【正文】 利國家，生產(chǎn)資料任然掌握和控制在資產(chǎn)階級手中。：是指立法、行政、司法三權(quán)的分立與制衡，其基本含義是：國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三種權(quán)力，分別由三個不同的國家機(jī)關(guān)掌握，各自獨(dú)立行使而又相互制約和平衡。表現(xiàn)一下幾個方面:第一，決定和監(jiān)督政府的組成。：是指民族從形成、發(fā)展直到消亡之前的各個階段，不同民族或民族集團(tuán)之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣諸方面因一系列矛盾而引起的問題。（2）第二，共同的地域。如何理解馬克思主義的民族平等觀？（1）馬克思主義的民族理論是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的科學(xué)理論，是無產(chǎn)階級和被壓迫民族根本利益的體現(xiàn)。因此堅持民族平等和民族聯(lián)合的基本原則，必須反對兩種民族主義傾向，即大民族主義和地方民族主義在處理國際民族關(guān)系時，則要堅持無產(chǎn)階級的愛國主義和國際主義的統(tǒng)一⑶解決民族問題，必須實(shí)行名族區(qū)域自治，民族區(qū)域自治優(yōu)點(diǎn)①有利于維護(hù)祖國統(tǒng)一，發(fā)展社會主義民族關(guān)系②有利于少數(shù)民族當(dāng)家作主，平等參與國家政治生活③有利于發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)和文化，促進(jìn)各民族共同繁榮宗教的本質(zhì)及產(chǎn)生的原因？191192頁（產(chǎn)生原因）馬克思主義從唯物主義世界觀出發(fā)，認(rèn)為宗教的起源是基于兩個客觀的條件，其一是早期人類社會落后的生產(chǎn)力水平，其二是階級社會中的階級壓迫。階級意志上升為國家意志，必須通過立法和制定政策的方式才能實(shí)現(xiàn)。②兩黨采取集中原則。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)多黨制的特點(diǎn)？（1）第一，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作制的基本前提。它的組織特點(diǎn)和活動特性，從一個特定的角度向代議民主制提出了挑戰(zhàn)，代表了民主制發(fā)展的某種現(xiàn)代趨向。（3）政治團(tuán)體與政治統(tǒng)治、政治管理、政治穩(wěn)定密切相關(guān)。②政治文化有其特殊的社會結(jié)構(gòu)性，我們把在社會中占據(jù)主導(dǎo)地位的政治文化稱為主導(dǎo)型政治文化，因此，在一個社會或國家的整個政治文化體系鐘，存在著主導(dǎo)型政治文化和屬于亞文化系統(tǒng)的非主導(dǎo)型政治文化之分。社會成員的自我意識是政治文化的一個重要內(nèi)容。主要有兩方面的含義：其一，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模的不斷擴(kuò)大及其所促成的一體化社會聯(lián)系的緊密相順應(yīng)；其二，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展在具體環(huán)節(jié)、運(yùn)作方式上的分化或多元化趨勢相順應(yīng)。（3）通過政治體制改革，實(shí)現(xiàn)政治結(jié)構(gòu)的合理化與政治管理的高效化，是社會主義條件下政治發(fā)展的重要內(nèi)容。（5）第五，共產(chǎn)黨是動員和組織勞動人民參與國家管理的領(lǐng)導(dǎo)力量。（7）第七，政治文明建設(shè)必須堅持時代性與民族性的統(tǒng)一。伊斯頓“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，便是政治。D、state恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，將按（C）來劃分共同體范圍，作為國家區(qū)別于原始氏族制度的兩個基本特征之一 C地域（C）指出：“國家是一個階級壓迫另一個階級的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級服從于一個階級的機(jī)器。這是（C）的特征。B立法機(jī)構(gòu)最早設(shè)置議會督察專員制度的是（D）。C法國我國的政黨制度屬于（B）模式。A 利益表達(dá)由全體公民投票對法案進(jìn)行表決或否決的活動是（B）B公民復(fù)決當(dāng)代政治文化研究起始于美國政治學(xué)家（A）。C意識形態(tài)我國封建社會時期是典型的（B）政治文化。B晚清基于對民族國家選舉民主的功能異化的反思，哈貝馬斯提出了以交往理性為基礎(chǔ)的（C）概念。