【正文】 反對(duì)形而上學(xué)等等，針對(duì)這些我們要反對(duì)的在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的各種表現(xiàn)，我們必須進(jìn)一步解放思想，使主觀符合客觀，使實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)不斷循環(huán)上升，而不孤立地、靜止地、片面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更不能用錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)實(shí)踐。”經(jīng)毛澤東改造發(fā)展之后，“實(shí)事求是”成為一個(gè)科學(xué)的概念和范疇。針對(duì)“兩個(gè)凡是”，鄧小平明確表示：“兩個(gè)凡是”不行；我出不出來(lái)沒(méi)有關(guān)系，但是“天安門(mén)事件”是革命行動(dòng)。鄧小平指出：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，1 我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。2．強(qiáng)調(diào)了解放思想、實(shí)事求是思想路線的重要作用，說(shuō)明了解放思想、實(shí)事求是在馬克思列寧主義、毛澤東思想中的重要地位。黨的十四大根據(jù)鄧小平的論述，明確指出：“解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。4．江澤民同志在鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是論述的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了與時(shí)俱進(jìn)的重要性，使黨的思想路線具有了更為鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。1992年鄧小平視察南方談話，就是全面改革進(jìn)程中思想解放的科學(xué)總結(jié)，是開(kāi)創(chuàng)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入新階段的第二個(gè)宣言書(shū)。”它包括三個(gè)方面的內(nèi)容：時(shí)代性、規(guī)律性和創(chuàng)造性，是這三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一。第二，實(shí)事求是是解放思想的目的和原則，只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。任何政黨、組織和個(gè)人，如果不能與時(shí)代一道前進(jìn)，思想就會(huì)僵化，就不能在事物的變化發(fā)展中認(rèn)識(shí)事物，把握事物，就不可能有任何作為。鄧小平一貫尊重實(shí)踐，尊重群眾，尊重實(shí)事，不迷信，不盲從，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就要正確回答如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，如何認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐過(guò)程對(duì)人們思想的影響，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)帶來(lái)的影響。其中，理論創(chuàng)新是前提，是關(guān)鍵，是馬克思主義生命力之所在。江澤民同志堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論，為我們樹(shù)立了科學(xué)對(duì)待馬克思主義的光輝典范。必須在思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造，繼續(xù)堅(jiān)定不移地把黨和人民的事業(yè)推向前進(jìn)，使我們黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)。改革開(kāi)放伊始，鄧小平同志就深刻地指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。解放思想的本質(zhì)，就是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。比如，黨的十七大深刻闡明了在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想，實(shí)際上就是要解決與我們黨舉什么旗幟、走什么路、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)緊密相關(guān)的樹(shù)立什么樣的精神狀態(tài)的問(wèn)題。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！斌w現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)精神的思想解放，則是把保持黨的理論和路線方針政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，同推進(jìn)理論創(chuàng)新和其他各方面創(chuàng)新、增強(qiáng)黨和國(guó)家工作的開(kāi)拓性和創(chuàng)造性結(jié)合起來(lái)的過(guò)程。如果說(shuō)新時(shí)期伊始我們黨提出解放思想、改革開(kāi)放的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)是要沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛、殺出一條發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的血路來(lái)，那么，我們黨在新的歷史起點(diǎn)上提出的繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)則是要闖出一條科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的好路和新路來(lái)。新起點(diǎn)上的繼續(xù)解放思想，既要推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，又要推動(dòng)深化改革、完善改革。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生的深刻變化和人民民主意識(shí)的不斷增強(qiáng)，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，取得了明顯成效。解放思想引導(dǎo)改革開(kāi)放，改革開(kāi)放促進(jìn)思想解放。遵義會(huì)議是挽救中國(guó)革命于危難之際的一次極其重要的會(huì)議。要推進(jìn)改革開(kāi)放，首要的任務(wù)就是撥亂反正。在1992年初南方談話中，鄧小平突出強(qiáng)調(diào)“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)，并做了深刻闡述。毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，必須進(jìn)一步深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想，必須以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。”他還說(shuō)：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。解放思想是實(shí)事求是的前提，而解放思想的目的又在于實(shí)事求是。思想路線不對(duì)頭，就難以找到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和癥結(jié)所在。要清醒地認(rèn)識(shí)到，我們?cè)谇斑M(jìn)中還面臨不少困難和問(wèn)題，突出的是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然不平衡；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大；勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題仍然較多，部分低收入群眾生活比較困難；思想道德建設(shè)有待加強(qiáng)；黨的執(zhí)政能力同新形勢(shì)新任務(wù)不完全適應(yīng)，對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定一些重大實(shí)際問(wèn)題的調(diào)查研究不夠深入；一些基層黨組織軟弱渙散；少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義問(wèn)題比較突出，奢侈浪費(fèi)、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重。背離了這條思想路線,黨的事業(yè)就會(huì)出現(xiàn)偏差、遭受挫折。對(duì)于我們學(xué)生特別是大學(xué)生而言，從表面看似這與我們沒(méi)有多大的聯(lián)系，其實(shí)我們的生活它無(wú)處不在無(wú)時(shí)不在。而他又對(duì)他的文科學(xué)生說(shuō)：恭喜你們，你們是歷史火車的駕駛員。做不到重實(shí)踐就不會(huì)得真知，就更加不可能增強(qiáng)我們的創(chuàng)新能力。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量；作為一個(gè)正在崛起的國(guó)家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國(guó)家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。解放思想、實(shí)事求是，在新時(shí)期的起始階段及整個(gè)進(jìn)程中，在全面建設(shè)小康社會(huì)和新世紀(jì)新征程中，始終是起統(tǒng)帥、開(kāi)路作用的至關(guān)重要的問(wèn)題。這從個(gè)方面也體現(xiàn)出了解放思想的精神。這樣才能夠達(dá)到理解和掌握，進(jìn)而深刻的領(lǐng)會(huì)。馬克思主義哲學(xué)告訴我們,解放思想無(wú)止境,探索規(guī)律無(wú)窮期。要學(xué)會(huì)分辨唯心主義和唯物主義，積極學(xué)習(xí)，開(kāi)拓視野，勇于創(chuàng)新，敢于思考，樂(lè)于實(shí)踐，在實(shí)踐中解決問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)新思維。在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的、基本的理論問(wèn)題，鄧小平從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代的要求，創(chuàng)造了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論，說(shuō)出了一些老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的符合客觀實(shí)際的新觀點(diǎn)，使馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)進(jìn)人了新境界，達(dá)到了新高度。一是在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，只有堅(jiān)持“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)，實(shí)事求是地估量國(guó)際形勢(shì)，制定出正確國(guó)際戰(zhàn)略，適應(yīng)世界發(fā)展的潮流，爭(zhēng)取一個(gè)有利的外部環(huán)境，搞好國(guó)內(nèi)的改革和建設(shè)。是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。今天，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新征程上，我們要繼續(xù)解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取，保持良好的精神狀態(tài)，深化理論研究，推進(jìn)理論創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展作出理論界新的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。”在“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的還是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放30年的歷史就是一部不斷解放思想、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新、謀求發(fā)展的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨人從“左”的理論和路線的束縛中再次解放出來(lái)，挽救了黨和國(guó)家，挽救了社會(huì)主義，成功地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。鄧小平同志提出：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)了，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。繼續(xù)把尊重人民群眾首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)。在新的歷史起點(diǎn)上，必須著眼于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，著眼于深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，著眼于推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范化和中國(guó)特色社會(huì)主義制度定型化，把堅(jiān)持改革開(kāi)放同完善改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)。