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4民族宗教調(diào)研報告-文庫吧在線文庫

2025-09-08 17:54上一頁面

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【正文】 %。 (公文共享網(wǎng)歡迎您投稿) 在調(diào)研中,我們發(fā)現(xiàn)由于民族文化受地域性和整體文化素質(zhì)的局限性使民族宗教文化發(fā)展緩慢,許多民族宗教文化資源都處于睡眠的狀態(tài),我們不僅不能很 好的開發(fā)利用,連保護最基本的要求我們都滿足不了他們,如果我們再不加以保護恐怕有一天我們文化資源會越來越少了,簡直是對文化資源的污蔑。 第 12 頁 共 22 頁 西安和開封有著不同的韻味,同時歷史文化名城,西安注重于大唐建筑的風(fēng)格的復(fù)古,而開封較注重于宋建筑的復(fù)古,兩個城市有一種大家閨秀和小家碧玉的感受,都蘊含著濃厚的民族文化和民族色彩。西安的民族聚居較為集中的是 XX縣區(qū), XX縣區(qū)有回族 3萬多回族,占西安是回族的 50%,面積 第 13 頁 共 22 頁 4 平方公里,有清真寺 12 個,回族多圍寺而居,多以經(jīng)商而謀生。西安大清真寺西安大清真寺所收集文物在全國中是最多的,他們已收藏有三十年之久,最重要的是更多人去保護這些民族文化。現(xiàn)實中,確有部分信教群眾,受教義理念的點化 ,在家庭和個人的矛盾沖突中,理智地化解矛盾,減少了不穩(wěn)定因素。 對宗教工作認(rèn)識還不夠到位。同時,政府宗教管理部門行政執(zhí)法力量不足,執(zhí)法主體不明確,缺乏有效的手段,目前的管理僅限于思想教育工作,無法有效行使行政執(zhí)法的職能。然而,目前這項教育規(guī)劃尚不明確。鄉(xiāng)村干部在帶領(lǐng)農(nóng)民制定新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃時,要把對宗教活動的管理作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容,鄉(xiāng)鎮(zhèn)村干部在準(zhǔn)確掌握本轄區(qū)宗教活動情況的同時,要主動與縣以上宗教管理部門和宗教團體聯(lián)系,研究制訂出具體的管理方案,確定管理人員,明確管理責(zé)任,把管理 第 18 頁 共 22 頁 落到實處。其次要采取通俗易懂的教育方法,向廣大農(nóng)民宣傳黨的宗教政策和相關(guān)法律、法規(guī)。宗教問題無小事,各級黨委、政府要切實加強對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo),把宗教工作列入重要議事日程,真正做到 “ 五納入 ” ,即納入經(jīng)濟社會發(fā)展計劃、納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、納入社會治安綜合治理和文明創(chuàng)建、納入財政預(yù)算、納入各級領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。 一、基本情況 全鄉(xiāng)共戶人, 二、當(dāng)前我鄉(xiāng)民族宗教工作的現(xiàn)狀 多年來,我鄉(xiāng)認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策和有關(guān)法律、法規(guī),各民族之間團結(jié)互助,共同發(fā)展,遵紀(jì)守法,為全鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。隨著社會主義市場經(jīng)濟的進一步擴展,各地少數(shù)民族群眾積極投身到經(jīng)濟建設(shè)的大潮中,流動性大,社會交往增多,一些民族習(xí)俗和宗教風(fēng)俗也逐步滲透到社會的各個角落。 充分認(rèn)識民族宗教在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中的位置。