D多極競爭體系中國外交政策的根本原則是（A）A 獨(dú)立自主、多選題（每小題五個備選答案，其中有一個或者多個是正確的）下列關(guān)于“政治”的表述中屬于權(quán)力性解釋的是（AB）A、政治是國家的活動，是治理國家，是奪取或保存權(quán)力的行為 B、政治是權(quán)力斗爭，是人際關(guān)系中的權(quán)力現(xiàn)象下列關(guān)于“政治”的表述中屬于管理性解釋的是（CDE）C、政治是人們在安排公共事務(wù)中表達(dá)個人意志和利益的一種活動，政治的目標(biāo)是制定政策，也就是處理公共事務(wù) D、政治是制定和執(zhí)行政策的過程E、政治是一種社會的利益關(guān)系，是對社會價值的權(quán)威性分配馬克思主義政治學(xué)對政治這一概念的基本界定是（ABCDE）A、“政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的體現(xiàn)”B、“政治就是各階級之間的斗爭” C、“政治就是參與國家事務(wù)，給國家定方向，確定國家活動的形式、任務(wù)和內(nèi)容” D、“政治是一門科學(xué)”E、“政治是一種藝術(shù)”西方政治學(xué)和馬克思主義政治學(xué)關(guān)于政治概念的區(qū)別主要是（ABDE）A、西方政治學(xué)的政治概念重點(diǎn)圍繞政治現(xiàn)象本身展開論述 B、馬克思主義政治學(xué)的政治概念深刻地揭示了政治的本質(zhì)D、西方政治學(xué)的政治概念強(qiáng)調(diào)政治活動總是與人們的意志和利益相聯(lián)系E、馬克思主義政治學(xué)的政治概念真心實(shí)意地表達(dá)了為人民謀取利益的主張，并指出了促成人民利益真正實(shí)現(xiàn)的具體途徑。A經(jīng)濟(jì)職能C社會職能D特殊的社會管理職能法西斯國家的共同特點(diǎn)是（ABCE）A在事實(shí)上取消了議會和一切的公民權(quán)利制度B法西斯黨支配一切，實(shí)行極權(quán)統(tǒng)治 C行政首腦具有無限的權(quán)力E整個政府就是一部軍事官僚機(jī)器國家形式包括（BD）方面內(nèi)容。C特別行政區(qū)D民族區(qū)域自治1當(dāng)今采用單一制的典型國家有（ABCD）A英國B法國C日本D中國1當(dāng)今采用聯(lián)邦制的典型國家有（ABCDE）A美國B印度C瑞士D加拿E德國廣義的政府包括（BCD）。A溫和多黨制B碎片化多黨制D一黨獨(dú)大制以政黨數(shù)量為依據(jù)劃分政黨制度類型的方法最主要包括（ACE）A“三分法”C“五分法”E“七分法”下列國家的政黨制度具有典型的兩黨制特征的有（ABCDE）。A政治理想B政治信仰C政治學(xué)說D政治理論E政治價值觀政治文化的基本特征是（BCDE）。C英國D美國E法國下列國家屬于后發(fā)外生型政治發(fā)展模式的是（BC）。A互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整B互不干涉內(nèi)政C互不侵犯D平等互利E和平共處從新中國建立至今，我國的外交政策經(jīng)歷了（ABCE）幾個變化過程。（B）從長遠(yuǎn)看，現(xiàn)代國家自主性的發(fā)展為國家的最終消亡創(chuàng)造了條件。（A）多數(shù)聯(lián)邦制國家傾向于采取兩院制，多數(shù)單一制國家傾向于采取一院制。（A）西方資產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生直接得益于西方國家代議制、普選制等基本政治制度的逐步完善。（A）統(tǒng)治者的政治文化與被統(tǒng)治者的政治文化也可以等同于精英文化和大眾文化的劃分（B）。（A）政治革命是政治發(fā)展的重要途徑，政治革命本身就是政治發(fā)展。 （）。 ，（）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。 （）。儒家 。政治秩序第四篇：政治學(xué)原理一、填空題中國儒家學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年。在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)美國政治舞臺一直由民主黨制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。個人主義是自由主義的核心原則。具有現(xiàn)代化和 民主意識的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。A法家B雜家C兵家D 儒家下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是（B）。