【正文】 %。 （公文共享網(wǎng)歡迎您投稿） 在調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)由于民族文化受地域性和整體文化素質(zhì)的局限性使民族宗教文化發(fā)展緩慢，許多民族宗教文化資源都處于睡眠的狀態(tài)，我們不僅不能很 好的開發(fā)利用，連保護(hù)最基本的要求我們都滿足不了他們，如果我們?cè)俨患右员Ｗo(hù)恐怕有一天我們文化資源會(huì)越來越少了，簡(jiǎn)直是對(duì)文化資源的污蔑。 第 12 頁(yè) 共 22 頁(yè) 西安和開封有著不同的韻味，同時(shí)歷史文化名城，西安注重于大唐建筑的風(fēng)格的復(fù)古，而開封較注重于宋建筑的復(fù)古，兩個(gè)城市有一種大家閨秀和小家碧玉的感受，都蘊(yùn)含著濃厚的民族文化和民族色彩。西安的民族聚居較為集中的是 XX縣區(qū)， XX縣區(qū)有回族 3萬多回族，占西安是回族的 50%，面積 第 13 頁(yè) 共 22 頁(yè) 4 平方公里，有清真寺 12 個(gè)，回族多圍寺而居，多以經(jīng)商而謀生。西安大清真寺西安大清真寺所收集文物在全國(guó)中是最多的，他們已收藏有三十年之久，最重要的是更多人去保護(hù)這些民族文化?，F(xiàn)實(shí)中，確有部分信教群眾，受教義理念的點(diǎn)化 ，在家庭和個(gè)人的矛盾沖突中，理智地化解矛盾，減少了不穩(wěn)定因素。 對(duì)宗教工作認(rèn)識(shí)還不夠到位。同時(shí)，政府宗教管理部門行政執(zhí)法力量不足，執(zhí)法主體不明確，缺乏有效的手段，目前的管理僅限于思想教育工作，無法有效行使行政執(zhí)法的職能。然而，目前這項(xiàng)教育規(guī)劃尚不明確。鄉(xiāng)村干部在帶領(lǐng)農(nóng)民制定新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃時(shí)，要把對(duì)宗教活動(dòng)的管理作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，鄉(xiāng)鎮(zhèn)村干部在準(zhǔn)確掌握本轄區(qū)宗教活動(dòng)情況的同時(shí)，要主動(dòng)與縣以上宗教管理部門和宗教團(tuán)體聯(lián)系，研究制訂出具體的管理方案，確定管理人員，明確管理責(zé)任，把管理 第 18 頁(yè) 共 22 頁(yè) 落到實(shí)處。其次要采取通俗易懂的教育方法，向廣大農(nóng)民宣傳黨的宗教政策和相關(guān)法律、法規(guī)。宗教問題無小事，各級(jí)黨委、政府要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，把宗教工作列入重要議事日程，真正做到 “ 五納入 ” ，即納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展計(jì)劃、納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、納入社會(huì)治安綜合治理和文明創(chuàng)建、納入財(cái)政預(yù)算、納入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。 一、基本情況 全鄉(xiāng)共戶人， 二、當(dāng)前我鄉(xiāng)民族宗教工作的現(xiàn)狀 多年來，我鄉(xiāng)認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策和有關(guān)法律、法規(guī)，各民族之間團(tuán)結(jié)互助，共同發(fā)展，遵紀(jì)守法，為全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步擴(kuò)展，各地少數(shù)民族群眾積極投身到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮中，流動(dòng)性大，社會(huì)交往增多，一些民族習(xí)俗和宗教風(fēng)俗也逐步滲透到社會(huì)的各個(gè)角落。 充分認(rèn)識(shí)民族宗教在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中的位置。首先，向廣大人民群眾宣傳民族政策、知識(shí)，增進(jìn)民族間的相互理解；其次，堅(jiān)持排查不穩(wěn)定因素制度，及早掌握少數(shù)民族群眾中的各種苗頭性問題，預(yù)防在前，把矛盾消除在萌芽狀態(tài)；第三，充分發(fā)揮管理 第 22 頁(yè) 共 22 頁(yè) 網(wǎng)絡(luò)的協(xié)調(diào)作用，對(duì)少數(shù)民族反映的問題分門別類，提交有關(guān)部門高度重視，以穩(wěn)定群眾情緒，避免事態(tài)擴(kuò) 大。宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，積極開展活動(dòng)，成為全面建設(shè)小康社會(huì)的積極力量。這既是理順關(guān)系，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)基層宗教工作歸口管理和指導(dǎo)協(xié) 第 20 頁(yè) 共 22 頁(yè) 調(diào)的迫切需要，也是建立和完善宗教工作協(xié)調(diào)機(jī)制的有效措施。境外滲透和邪教組織的活動(dòng)大多出現(xiàn)在部分經(jīng)濟(jì)落后、群眾文化貧乏、法制觀念淡薄、缺乏健康有益的文化娛樂活動(dòng)的農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)。建議各縣、區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政權(quán)，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，認(rèn)真落實(shí)整治，堅(jiān)決遏制宗教活動(dòng)中的三亂現(xiàn)象。宗教管理干部 28 人，只占全市信教群眾的萬分之一點(diǎn)三，加之縣級(jí)宗教部門無交通工具，一旦遇到突發(fā)事件，將束手無策。我市宗教教職人員隊(duì)伍長(zhǎng)期處于自發(fā)成長(zhǎng)狀態(tài)，普遍存在人員偏少、年齡偏大、文化偏低的弱點(diǎn)，施教能力十分有限。加之不少信教群眾對(duì)黨的宗教信仰自由的政策，缺乏全面準(zhǔn)確的理解，導(dǎo)致亂建寺廟，私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)，自封傳 道人等宗教活動(dòng)自由化現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。據(jù)調(diào)查，我市農(nóng)村有私設(shè) 宗教聚會(huì)點(diǎn) 783 處，自封傳道人 273 人，境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教滲透及 “ 東方閃電 ”等邪教組織活動(dòng)時(shí)有發(fā)生，近兩年來，全市先后制止了 20 余起非法宗教活動(dòng)，少數(shù)信教群眾因受到蒙敝和欺騙，陷入迷途，走向害人滅己的極端，給個(gè)人和家庭造成很大危害，給農(nóng)村文明和社會(huì)穩(wěn)定造成了嚴(yán)重不良影響。農(nóng)村宗教活動(dòng)能否依法管理、健康開展，對(duì)農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，和諧社會(huì)的構(gòu)建，乃至農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都將產(chǎn)生直接而實(shí)際的影響。我們也要合理保護(hù)我們伊斯蘭文化的資源，把資源轉(zhuǎn)型。 以東大寺為平臺(tái)，合理的規(guī)劃，有點(diǎn)到面，做好民族區(qū)域的開發(fā)，促進(jìn)民族文化的 發(fā)展。 合理的保護(hù)文化資源，保護(hù)原有傳統(tǒng)文化，保護(hù)更新交替的推出歷史文化的建設(shè)。有伊斯蘭教 、佛教、天主教、基督教道教五大宗教。對(duì)信教者所持基本了解、不理解、無所謂態(tài)度的分別占 %、 %、%。 四、宗教信仰相關(guān)情況 調(diào)查顯示，當(dāng)對(duì)人生有困惑與迷 茫時(shí)會(huì)選擇對(duì)宗教領(lǐng)域、同學(xué)、心理輔導(dǎo)老師、班主任、親人、朋友尋求幫助的分別占 %、%、 %、 %、 %、 %。 （二）民族關(guān)系情況 調(diào)查結(jié)果顯示， %的人堅(jiān)決反對(duì)少數(shù)民族優(yōu)惠政策， %的人基本反對(duì)， %的 人基本贊同， %的人堅(jiān)決擁護(hù)少數(shù)民族優(yōu)惠政策。對(duì)有宗教信仰的人，認(rèn)為應(yīng)尊重其個(gè)人信仰的占 %，認(rèn)為別人怎么樣無所謂、反正我不信占 %，認(rèn)為勸告他不要信仰的占 %。如果曾經(jīng)參加或有興趣參加宗教活動(dòng)的目的是學(xué)習(xí)宗教知識(shí)、表達(dá)信仰、宗教教規(guī)、出于好奇、沒有參加過的分別占 %、 %、 %、 %、 %。針對(duì)拉薩 “3 〃 14” 事件、烏魯木齊 “7 〃 5” 暴亂產(chǎn)生的原因，認(rèn)為是國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力的挑釁的占 %，另有 %的認(rèn)為最重要的原因是東西發(fā)展的差距。為深入貫徹師