首先,向廣大人民群眾宣傳民族政策、知識,增進民族間的相互理解;其次,堅持排查不穩(wěn)定因素制度,及早掌握少數(shù)民族群眾中的各種苗頭性問題,預(yù)防在前,把矛盾消除在萌芽狀態(tài);第三,充分發(fā)揮管理 第 22 頁 共 22 頁 網(wǎng)絡(luò)的協(xié)調(diào)作用,對少數(shù)民族反映的問題分門別類,提交有關(guān)部門高度重視,以穩(wěn)定群眾情緒,避免事態(tài)擴 大。宗教與社會主義相適應(yīng),積極開展活動,成為全面建設(shè)小康社會的積極力量。這既是理順關(guān)系,進一步加強對基層宗教工作歸口管理和指導(dǎo)協(xié) 第 20 頁 共 22 頁 調(diào)的迫切需要,也是建立和完善宗教工作協(xié)調(diào)機制的有效措施。境外滲透和邪教組織的活動大多出現(xiàn)在部分經(jīng)濟落后、群眾文化貧乏、法制觀念淡薄、缺乏健康有益的文化娛樂活動的農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)。建議各縣、區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政權(quán),結(jié)合新農(nóng)村建設(shè),認(rèn)真落實整治,堅決遏制宗教活動中的三亂現(xiàn)象。宗教管理干部 28 人,只占全市信教群眾的萬分之一點三,加之縣級宗教部門無交通工具,一旦遇到突發(fā)事件,將束手無策。我市宗教教職人員隊伍長期處于自發(fā)成長狀態(tài),普遍存在人員偏少、年齡偏大、文化偏低的弱點,施教能力十分有限。加之不少信教群眾對黨的宗教信仰自由的政策,缺乏全面準(zhǔn)確的理解,導(dǎo)致亂建寺廟,私設(shè)聚會點,自封傳 道人等宗教活動自由化現(xiàn)象時有發(fā)生。據(jù)調(diào)查,我市農(nóng)村有私設(shè) 宗教聚會點 783 處,自封傳道人 273 人,境外敵對勢力利用宗教滲透及 “ 東方閃電 ”等邪教組織活動時有發(fā)生,近兩年來,全市先后制止了 20 余起非法宗教活動,少數(shù)信教群眾因受到蒙敝和欺騙,陷入迷途,走向害人滅己的極端,給個人和家庭造成很大危害,給農(nóng)村文明和社會穩(wěn)定造成了嚴(yán)重不良影響。農(nóng)村宗教活動能否依法管理、健康開展,對農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),和諧社會的構(gòu)建,乃至農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展都將產(chǎn)生直接而實際的影響。我們也要合理保護我們伊斯蘭文化的資源,把資源轉(zhuǎn)型。 以東大寺為平臺,合理的規(guī)劃,有點到面,做好民族區(qū)域的開發(fā),促進民族文化的 發(fā)展。 合理的保護文化資源,保護原有傳統(tǒng)文化,保護更新交替的推出歷史文化的建設(shè)。有伊斯蘭教 、佛教、天主教、基督教道教五大宗教。對信教者所持基本了解、不理解、無所謂態(tài)度的分別占 %、 %、%。 四、宗教信仰相關(guān)情況 調(diào)查顯示,當(dāng)對人生有困惑與迷 茫時會選擇對宗教領(lǐng)域、同學(xué)、心理輔導(dǎo)老師、班主任、親人、朋友尋求幫助的分別占 %、%、 %、 %、 %、 %。 (二)民族關(guān)系情況 調(diào)查結(jié)果顯示, %的人堅決反對少數(shù)民族優(yōu)惠政策, %的人基本反對, %的 人基本贊同, %的人堅決擁護少數(shù)民族優(yōu)惠政策。對有宗教信仰的人,認(rèn)為應(yīng)尊重其個人信仰的占 %,認(rèn)為別人怎么樣無所謂、反正我不信占 %,認(rèn)為勸告他不要信仰的占 %。如果曾經(jīng)參加或有興趣參加宗教活動的目的是學(xué)習(xí)宗教知識、表達信仰、宗教教規(guī)、出于好奇、沒有參加過的分別占 %、 %、 %、 %、 %。針對拉薩 “3 〃 14” 事件、烏魯木齊 “7 〃 5” 暴亂產(chǎn)生的原因,認(rèn)為是國內(nèi)分裂勢力的挑釁的占 %,另有 %的認(rèn)為最重要的原因是東西發(fā)展的差距。為深入貫徹師
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