序。一是社區(qū)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)。它的基本觀點是：社會是一個舞臺，全體社會成員在這個舞臺上扮演不同角色的演員。4 社會風(fēng)險定性方法對收集到的資料進行歸納，分類，比較，進而對某個或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。社會不平等社會差別，指個人或群體間的任何差異。12交換是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報而行動，并獲得回報的社會互動形式。第四大題 解答題簡述社會學(xué)的特征整體性、綜合性、實證性、應(yīng)用性簡述宗教的正向功能（1）促進社會團結(jié)，維持社會秩序。（1）文化傳承功能（2）社會穩(wěn)定功能。（3）有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感。（1）農(nóng)村社區(qū)的人口密度低。按馬克思的觀點，社會的基本結(jié)構(gòu)與社會的基礎(chǔ)相聯(lián)系而存在。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而存在，它只有在特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益。簡述社會制度的基本功能（1）行為導(dǎo)向功能（2）行為調(diào)控功能（3）文化創(chuàng)新功能（4）社會化促進功能簡述我國集鎮(zhèn)社區(qū)的特點（1）集鎮(zhèn)社區(qū)起著橋梁中介的作用（2）人口機構(gòu)比價復(fù)雜（3）集鎮(zhèn)經(jīng)濟的自籌，自主性（4）集鎮(zhèn)社區(qū)的地理環(huán)境優(yōu)越（5)集鎮(zhèn)社區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合的社區(qū)文化 10 簡述社會變遷的內(nèi)容社會變遷是個人與社會的關(guān)系基本形態(tài)的變異（1）社會關(guān)系的基本制度，即社會行為的基本規(guī)范體系（2）社會的基本結(jié)構(gòu)，包括組織結(jié)構(gòu)、階級機構(gòu)、職業(yè)機構(gòu)（3）社會關(guān)系的基本面貌，即人們的生活方式與行為方式。利益群體之間的相互作用，從根本，是社會各利益群體的利益需要與義務(wù)承擔(dān)之間的矛盾作用。14 簡述我國戶籍制度的特點1它以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地，2戶籍與勞動用工制度，人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套，這一制度在相當(dāng)長的時間內(nèi)為穩(wěn)定社會，發(fā)展經(jīng)濟發(fā)揮了作用，但也顯露了一系列的弊端。（4)過程是一個不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程。（1）是一個客觀的歷史進程。同時，每一個利益群體又必須為其他群體的利益需要乃至整個社會的利益承擔(dān)一定的義務(wù)。（2）現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人們面臨著知識的增長與更新急劇加快的潮流，一個人如果不在更廣闊的范圍內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)，接受自己所需要的新知識，就可能被社會淘汰（3)基本社會化時期的教育范圍有較大的局限性，面對個人交往范圍的逐步擴大，必須充實更多更廣泛的社會生活經(jīng)驗（4)人不僅僅是學(xué)習(xí)社會文化，還肩負著發(fā)展社會文化的責(zé)任，成年人在生活的實踐中更能主動地選擇和內(nèi)化知識，更能通過學(xué)習(xí)開創(chuàng)未來。2宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典，邪教的神就在人間，他把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)做神，把教主的話視為經(jīng)典。以勞動或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會的基礎(chǔ)，社會的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系體系。（3）農(nóng)村社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)相對簡單（4）傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會變遷比較緩慢。（5）時間上有一定的持續(xù)性。4 簡述群體的特征（1）有一定數(shù)量的成員。