【正文】 達(dá)對(duì)孔子的無限的崇敬之情。《論語》的語言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。即使我陷入了新的困難旋渦，但依舊不改的工作初心 —— 德引。我想在歲幼時(shí)的德育教化是一個(gè)人成長(zhǎng)的開始，也將是這一個(gè)人的人生根基，因?yàn)樵跉q幼時(shí)不懂是非，更不懂德，這時(shí)的德育便是最佳時(shí)期，有意識(shí)的灌輸，一定是影響一個(gè)人的一生。孔子教我們修身養(yǎng)性，教我們?yōu)槿颂幨溃涛覀冏鋈艘哂?“ 君子 ” 人格。那時(shí)，我們的語文老師抽早讀的時(shí)間帶著我們誦讀國學(xué)經(jīng)典。寫《論語》讀書心得體會(huì)要注意什么？這里給大家提供《論語》讀書心得體會(huì)下載，供大家參考。繪制成了一本本經(jīng)典名著，豐富了后來人的精神海洋。 還記得第一次讀 “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎 ?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 ?人不知而不慍，不亦君子乎 ?” ，我們一個(gè)個(gè)都不知所措，明明是 “shuo” ，為什么要讀 “yue” 呢 ?為什么那個(gè)時(shí)候的 “ 說 ” 和 “ 悅 ” 是一個(gè)意思呢 ?那為什么不直接就寫 “ 悅 ” 字呢 ?我們的腦子里裝著十萬個(gè)為什么 ?因?yàn)闊o法理解，誦 讀的時(shí)候只能是呆呆地念、死死地背。它在我們?nèi)松拿恳豢潭寄芙o我們以不同的指引。進(jìn)入大學(xué)后，當(dāng)選學(xué)生干部，初衷為了在服務(wù)老師和同學(xué)的同時(shí)歷練自己，到了這個(gè)位置上來，才明白肩負(fù)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，當(dāng)面對(duì)的是一個(gè)來自五湖四海的同學(xué)集體。當(dāng)有了家庭和孩子后，為人父母不僅要以德育子，更是要從自身做起，在自我的道德品行中潛移默化地讓孩子得到教 育?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對(duì)這一切，即不是德也不是怨。說明了做人要以 德為先。這對(duì)于這天的人來講，可能很艱難，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化。我們有一句諺語說得好。那閨中密友就出主意，說你離開這個(gè)男人吧，你離婚算了。 《論語》讀書心得體會(huì)篇 4 通過聽朱先生的課，對(duì)《論語》乃至整個(gè)儒學(xué)的看法發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。其次，《論語》作為修行書，處處體現(xiàn)著實(shí)踐精神，君子 “ 先行其言，而后從之 ” ，學(xué)《論語》不是靠嘴巴，而是用行動(dòng)，要把圣人的思想落實(shí)在實(shí)踐中，落實(shí)在工作與生活細(xì)節(jié)中，特別要落實(shí)到家庭生活。儒家學(xué)問的根本是心性，此心性也稱為明德、天命之性、誠、明、天等，王陽明稱之為良知， “ 無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。 ”(61 頁 )子曰： “ 參乎，吾道一以貫之。而德相則會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生從自己所研究的美學(xué)專業(yè)角度，把《論語》當(dāng)作一部美學(xué)書，因?yàn)槿示褪钦嫔泼阑鄣暮弦?，?dāng)然也是美的本體。然而從那時(shí)至今，知識(shí)界對(duì)此一直盲然無知，毫無反應(yīng)，這說明近代以來，知識(shí)界不曾有過真正的學(xué)問。因?yàn)槠鋵W(xué)說沒有達(dá)到緣起性空、能所雙遣、絕待圓融的層次。這是一個(gè)解釋學(xué)問題，佛法則稱之為唯識(shí)所現(xiàn)。 ” 同理，學(xué)佛然后才能識(shí)夫子面目。 這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是： “ 子曰： ” 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎 ?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 ?人不知而不慍，不亦君子乎 ?“” 和 “ 子 曰： ” 三人行，必有我?guī)熝伞?” 這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦 ! 《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣處事。不同類型指得又是什么??我覺得 “ 朋友 ” 這個(gè)詞事實(shí)上很難定義，在很多場(chǎng)合， “ 朋友 ” 只是 “ 有用的熟人 ” 的代名詞。 在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì)結(jié) 交上述兩種朋友?？膳c適道，未可與立 。 《論語》讀書心得體會(huì)篇 7 暑假開始讀南懷瑾先生的《論語別裁》，有點(diǎn)頓悟的感覺，就來寫寫自己的感受。 