【正文】 %。 （公文共享網(wǎng)歡迎您投稿） 在調研中，我們發(fā)現(xiàn)由于民族文化受地域性和整體文化素質的局限性使民族宗教文化發(fā)展緩慢，許多民族宗教文化資源都處于睡眠的狀態(tài)，我們不僅不能很 好的開發(fā)利用，連保護最基本的要求我們都滿足不了他們，如果我們再不加以保護恐怕有一天我們文化資源會越來越少了，簡直是對文化資源的污蔑。 第 12 頁 共 22 頁 西安和開封有著不同的韻味，同時歷史文化名城，西安注重于大唐建筑的風格的復古，而開封較注重于宋建筑的復古，兩個城市有一種大家閨秀和小家碧玉的感受，都蘊含著濃厚的民族文化和民族色彩。西安的民族聚居較為集中的是 XX縣區(qū)， XX縣區(qū)有回族 3萬多回族，占西安是回族的 50%，面積 第 13 頁 共 22 頁 4 平方公里，有清真寺 12 個，回族多圍寺而居，多以經(jīng)商而謀生。西安大清真寺西安大清真寺所收集文物在全國中是最多的，他們已收藏有三十年之久，最重要的是更多人去保護這些民族文化?，F(xiàn)實中，確有部分信教群眾，受教義理念的點化 ，在家庭和個人的矛盾沖突中，理智地化解矛盾，減少了不穩(wěn)定因素。 對宗教工作認識還不夠到位。同時，政府宗教管理部門行政執(zhí)法力量不足，執(zhí)法主體不明確，缺乏有效的手段，目前的管理僅限于思想教育工作，無法有效行使行政執(zhí)法的職能。然而，目前這項教育規(guī)劃尚不明確。鄉(xiāng)村干部在帶領農(nóng)民制定新農(nóng)村建設規(guī)劃時，要把對宗教活動的管理作為鄉(xiāng)風文明建設的一項重要內(nèi)容，鄉(xiāng)鎮(zhèn)村干部在準確掌握本轄區(qū)宗教活動情況的同時，要主動與縣以上宗教管理部門和宗教團體聯(lián)系，研究制訂出具體的管理方案，確定管理人員，明確管理責任，把管理 第 18 頁 共 22 頁 落到實處。其次要采取通俗易懂的教育方法，向廣大農(nóng)民宣傳黨的宗教政策和相關法律、法規(guī)。宗教問題無小事，各級黨委、政府要切實加強對宗教工作的領導，把宗教工作列入重要議事日程，真正做到 “ 五納入 ” ，即納入經(jīng)濟社會發(fā)展計劃、納入城鄉(xiāng)建設規(guī)劃、納入社會治安綜合治理和文明創(chuàng)建、納入財政預算、納入各級領導責任制。 一、基本情況 全鄉(xiāng)共戶人， 二、當前我鄉(xiāng)民族宗教工作的現(xiàn)狀 多年來，我鄉(xiāng)認真貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策和有關法律、法規(guī)，各民族之間團結互助，共同發(fā)展，遵紀守法，為全鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。隨著社會主義市場經(jīng)濟的進一步擴展，各地少數(shù)民族群眾積極投身到經(jīng)濟建設的大潮中，流動性大，社會交往增多，一些民族習俗和宗教風俗也逐步滲透到社會的各個角落。 充分認識民族宗教在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中的位置。首先，向廣大人民群眾宣傳民族政策、知識，增進民族間的相互理解；其次，堅持排查不穩(wěn)定因素制度，及早掌握少數(shù)民族群眾中的各種苗頭性問題，預防在前，把矛盾消除在萌芽狀態(tài)；第三，充分發(fā)揮管理 第 22 頁 共 22 頁 網(wǎng)絡的協(xié)調作用，對少數(shù)民族反映的問題分門別類，提交有關部門高度重視，以穩(wěn)定群眾情緒，避免事態(tài)擴 大。宗教與社會主義相適應，積極開展活動，成為全面建設小康社會的積極力量。這既是理順關系，進一步加強對基層宗教工作歸口管理和指導協(xié) 第 20 頁 共 22 頁 調的迫切需要，也是建立和完善宗教工作協(xié)調機制的有效措施。境外滲透和邪教組織的活動大多出現(xiàn)在部分經(jīng)濟落后、群眾文化貧乏、法制觀念淡薄、缺乏健康有益的文化娛樂活動的農(nóng)村偏遠地區(qū)。建議各縣、區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政權，結合新農(nóng)村建設，認真落實整治，堅決遏制宗教活動中的三亂現(xiàn)象。宗教管理干部 28 人，只占全市信教群眾的萬分之一點三，加之縣級宗教部門無交通工具，一旦遇到突發(fā)事件，將束手無策。我市宗教教職人員隊伍長期處于自發(fā)成長狀態(tài)，普遍存在人員偏少、年齡偏大、文化偏低的弱點，施教能力十分有限。加之不少信教群眾對黨的宗教信仰自由的政策，缺乏全面準確的理解，導致亂建寺廟，私設聚會點，自封傳 道人等宗教活動自由化現(xiàn)象時有發(fā)生。據(jù)調查，我市農(nóng)村有私設 宗教聚會點 783 處，自封傳道人 273 人，境外敵對勢力利用宗教滲透及 “ 東方閃電 ”等邪教組織活動時有發(fā)生，近兩年來，全市先后制止了 20 余起非法宗教活動，少數(shù)信教群眾因受到蒙敝和欺騙，陷入迷途，走向害人滅己的極端，給個人和家庭造成很大危害，給農(nóng)村文明和社會穩(wěn)定造成了嚴重不良影響。農(nóng)村宗教活動能否依法管理、健康開展，對農(nóng)村的鄉(xiāng)風文明建設，和諧社會的構建，乃至農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展都將產(chǎn)生直接而實際的影響。我們也要合理保護我們伊斯蘭文化的資源，把資源轉型。 以東大寺為平臺，合理的規(guī)劃，有點到面，做好民族區(qū)域的開發(fā)，促進民族文化的 發(fā)展。 合理的保護文化資源，保護原有傳統(tǒng)文化，保護更新交替的推出歷史文化的建設。有伊斯蘭教 、佛教、天主教、基督教道教五大宗教。對信教者所持基本了解、不理解、無所謂態(tài)度的分別占 %、 %、%。 四、宗教信仰相關情況 調查顯示，當對人生有困惑與迷 茫時會選擇對宗教領域、同學、心理輔導老師、班主任、親人、朋友尋求幫助的分別占 %、%、 %、 %、 %、 %。 （二）民族關系情況 調查結果顯示， %的人堅決反對少數(shù)民族優(yōu)惠政策， %的人基本反對， %的 人基本贊同， %的人堅決擁護少數(shù)民族優(yōu)惠政策。對有宗教信仰的人，認為應尊重其個人信仰的占 %，認為別人怎么樣無所謂、反正我不信占 %，認為勸告他不要信仰的占 %。如果曾經(jīng)參加或有興趣參加宗教活動的目的是學習宗教知識、表達信仰、宗教教規(guī)、出于好奇、沒有參加過的分別占 %、 %、 %、 %、 %。針對拉薩 “3 〃 14” 事件、烏魯木齊 “7 〃 5” 暴亂產(chǎn)生的原因，認為是國內(nèi)分裂勢力的挑釁的占 %，另有 %的認為最重要的原因是東西發(fā)展的差距。為深入貫徹師