A 皇位繼承B 治民之術(shù)C 統(tǒng)治術(shù)D 治國之道梁啟超認(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立（B）是中國未來政治的發(fā)展方向。A社會契約B 君主立憲C人民主權(quán)D自由主義“科學(xué)主義”政治學(xué)時代主要的研究方法是（ABC）。A 法律權(quán)利B 經(jīng)濟(jì)權(quán)利C 教育權(quán)利D文化權(quán)利下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ABCD）。A君主政體B共和政體C民主政體D 寡頭政體馬克思主義認(rèn)為（A）制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A 叔本華B 黑格爾C 康德D 哈貝馬斯現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以（AD）為特征。A大眾傳媒B立法機(jī)關(guān)C超國家機(jī)構(gòu)D政黨和議會黨團(tuán)在西方發(fā)達(dá)國家。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D諾齊克經(jīng)濟(jì)制度效率概念是20世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家（D）率先提出的。A法國B美國C 英國D 意大利（ABC）采用多數(shù)代表制計算選票方法。A政治動機(jī)D政治行為意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A凝聚意義B 代表意義C 表現(xiàn)意義D 象征意義馬克思主義分析（AC），為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。A 形成公民社會B 依法治國C 保障自由D民主政治只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在（A）的框架下才能實(shí)現(xiàn)的。A暴力革命B軍事戰(zhàn)爭C妥協(xié)D選舉美國政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是（ABCD）。C 政治D道德理想主義途徑認(rèn)為民主的價值在于（ABD）A 權(quán)威B平等C 自由D 自治B民主制度對公民個性的“抑制”，實(shí)際上是另一種形式的專制，即（B）。A發(fā)展經(jīng)濟(jì)B 共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C），它意味著人們之間的普遍合作。A超國家主義B 反對民族融合C反對全球化D反對移民運(yùn)動生態(tài)主義是20世紀(jì)6070年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國家興起的（ABC）的意識形態(tài)。A 社會監(jiān)督公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。A確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B 合作C伙伴關(guān)系D 協(xié)商參加政黨活動在資本主義國家多集中在（D）期間。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革（A）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A方針B意識形態(tài)C 政策D 理論綱領(lǐng)（AD）可謂多黨制的典型。A保護(hù)社會成員的財產(chǎn)安全B提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C保衛(wèi)國家不受侵犯D保護(hù)社會成員的人身安全一般說來，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括（ABCD）。A 體系性B 結(jié)構(gòu)性C系統(tǒng)性D功能性為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ABD）等一系列的權(quán)力制約方法。A 組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略（D）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A城市國家的觀念B城邦的理論C世界國家論D直接民主理論古羅馬時代人們對政治問題的思考主要體現(xiàn)在對（AD）的研究當(dāng)中。A政治溝通分析方法B心理研究方法C政治系統(tǒng)分析D社會學(xué)研究方法馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（A BCD）。憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、福利化三個階段。我們把人民運(yùn)用其直接對國家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。理想主義方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計思路。議行合一原則，民主的最大特點(diǎn)在于，它以作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。 C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義 ，以下的（）體現(xiàn)了法治原則。 ，國家是（）的產(chǎn)物。 ，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。（A）現(xiàn)在國際體系的特征是唯一的超級大國美國控制著世界政治局勢。（A）政治發(fā)展概念是馬克思主義學(xué)者于20世紀(jì)50年代提出的。（A）政治參與也可能導(dǎo)致負(fù)面功能，這在當(dāng)今的發(fā)達(dá)國家表現(xiàn)尤為明顯。（B）根據(jù)三權(quán)分立的原則，議會的職能僅限于代表全體人民“立法”。（B）最早研究政體問題的是亞里士多德。（B）馬克思主義政治學(xué)離不開權(quán)力這一政治的核心問題。A政治發(fā)展現(xiàn)象本身的普遍性B政治發(fā)展規(guī)律的普遍性C政治發(fā)展趨向的普遍性政治發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在（BCDE）等幾方面。C多元政治文化D參與型政治文化E實(shí)踐型的政治文化衡量一國政治發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)主要是在一定政治秩序的前提下實(shí)現(xiàn)（AC）。威爾遜認(rèn)為戰(zhàn)后促進(jìn)利益集團(tuán)崛起的因素主要有（ABCD）A經(jīng)濟(jì)的廣泛發(fā)展B政府的政策本身創(chuàng)造了利益集團(tuán)C政治組織不像利益集團(tuán)會自然而然的形成D一種組織產(chǎn)生了相對立的組織政治文化作為政治體系的精神反映，通常表現(xiàn)為（ABCDE）等形態(tài)。A內(nèi)在的擴(kuò)張傾向B專業(yè)特長C常任制D根深蒂固的習(xí)慣E政策的執(zhí)行者現(xiàn)代司法機(jī)構(gòu)在政治方面的重要地位和作用，特別體現(xiàn)在（ACD）幾個方面。A君主統(tǒng)治型B個人統(tǒng)治型C支配政黨型D宗教控制型E軍人政權(quán)型與議會內(nèi)閣制相比，總統(tǒng)制在（ACD）方面具有優(yōu)越性。A領(lǐng)土B人民C政府E主權(quán)馬克思主義關(guān)于國家本質(zhì)的這一基本原理，可以從（BCDE）方面來理解： B國家的產(chǎn)生是基于統(tǒng)治階級的意志C國家政權(quán)始終掌握在統(tǒng)治階級手中 D國家權(quán)力始終是用來為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的E國家是有組織的暴力國家的相對自主性可以從（ACE）幾方面來理解： A國家是代表整個統(tǒng)治階級來實(shí)行階級統(tǒng)治的C在形式上，國家是以第三種力量的面目出現(xiàn)來實(shí)施階級統(tǒng)治的E國家利益不僅在形式上，而且一定程度上在實(shí)質(zhì)上也具有社會公共利益的性質(zhì)歷史上，關(guān)于國家的起源問題作出的探討包括（ABCDE）A自然生成論B君權(quán)神授論C社會契約論D暴力征服論E社會分工論傳統(tǒng)國家形態(tài)包括（ABCD）等幾種具體形態(tài)。A一般政治性當(dāng)代國際政治中最重要的非國家行為主體是（C）。A現(xiàn)代化西方發(fā)達(dá)國家的政治發(fā)展模式是（B）類型。B政治社會化政治社會化過程中的最為系統(tǒng)化和強(qiáng)有力的手段是（B）。C政治權(quán)利一般來說，“公民”一詞反映了一種法律上的（A）。C參議院司法機(jī)構(gòu)是掌握裁判權(quán)的國家機(jī)構(gòu)，核心職能是（A）。A議會內(nèi)閣制將國家元首、行政首腦和三軍統(tǒng)帥之職集于一人的政體是（B）。B暴力機(jī)關(guān)（A）國家的特點(diǎn)在私有制、代議制、普選制、分權(quán)制衡和政黨制度等經(jīng)濟(jì)政治基本制度和原則中得到了集中體現(xiàn)。C理學(xué)西方國家政治生活中所遵循的許多基本原則都產(chǎn)生或成熟于（