（3）追求生活意義，為個人提供精神安慰。13 私人部門為私人所擁有，并以利潤最大化為組織目標(biāo)，通過在市場上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤的各類工商企業(yè)組織，也稱私有部門。11宗教本質(zhì)，是人們對超人類，超自然的神的幻想，敬畏與信仰，是現(xiàn)實世界在人地頭腦里德歪曲反映。7 個人空間是環(huán)繞一個人周圍的直接的物理區(qū)域。社會互動人們對他人采取行動或?qū)λ说男袆幼鞒龇磻?yīng)的過程，包括所有社會行動。古代城市建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)之上，受農(nóng)業(yè)文明的約制，城市依附于農(nóng)村，城市發(fā)展比較緩慢。政治制度可以同托權(quán)力的作用，對社會群體活動實行協(xié)調(diào)、監(jiān)督、控制；二是管理各個事物。生產(chǎn)力的高度是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進的社會生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。三是通過參與社區(qū)生活，了解社會的規(guī)范以及這些規(guī)范對個人的約束形式。這個思想源于中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的唯實論。人的自然屬性與社會屬性的辯證統(tǒng)一性，個人在社會生活中的受動性與能動性的辯證統(tǒng)一性，是社會化的客觀依據(jù)5設(shè)會唯名論和為實論的主要觀點？社會為名論認為，只有個人才是真實的從在，而社會只是一個名稱，用來方便地稱呼構(gòu)成社會的許多個人，是個人行動的產(chǎn)物或互動形式。如人的食、性、休息等在內(nèi)的生理需求；有遺傳和吧變異的等自然生物特征。以勞動或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與在生產(chǎn)作為社會的基礎(chǔ)，社會的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系的體系。文化原本都是本民族的，具有民族個性的。同時也產(chǎn)生了另一種截然相反的觀點：西方人讓他們的孩子閱讀荷馬史詩、閱讀圣經(jīng)，中國的孩子難道一定必須忘記詩經(jīng)、論語，然后才能做一個現(xiàn)代的、文明的、理性的中國人？通過分析上述兩種相反觀點，分析我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系。這種深刻而廣泛的改革，已經(jīng)并將繼續(xù)引起人們的精神面貌、價值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、生活方式、行為規(guī)范等重大轉(zhuǎn)變，也就是說是社會制度的大調(diào)整。建國初期形成的高度集中的計劃經(jīng)濟體制有它的歷史合理性。在以后的成長過程中，他又逐漸掌握參與社會生活的技能和謀生的技能等，為社會所接受。這也勢必促進了這種社會流動現(xiàn)象的出現(xiàn)。如果一個社會存在有社會資源的不平均分配，就必然會導(dǎo)致社會成員向社會資源相對豐富的地方轉(zhuǎn)移。第二，我國文化價值觀念的開放程度越來越高。造成這種現(xiàn)象是有其深層原因的。也就是說占全國人口總數(shù)十分之一的人口，在中國各大中城市流動。所具有的相同特征是：非政府的、非營利的、自治性的、非黨派性質(zhì)的，并且具有一定志愿性質(zhì)的、致力于解決各種社會性問題的社會組織。1如何全面理解越軌的含義？P256對越軌進行全面的理解，應(yīng)該注意以下幾個方面：第一、越軌行為是一種普遍的文化現(xiàn)象；第二、越軌行為未必是壞的和不可接受的行為；第三、越軌行為未必總是自愿的；第四、越軌行為未必是犯罪行為；第五、越軌行為可以是個人干的，也可以是群體和組織所為。第四、辦事無章可循，無法可依。2）年齡，我國現(xiàn)在為老齡化社會。根據(jù)第六次人口普查數(shù)顯示——————————————————————？人口總體質(zhì)量不高。（4）尊君重民相輔相成的政治文化。第三、社會控制的多向性。115社會角色的扮演過程：角色扮演不僅表現(xiàn)在上述靜態(tài)上的幾個方面，還表現(xiàn)為一個動態(tài)的過程。什么是城市社區(qū)？它有哪些特點？P173所謂城市社區(qū)是指大量異質(zhì)居民居住、規(guī)模大且人口密度高、以非農(nóng)職業(yè)為主的具有綜合功能的社會共同體。（3）婚姻生活功能。第四、社會控制的規(guī)范性。就是要求所有的社會成員都要遵守社會規(guī)范，維護社會秩序。（5）人的現(xiàn)代化的主體：就是素質(zhì)的現(xiàn)代化，主要有主觀態(tài)度和客觀行為兩方面。社會學(xué)家理論或貢獻 帕森斯 晏陽初 梅奧56.