可見(jiàn)，黨在新時(shí)期一以貫之地堅(jiān)持把解放生產(chǎn)力作為解放思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新時(shí)期以來(lái)黨在這三方面的偉大覺(jué)醒，不斷把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到新境界；黨在新時(shí)期以來(lái)各個(gè)不同發(fā)展階段所推動(dòng)的歷次思想解放，則是要求全黨同志從理論到實(shí)踐同步達(dá)到這樣的新境界。體現(xiàn)撥亂反正要求的思想解放，是在黨的指導(dǎo)思想發(fā)生嚴(yán)重偏差和失誤的情況下進(jìn)行的。又比如，黨的十七大還深刻闡明了在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想要堅(jiān)持什么樣的指導(dǎo)思想和達(dá)到什么樣的目標(biāo)要求。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想，必須緊緊圍繞黨的十七大精神和中央各項(xiàng)戰(zhàn)略部署來(lái)進(jìn)行新時(shí)期以來(lái)我們黨推動(dòng)的歷次思想解放，都同完成黨在特定階段的歷史任務(wù)相聯(lián)系；新時(shí)期以來(lái)每個(gè)發(fā)展階段的思想解放，也只有緊緊圍繞黨的指導(dǎo)思想來(lái)進(jìn)行，才能保證思想解放始終沿著正確方向有序推進(jìn)、健康發(fā)展。胡錦濤同志指出：“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式，必須適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化、順應(yīng)人民過(guò)上更好生活的新期待，結(jié)合自身實(shí)際、結(jié)合時(shí)代條件變化不斷探索和完善適合本國(guó)情況的發(fā)展道路和發(fā)展模式，不斷增加全社會(huì)的生機(jī)活力，真正做到與時(shí)代發(fā)展同步伐、與人民群眾共命運(yùn)。半年多來(lái)，神州大地上繼續(xù)解放思想的熱潮方興未艾。用在新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形 5 成的新的理論成果，來(lái)豐富和發(fā)展鄧小平理論，我們就能更好地堅(jiān)持鄧小平理論，高舉鄧小平理論的偉大旗幟。世界在變化，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)再前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類的文明成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，做出新概括。2．理論創(chuàng)新是馬克思主義生命力之所在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，必須不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。“三個(gè)代表”重要思想的提出正是遵循這一認(rèn)識(shí)規(guī)律，是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)最鮮明的體現(xiàn)。才有了三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。在改革開(kāi)放的每一個(gè)歷史時(shí)期，都需要不斷地解放思想。對(duì)此，鄧小平說(shuō)得十分明確，他說(shuō)：“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想?！编囆∑街赋觯骸敖夥潘枷?，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。4．實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展，使我們黨成功地找到了在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路。思想路線有了這樣一種不斷的豐富和發(fā)展，我們黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)就有了強(qiáng)大的精神推動(dòng)力量，我們黨的理論創(chuàng)新就有了源頭活水。它對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的貢獻(xiàn)就在于：突出了認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中主體的精神狀況、精神條件的重要性，并把解放思想同實(shí)事求是一道確定為整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程不可缺少的條件、環(huán)節(jié)和內(nèi)容。毛澤東同志在延安為中央黨校題了“實(shí)事求是”四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)大字。二是豐富和發(fā)展了這條思想路線。1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，第二天，該文又在《光明日?qǐng)?bào)》上公開(kāi)發(fā)表，全國(guó)絕大多數(shù)省市以上報(bào)紙加以轉(zhuǎn)載后，引起了兩種不同反響：一種是充分肯定，一種是嚴(yán)加斥責(zé)，由此引發(fā)了全國(guó)范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。(二)鄧小平與實(shí)事求是思想路線的重新確立1976年10月，“文化大革命”隨著“四人幫”的垮臺(tái)而宣告結(jié)束，廣大黨員、干部和群眾強(qiáng)烈要求新的中央領(lǐng)導(dǎo)人能夠帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民撥亂反正，徹底糾正過(guò)去“左”的錯(cuò)誤，特別是糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)歷史發(fā)展的新時(shí)期。對(duì)“實(shí)事求是”首先做出全新的馬克思主義解釋，使之內(nèi)含精義升華，并用之來(lái)概括中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的是毛澤東。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。p179－184。否認(rèn)事物的矛盾就是否認(rèn)了一切。同樣，無(wú)論什么矛盾的雙方，其發(fā)展也是不平衡的，不能平均看待，必須區(qū)分其主要方面和非主要方面。他指出，事物內(nèi)部包含的矛盾特殊性，構(gòu)成一事物區(qū)別于它事物的特殊本質(zhì)，只有認(rèn)識(shí)了它才能找出正確解決矛盾的方法。毛澤東堅(jiān)持和發(fā)展了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心和實(shí)質(zhì)的思想，他把辯證法和形而上學(xué)看成是貫穿整