讀一生伏首拜陽明有感-文庫吧在線文庫
【正文】 染色饅頭、塑化劑飲料，因為善惡好壞界限不清，才會有郭美美、盧美美之類的炫富，道德良心缺失。正因為這樣，美國哈佛大學(xué)教授杜維明就斷言，21世紀(jì)是王陽明的世紀(jì)。 《王陽明》這部書花了大篇幅來描述戰(zhàn)爭場景，用各種手法展示出王陽明作為“曠世儒宗”（如本書最后一句話所說）在戰(zhàn)場上的用兵之奇，揮兵之神，用人之智，管理之紊，用九個字概括便是：明賞罰、量情法、重綱紀(jì)。王陽明跌宕起伏的人生之路和立志之路讓我們贊嘆不已。 作為青年一代要先立志。所以，我們首先要立志，而且要立利他之志、充滿正能量之志。知是心，行是理，知行之為一，正如心理之為一，是一個貫通的道理。 王陽明是我們的榜樣，就像伏波將軍是他的榜樣。直到有一天，我發(fā)現(xiàn)專注于做事也會無意間傷害無辜的人，而物欲又確非我所求，更是跌入一個痛苦的深淵，出口在哪里。當(dāng)時聽完后哈哈大笑，覺得這個男同學(xué)真是傻。我喜歡這樣‘誠’與‘心’。它一直在我內(nèi)心未曾離去，只是曾經(jīng)的少年彷徨不識金鑲玉，卻錯選了糞土當(dāng)做寶，險些誤了聊聊生命。 《知行合一——王陽明》這本書的封面上映著一個長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評價。在顛沛流離中，王陽明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。 讀王陽明，了解他的心學(xué)體系，會讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應(yīng)該向陽明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽明》，也會讓我們受益不小，行有余力，再開始《傳習(xí)錄》的學(xué)習(xí)。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。 用“知行合一”武裝起來的王陽明，至少有兩點值得我們學(xué)習(xí)。人生在世，不論多久，致良知，便不虛度光陰，便不擔(dān)驚受怕，便不了無意義，唯此耳。你敬我一尺，我敬你一丈，你欺我一尺，我還要敬下去嗎。古人誠不欺我。根本不懂得人間的惡俗奸詐。 回想自己生命的短短幾十年，前十八年單純的緊，只知讀書考學(xué)，很少思考這么嚴(yán)肅的生命話題，可謂開智極晚；而后十年初生牛犢，對世界充滿了新鮮感，雖然也在想此生為何，但更多的時候盲于生計，甚至某個當(dāng)下會屈從于小我的功利，但總感覺哪里不對，無法坦蕩；最近五年更多的是痛苦的自我琢磨和思考，因為始終覺得自己的價值觀里缺少了一點靈魂的東西，究竟是什么卻又不可知。良知是知，致是行。吾日三省吾身。日子雖然清苦，內(nèi)心卻很安定。他們的思想智慧、精神氣脈深深融入我們民族的血液中，成為代代相傳的中華魂。 整觀全書，徹改王陽明于我心形象，還讀者一個生鮮活脫的大儒形象，也讓我明白，王陽明不愧為“英雄幾許，平亂、撫民、興學(xué)成三事”、“儒門千載，立德、立功、立言唯一人”的“曠世儒宗”。一章一節(jié)，一幕一幕，以不同的角度、視角，全面地向我們展示了王陽明的人物特征，生動形象的為讀者刻畫了一個活生生的王陽明。在讀了《一生俯首拜陽明》這本書后，我們看到讓王陽明境界提升的是一次次靜心冥想，讓他從落榜中振作、讓他明白何為人生第一等事、讓他從精于小計到求索大道的不是別人的點撥而主要靠自己的靜想，而對于他一生最關(guān)鍵的心學(xué)思想的形成，也是在被貶于龍場的孤獨歲月中。雖然囿于篇幅和受眾，不方便長篇大論和過于深入，所以，對哲學(xué)有興趣的人并不滿足于此書。要將認(rèn)識與實踐相結(jié)合。第二天，寧王群臣聚集在一起，召開會議，王陽明大軍殺到，用小船裝草，迎風(fēng)縱火，燒毀了寧王的副船。 后來，寧王率六萬人，攻下九江、南康，渡長江攻安慶。就是在這烽火連天的兩年里，他掌握了“知行合一”訣竅。地方官員無可奈何，遂上奏明廷?！笔撬湫偷闹饔^唯心理論。王陽明是心學(xué)思想的集大成者，他融合儒、道、釋思想精華，開創(chuàng)以“致良知”、“知行合一”為核心的心學(xué)思想，更難能可貴的是他不但能悟到還能身體力行的做到。如今，陽明山已經(jīng)成為臺灣的知名景點。由于他在戰(zhàn)爭中的優(yōu)異表現(xiàn)，日本天皇任命他為海軍軍令部部長，將他召回日本，并為他舉行了慶功宴會。因為只有王陽明文可以著書立說開宗立派，武可以安邦定國撥亂反正，德可以為人楷模教化世人，是大思想家、哲學(xué)家、軍事家，也是文學(xué)家、書法家、教育家。很多名人或多或少受過王陽明的影響。在宴會上，面對著眾人的一片夸贊之聲，東鄉(xiāng)平八郎默不作聲，只是拿出了自己的腰牌，示與眾人，上面只有七個大字：一生伏首拜陽明。 片段三：《明史》就曾說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”。 在這本書中，我們能夠看到他童年時的貴人語遲（據(jù)史書記載，他四歲才開口說話），青年時的屢
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