“鏡中我”理論 簡答題社會現(xiàn)代化的內(nèi)容有哪些？P295（1）經(jīng)濟發(fā)展的工業(yè)化：是指以現(xiàn)代工業(yè)為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟體系取代以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為核心的傳統(tǒng)經(jīng)濟體系的變革過程。社區(qū) ??在一起的共同體。社會控制 ??有著重大影響。B、青春期16．對全體調(diào)查對象逐個進行調(diào)查是：C、普遍調(diào)查20．首次提出實證一詞的思想家：C、孔德二、多項選擇題21．社會學(xué)研究及基本程序主要包括： ABCEA、選題階段B、設(shè)計階段C、實施階段E、總結(jié)階段 22．網(wǎng)絡(luò)社會問題的主要形式有：ABCDA、網(wǎng)絡(luò)犯罪B、計算機病毒C、網(wǎng)絡(luò)黑客D、網(wǎng)絡(luò)沉溺 23．社會的基本要素包括：ABCDE24．社會學(xué)產(chǎn)生的背景有：ABCDA、社會背景：適應(yīng)資本主義制度發(fā)展的社會需要 B、理論背景：法國啟蒙時代的社會學(xué)說和歷史哲學(xué) C、科學(xué)背景：自然科學(xué)??科學(xué)的方法去考察和認識社會 D、社會調(diào)查、統(tǒng)計科學(xué)的發(fā)展25．社會保障的基本功能主要表現(xiàn)在：ABCDE26．美國社會學(xué)家奈斯??社會發(fā)展區(qū)分為哪幾個階段？ABC A、農(nóng)業(yè)社會B、工業(yè)社會C、信息社會27．韋伯認為，社會分層的主要影響因素包括：ABC A、權(quán)力B、社會聲望C、財富28．社會組織調(diào)動組織成員的主要手段有：ACEA、組織權(quán)威C、組織規(guī)范E、組織資源 29．社會的特點如下：ABCDE30．中國社會學(xué)界杰出的代表人物有：ABCD A、孫本文B、潘光旦C、吳文藻D、費孝通 21．社會現(xiàn)代化的內(nèi)容應(yīng)包括：ABCDE 22．構(gòu)成組織結(jié)構(gòu)的基本元素有：ABCDE 23．我國社會保障中存在的主要問題在于：ABC A、覆蓋面比較低B、資金短缺C、社會化程度不高24．任何一個社會角色的扮演通常要經(jīng)過如下哪幾個階段：ADEA、角色期待 D、角色感悟E、角色實踐 26．越軌行為的正功能主要有：ABDA、越軌能促使人們更好地遵從B、越軌能增進群體的團結(jié)D、越軌有助于澄清并定義社會規(guī)范27．我國貧困問題的主要特點是： BCDB、絕對貧困與相對貧困并存C、城市貧困與農(nóng)村貧困并存 D、物質(zhì)貧困與精神貧困、文化貧困并存 28．按照陸學(xué)藝先生??需要采取的措施有：ABCDA、改革現(xiàn)在的戶籍制度B、就業(yè)制度實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化C、社會保障制度上要實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化D、進行土地制度改革29．初級群體的主要類型有： ACD A、家庭 C、鄰里D、兒童游戲群體30．社會角色這一概念包括以下幾層含義：ABD A、社會角色是社會地位的外在表現(xiàn)B、社會角色是對某種社會地位上的人的行為期待和行為規(guī)范 D、社會角色是對人的社會關(guān)系的反映21．社會角色的扮演過程需要經(jīng)過如下幾個階段： BCEB、角色期待C、角色領(lǐng)悟E、角色實踐22．一般來說，一個國家的社會保障體系主要由（）等部分構(gòu)成。本尼迪克特20．社會學(xué)在中國的恢復(fù)??較大影響的社會學(xué)家是：B、費孝通 1．“中國青少年發(fā)展基金會”屬于（）D、非政府組織 ： D、1979年3月 6．抽樣調(diào)查中所說的“總體”是指：B、調(diào)查對象的全部單位 8．交換理論研究的主題是：D、交換關(guān)系10．在社會化的所有場所??為直接、最為持久的是：A、家庭 12．小群體研究的結(jié)果表??的組合式的規(guī)模是： C、五個人 16．“社區(qū)”這一概念??“Community”一詞翻譯過來的。A、《第三次浪潮》19．社會工作的主要對象是指： D．社會弱者20．建立在下級對上級的??信賴基礎(chǔ)上的管理方式是： C、家長制 1．專門為社會化目的而建立的社會化機構(gòu)是：C、學(xué)校2．鄰里群體的結(jié)成是以（）為基礎(chǔ)的?？椎?．以下哪種方式可以表現(xiàn)社會角色？ D、布景與道具 6．中國傳統(tǒng)社會網(wǎng)絡(luò)的核心格局是：D、差序格局7．人類賴以生存和發(fā)展的最穩(wěn)定的家庭形式是： A、核心家庭8．人類歷史上古老而又重要的地域性共同體是：A、農(nóng)村社區(qū)9．按照社會學(xué)的解釋??