經(jīng)歷了 10 年的社會(huì)生涯，有時(shí)候會(huì)對(duì)社會(huì)有悲觀的想法，對(duì)人生有無奈的想法，現(xiàn)在周圍，好象始終是那些有關(guān)系的人吃得開，利益始終是大家關(guān)注的焦點(diǎn)， 熙熙攘攘，皆為利來，熙熙攘攘，皆為利往 ,不但是那些社會(huì)的寵兒，哪怕是平民百姓，都在為手頭的工作而生存，有幾個(gè)人可以超脫的生活，有幾個(gè)人可以做到 知之不如好之，好之不如樂之 ,畢竟說什么生活還得繼續(xù)。只是有些高人，如南懷瑾先生，就會(huì)去把做人理論化，找到人生的修煉理論，可以更好的指導(dǎo)做人。 也許，我們每個(gè)人，不管讀論語也好，還是西方哲學(xué)也好，或者自己確定一個(gè)準(zhǔn)則，找一個(gè)健康之道，做自己的人生指南，才是健康的人生，確保永遠(yuǎn)不失敗。便是最后一個(gè)境界，也是最高深的境界了 .人活到了 70 歲 .肯定經(jīng)歷過了無數(shù)坎坷，就像俗話說的 ” 走過的橋，比年輕人走過的路還要多 ”. 到所有坎坷都經(jīng)歷過所有的規(guī)矩已經(jīng)成為生命習(xí)慣時(shí) .那么就能隨心所欲了 .有這樣一個(gè)故事，在一所佛寺里面供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人到佛像面前來膜拜 .二通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的 .終于有一天，臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議 .你看我們本是兄弟，來 自于同一座山，憑什么人們都踩著我門去膜拜你 ?佛像談?wù)劦膶?duì)他們說，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過幾刀才走上了今天這個(gè)崗位，為我是經(jīng)過千刀萬剮才得以修成佛 .孔子所描繪的幾個(gè)人生境界，都是非常注重內(nèi)心，要到最后，必須先要經(jīng)過千錘百煉才行的 . 孔子所說的境界，是我們?cè)诓煌松A段所參照的鏡子 .在現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里面，我們更需要這樣一個(gè)有條理，有序的生活 .英國科學(xué)家之前做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)，就在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。 “ 不患人之不己知，患不知人也。《論語》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記。他們中不少孩此文來源于文秘 114 網(wǎng)因?yàn)樨毨У仍蚨z學(xué)。 第一句話的意思是： “ 孔子說： “ 時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這難道不快樂嗎 ?有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎 ?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎 ?”” 告訴了我們： “ 常常保持愉快的心情，做任何事就 可以得心應(yīng)手。做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn) 。 ”” 告訴了我們： “ 朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)。 《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著 “ 論語 ” 二字，下面寫著 “ 孔子的智慧 ”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。 今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊(duì)伍到了開縣 (全國的貧困縣之一 )。而每個(gè)人對(duì)電腦的使用時(shí)間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲 “ 溫暖 ” ，悶得人難受。當(dāng)別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時(shí)候，這個(gè)南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了，最后，這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。 ” 等等 .更有對(duì)聯(lián)說， ” 五百里滇池，奔來眼底 ” 對(duì) ” 數(shù)千年往事，汪到心頭 .” 從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒一個(gè)人都是秒顯得，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命 .所以，在這短暫的生命之重，我們更應(yīng)該去合理的區(qū)規(guī)劃他 .就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生 . “ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 最后，做人之道，其實(shí)是給人尋找真正的幸福和快樂的根本。在這個(gè)前提下，那論語的做人學(xué)問，仁的東西，到底有什么用呢 ?畢竟這個(gè)不管我們飯的。 真精彩的感受 !一直以來，很多人在教導(dǎo)我們，要學(xué)做人，但是可能在概念中，做