長春版語文八上第15課老子二章word教學(xué)參考-文庫吧在線文庫
【正文】 論。 （《春秋哲學(xué)》） 《知人者智》講個人修養(yǎng)與自我建立?！独献印啡珪耸徽?，文字固然簡樸質(zhì)實，但章章語句齊整，音韻和諧，瑯瑯上口，具有詩歌的風(fēng)味，給哲理散文賦予了文學(xué)的美感。一切依從自然的發(fā)展，即使功成事就，也不以功德自居，而人們卻自然會銘記他的功德?！独?子》一書是講哲理的，但是毫無枯燥晦澀的感覺，給人以清新活潑的韻味。他說： “ 直覺乃一譯名，中國 本亦有與直覺同義的名詞，即是 ‘ 體認(rèn) ’ 。體驗久久，忽有所悟，以前許多疑難渙然消釋，日常的經(jīng)驗?zāi)说玫截炌?，如此即是有所得。比如?“ 致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù) ” （十六章），“ 故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼 ” 等等。 ” （《老子》四十八章） “ 為學(xué) ” 是一種經(jīng)驗認(rèn)識。為探索這一難題，從古到今許多哲學(xué)家提出了自己的看法或理論體系。人們可以從老子的直覺（或直觀）的認(rèn)識方法中得到對這一問題的啟示。 ”“ 我正確地理解并得出了結(jié)果，但是，所有更早些的思維途徑本身全忘記了，這就是為什么說這是直覺的緣故。如老子說： “ 天地之間，其猶橐龠乎，虛而不屈，動而愈出。因為在直覺思維產(chǎn)生的過程中，直覺者頓覺自己以往的知識和經(jīng)驗一步步的減少或削弱，這有利于認(rèn)識進(jìn)入一個新的領(lǐng)域，有利于認(rèn)識事物的新的本質(zhì)。 （張智彥《老子與中國文化》） 四、譯文 天下的人都知道美之所以為美，這樣便就丑惡啦（惡就產(chǎn)生了）。所以，圣人就能順其自然，無為而治。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才強大不可戰(zhàn)勝。 三、在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的誦讀積極性，本著積累典型的語言文字材料的目的，盡量引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的個體生活經(jīng)驗感悟道理。 ，注意校正讀音，體會語調(diào)。約生活于前571年至前 471年之間，曾做過周朝的守藏史。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動，它所養(yǎng)成的是一種分類整理的能力及習(xí)慣。這一點，現(xiàn)在已是不容置疑的了。 學(xué)生實踐活動的問題，是新大綱最為著重強調(diào)的內(nèi)容之一。 4.“ 難句翻譯 ” 類練習(xí)： 學(xué)生自我整理。 （二）析讀課文 ，互相提出或解答自己不懂的詞句 om] ，概括每一章的內(nèi)容大意。 、積累語言材料。初一學(xué)過的《論語》選段、《墨子》選段，都可以作為學(xué)習(xí)《老子 》的語言基礎(chǔ)。施與（恩惠）了，而不自恃己能（不依仗自己對別人有恩惠而達(dá)到利己的目的）。長和短由于相互對立而體現(xiàn)（無短，無以形長；無長，無以形短）。但是，老子哲學(xué)的直覺思維由于把宇宙的本原 —— “ 道 ” 規(guī)定為 循環(huán)往復(fù)的運動，所以其直覺思維主要表現(xiàn)為一種逆時的考察，即通過追溯宇宙萬物的本原，來調(diào)整人的認(rèn)識能力。由此似乎也可進(jìn)一步推論出，風(fēng)箱之發(fā)明也許與老子哲學(xué)的直覺思維方式多少有些關(guān)系。達(dá)到這些定律并沒有邏輯的途徑，只有通過基于對經(jīng)驗對象的理解的直覺，才能得到這些定律。所以在認(rèn)識功能上，有優(yōu)于抽象思維的方面?？档聞t把人的認(rèn)識能力分為感性、知性、理性三部分。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。這就是老子說的 “ 滌除玄覽，能無疵乎 ” （《老子》十章），只有揩凈思想上的塵垢，在體認(rèn)道的時候才不會出現(xiàn)差錯；如果思維不純凈，就體悟不出“ 道 ” 。這就是說，中國哲學(xué)家在認(rèn)識論或方法論上，大多是采取直覺頓悟的方式；而西方較多的哲 學(xué)家，即便是大量闡述關(guān)于直覺知識、直覺方法的哲學(xué)家，所采取的也是步步論證的方式。 但張先生在本書的另一處卻指出： “ 重了悟而不重論證 ” 是中國哲學(xué)的特色之一，并作了如下的分析： “ 中國哲學(xué)不注重形式上的細(xì)密論證，亦無形式上的條理系統(tǒng)。而 “ 恒也 ” 二字猶如一錘定音，說明這一切都是永恒不變的，進(jìn)而歸納出 “ 圣人處無為之事，行不言之教 ” 就順理成章了?！短煜陆灾乐疄槊馈分校?“ 有無相生 ” 一段，便是以一連串的比喻說明事物都相反相成，從而論證 “ 無為無不為 ” 的主旨。都知道善是善，也就有惡與善的對立。 （《老子注譯及評介》） 二、藝術(shù)特色 《老子》一書，在先秦諸子散文中別為一格，獨具特色，思想內(nèi)容微妙難識，玄之又玄；表現(xiàn)形式也言簡意長，韻味無窮。正因為它們是對立的，所以它們 又是統(tǒng)一的，是相反相成的。總之，以生活事例解 釋《老子》的辯證思想，又從生活事例中提取哲 理，使學(xué)生在學(xué)習(xí)先哲智慧
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