人教版20xx-20xx學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題2-文庫吧在線文庫
【正文】 可以滿懷信心地預(yù)言，它在至少一百億年之內(nèi)不會停止膨脹。 ①看見貧窮而情不自禁地產(chǎn)生同情 ②看見寒冷而愿意去雪中送炭 ③才會看見弱小而自覺前去扶助 ④我們在感動別人的同時，也被別人感動著 ⑤滋潤著我們哪怕苦澀而艱難的日子 ⑥幫助我們度過相濡以沫的人生 Ａ．④①③②⑥⑤ Ｂ．③②①⑥⑤④ Ｃ．③①②④⑤⑥ Ｄ．④③②①⑤⑥ 五．語言運用（共 6分） 20．用一句話概括下面這段文字的要點。要求語言簡明，至少運用一種修辭手法。 ) A ( 因果倒置。他心懷不滿，作詩發(fā)牢騷?！俺痢弊謱懗隽怂畡葜螅葌鬟_(dá)了遠(yuǎn)水浩茫給詩人的強烈主觀感受，又恰當(dāng)?shù)匕盐兆×嗣鑼懙姆执?。?2分）結(jié)構(gòu)：為下文寫莊子的翅膀做鋪墊，以突出莊子的翅膀是被時代 逼出來的。） （ B組的“笑嘻嘻”、 C組的“案牘”、 D組的“窠臼”有錯。 21. “牛嚼”和“鯨吞”代表著兩種不同的讀書方法，一個側(cè)重深深品味，一個側(cè)重于博覽群書，一個利在深而弊在視野窄，一個利在廣而弊在浮，無論支持哪一種觀點，只要能自 圓其說即可，修辭手法建議使用引用、對偶、比喻等。而“牛嚼”只能咬文嚼字，視野狹窄。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。吳人稱贊他。安樂公得到諸葛亮的幫助而能抵抗魏國，任用黃皓而亡國，從這可知成敗的原因是一樣的。做官卻朝中無人，不 如回家種田。 （后來）到外地做溫縣的縣令，很討厭下屬官吏，曾經(jīng)給人寫信說：“慶父這種人不死，魯國的災(zāi)難不會停止?！庇谑蔷屯Ｖ拐髡伲ㄋ?。有空閑的時候就講學(xué)忘記疲勞，并且像對待老師一樣侍奉拜譙周。 參考譯文： 李密，字令伯，犍為武陽人（今四川省彭山縣）?！倍蚌L吞”只能走馬觀花，淺嘗輒止。） （ 。（ 1分）（見第⑩段） 14． 從表層意義上看，確實表現(xiàn)出一種消極的情 緒，但觀全文，它實際上是憤激之詞，無奈之語。（意對即可） 。（“辛苦”、“牧伯”、“鑒”等關(guān)鍵詞 2分，遞進(jìn)句式“非獨??，??” 1分，大意 1分。） （①表孝順，④表治學(xué)勤奮，⑤表不受重用?！睏罱{先生在百歲壽辰時不搞慶祝活動，拒絕所有采訪，她說：“我得洗凈這一百年沾染的污穢回家，我 沒有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里過平靜的生活。正確的觀點，不是簡單的教條，不是空洞的觀點，而是從具體材料引出正確的結(jié)論。 Ｄ．冰心老人生前曾 三令五申 ． ． ． ． 地強調(diào)中學(xué)生要學(xué)好語文。) 16．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（ ） Ａ．聒噪 睇眄 萬應(yīng)錠 不脛而走 Ｂ．緝拿 嵯峨 笑嬉嬉 不可逾越 Ｃ．案犢 盛筵 暖融融 亡羊補牢 Ｄ．踝臼 優(yōu)渥 破天荒 事半功倍 17．下面各句中，句意明確且沒有語病的一項是（ ） Ａ．邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過年。) 央 浼 ． （ miǎn） 萬 仞 ． (r226。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無法輕盈。金錢使人沉重。 莊子一會兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會兒是蝴蝶，流連戲蝶時時舞。莊子從來不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。 ⑤莊子從此不再是一只獵物。 ④莊子被誘惑。這只蝴蝶，或者大鵬。 ，秋水共長天一色。②行（ h225。 閱讀 材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 ，不正確的一項是 ( ) Ａ．孔明言教何 碎 ． 碎：瑣碎 Ｂ．從事 白 ． 其書司隸 白：報告 Ｃ．常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無 援 ． 援：靠山 Ｄ．及賜餞東堂，詔 密 ． 令賦詩 密：暗中 ，全部表現(xiàn)李密有才干的一組是 ( ) ①奉事以孝謹(jǐn)聞 ②周門人方之游夏 ③泰始初，詔征為太子洗馬 ④有暇則講學(xué)忘疲 ⑤乃遷漢中太守 ⑥數(shù)使吳，有才辯 Ａ．②③⑥ Ｂ．①③⑤ Ｃ．②④⑤ Ｄ．①④⑥ ，不正確的一項是 ( ) Ａ．李密從很小就懂得盡孝道。 （《晉書”華善之。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童，煢煢孑立，形影 相吊。 少仕蜀，為郎。 Ｄ．對于人類學(xué)家，每一個民族的概念性世界都是獨一無二的，只要從該民族的眼光去了解，我們就能掌握文化真正的意義。 Ｄ．傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期一般在農(nóng)歷 6— 7月，這節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識的基礎(chǔ)上。在草原上，游牧民所從事的勞動、遷徙，與五畜、與自然界的草場和氣候構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分。牧人對時間的體驗與農(nóng)民不同，他們觀察天體的變化是以草為參照物的。蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徙的游牧活動需要掌握天文歷法知識。與農(nóng)耕民族的節(jié)日相比較，草原民族的節(jié)日似乎不是固定到 “ 日 ” ，草原那達(dá)慕的節(jié)日的文化場域也比較寬泛。 蘭州一中 2021— 2021 學(xué)年度第一學(xué)期期中試題 高二語文 （時間 120分鐘，滿分 100分） 第Ⅰ卷 閱讀題（共 54分） 一． 議論類文本閱讀 閱讀下面一篇文章，完成 1—— 3題。據(jù)調(diào)查，自 1963年以來，該旗首府烏里雅斯太鎮(zhèn)共舉辦大型那達(dá)慕 10次，大都出于慶賀牲畜增加頭數(shù)。在對天象的觀察中，他們創(chuàng)造了自己的歷法。在不同的生態(tài)環(huán)境下從事不同的生計方式對時間的體驗有所不同。人是文化的人，人與自然的關(guān)系是通過文化的中介表達(dá)的，牧業(yè)的生活方式是在草原生態(tài)中生存的牧人的一種特殊的文化表達(dá)。 ，不符合原文意思的一項是（ ） Ａ．人對自然界形成對象性關(guān)系，因而人類生存環(huán)境必須依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，人類的生產(chǎn)活動也必須服從自然不可抗拒的法則。 二．古代詩文閱讀 （一）文言文閱讀 閱讀下面文言文，完成 4—— 7題。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。 帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。 出為溫令，而憎疾從事，
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