【正文】 或穿長袍外罩對襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。 （ 2）滿族服飾 （ 3）鄂倫春族服飾 鄂倫春族均著寬肥大袍。短皮上衣、羔皮襖，是婚嫁或節(jié)日禮服。帽子多用狍、狼或狐貍的頭皮做成，毛朝外，雙耳、犄角挺立，形象逼真，出獵時，既防寒又護身。婦女的褲子多為齊口并鑲有或繡有各種花邊。他們最喜歡的舞蹈叫“ 跳樂 ”，眾人圍成一圈，一邊舞蹈，一邊擊掌高歌。不少已婚婦女平時也戴白色或黑色的帶沿圓帽。又具有鮮明的民族文化特色的審美接受范式，從中窺見民族服飾的傳承性與地域性的習俗。夏季套穿坎肩或短上衣，冬季外罩棉衣，外出時穿棉大衣?？聽柨俗稳讼矏奂t色，其次是白色和藍色。由于西藏各地的自然條件、氣候不同，服裝的樣式也有差別，如工布、昌都、山南、日喀則和拉薩等地，有明顯的地區(qū)特色。白天穿在身上，晚上可當被蓋。牧區(qū)男子還離不開腰刀、短刀和火槍。官員服式還有嚴格的等級界限，服裝的樣式或顏色，均按品級決定。在允許范圍以內(nèi)，每逢過節(jié)、慶典、宴客之日，貴婦們總要盡量在自己身上堆滿各種珍珠、鉆石、翡翠等各種金銀珠寶，有些貴婦人的一套裝飾品價值數(shù)萬元，以顯其闊綽豪華，但它不知要花費多少勞動人民的辛勤勞動和血汗。腳蹬皮底氆氌幫的“嘎羅”靴，色彩鮮艷。由于大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環(huán)境以及特定歷史階段上的社會形態(tài)一一奴隸制，其服飾古樸、獨特，較完整地保持了傳統(tǒng)服飾的文化特征。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用于盛物。個別地區(qū)彝族婦女著短衣長裙。男子服飾與其他地方相差不大。昆明地區(qū)的部分彝族青年婦女，頭戴“雞冠帽”，形如雞冠，用大大小小各種銀泡鑲繡而成，做工精細；老年婦女一般挽發(fā)髻。雞冠帽戴在姑娘頭上，銀光閃閃，光彩有奪目。頗有南詔王室貴族華美艷麗的遺風。女上裝花飾繁多，色彩艷麗，圖案以云紋和馬櫻花一類的花卉為主，多裝飾在上衣的胸前、盤肩等特定部位，工藝以鑲補、平繡為普遍。 （ 2）苗族服飾 苗族服飾有性別、年齡及盛裝與常裝之分，且有地區(qū)差別。衣裙顏色以紅、藍、黃、白、黑為主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的傳統(tǒng)。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。黔東南苗族服飾大約有 30多種款式。貴陽、安順、安龍等地的花溪式女裝，其披領酷似一面旗幟，俗稱「旗幟服」，花飾也多。 （ 2）苗族服飾 海南苗族喜歡戴上繡有各種花紋圖案的頭帕和尖頂帽。婦女穿青黑藍色圓領立襟寬袖短衣，下著青布長褲，衣褲四周鑲花邊，系青色綠花圍腰，穿繡青布鞋；節(jié)日穿裙子，將長發(fā)梳成一把斜綰頭上；盛大節(jié)日或宴會時，戴各式各樣的耳環(huán)、項圈、手鐲等銀飾。腰系彩色腰帶的背后有兩條帶幛，隨著人物走動而翩翩起舞。盛裝時穿古老的、百鳥衣、銀朝衣、月亮衣等等。 鎮(zhèn)寧扁擔山一帶婦女穿斜對襟短衣，穿白底藍花蠟染布百褶長裙，系長圍腰；姑娘頭盤發(fā)辮，戴頭帕；婚后則改戴“架殼”。 （ 1）傣族服飾 （ 1）傣族服飾 （ 2）白族服飾 白族服飾總體上看，男子的穿戴簡潔樸素，中老年服飾較為淡雅，姑娘和小孩服飾比較艷麗。白族崇尚白色，衣物以白色為貴，再配以色彩對比明快而映襯協(xié)調(diào)、挑繡精美的披掛，充分反映了白族人在服裝藝術上的高度智慧。 走進神奇的奕車人部落 在這里的奕車人中流行著這樣一句俗話：梯田是小伙子的臉，大腿是姑娘的美。羊皮披肩是麗江納西婦女服飾的重要標志。在一般民族的服飾中，往往女子服飾比男子服飾豐富，但基諾族卻恰恰相反。男女不戴帽 ，多披頭散發(fā)，赤足。土家族喜歡在衣邊、頭巾上鑲五彩刺繡，質(zhì)樸與華美搭配，十分別致。發(fā)結(jié)細辮繞于頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前繡有花彩紋飾。女子上衣款式與男子基本相同，但對襟衣兩旁所鑲的花紋圖案比男子的要寬。 （ 2）瑤族服飾 C.“大板瑤”服飾 （ 2）瑤族服飾 D. “花頭瑤”服飾 花頭瑤屬瑤族的一個分支，分布在峒中、板八、灘散、那良等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 （ 3）壯族服飾 壯族男女慣穿自織自染的棉、麻布服裝（冬棉夏麻）。婦女穿黑色圓領貫頭衣，配以諸多飾物，領口用白綠兩色珠串連成三條套邊，袖口和下擺以花紋裝飾，前后身用小珠串成彩色圖案。由于居住地區(qū)不同，服飾的樣式不一，種類很多。近幾十年來畬族的服飾變化不大。 從有利于激發(fā)旅游動機的角度看，中國的服飾民俗旅游資源可以分為漢族傳統(tǒng)服飾民俗旅游資源和少數(shù)民族服飾民俗旅游資源。 三、實訓練習 調(diào)查學校所在地服飾民俗的相關特征。 ？ ？ 。建陽畬族男子服飾與漢人略同，婦女不纏足，不施膏澤，無金銀飾物，服色唯藍、青與白色，常披蓑衣戴笠，跣足，與男子同勞作。福建古田縣畬族戴竹笠，穿草鞋，婦女以藍布裹發(fā)戴冠，短衣束腰帶，裙長不蔽膝，跣足。 （ 4）黎族服飾 （ 5）惠安女服飾 惠安縣東部地區(qū)的崇武、小山乍、凈峰及東嶺、山霞部分地區(qū)婦女的服飾，稱為惠安女服飾，其中以崇武、小山乍最具特色。中年以上婦女將頭發(fā)盤髻于腦后，汗衫素色，圍裙稍寬，無花紋圖案。 （ 2）瑤族服飾 D. “花頭瑤”服飾 （ 2）瑤族服飾 E. “白褲瑤 ”服飾 白褲瑤是瑤族的一個支系，因男士都穿白褲而得名，又因女性上衣是前一片后一片，又稱兩片瑤，總?cè)丝诩s３萬人，主要分布在南丹縣里湖、八圩瑤族鄉(xiāng)，而里湖瑤鄉(xiāng)中白褲瑤占人口總數(shù)的６７％，是全國白褲瑤分布最集中的地方，因里湖懷里村自然環(huán)境比較封閉，受外來文化的影響較少，保持著男耕女織的傳統(tǒng)習俗。 （ 2）瑤族服飾 B.“紅瑤”服飾 （ 2）瑤族服飾 C.“大板瑤”服飾 居住在廣西防城港市板八鄉(xiāng)中越邊境上的大板瑤，共1500余人，是人數(shù)最少的一個瑤族分支，大板瑤女瑤胞，以自己靈巧的手藝，打扮出自己獨特的風格。衣料是自紡自織自染自縫的棉布，上面裝飾有花邊、絲絨、絨線、銀飾和料珠。平日著裝已沒有民族特色，只有喜慶節(jié)日、隆重集會或邊遠山村，才有傳統(tǒng)民族服飾展示風采的機會。 居住在中南地區(qū)的少數(shù)民族主要有土 家族、苗族、瑤族、畬族、高山族）。一些男子仍然保持著系一片兜襠布為衣的傳統(tǒng)裝飾。基諾族男子穿寬褲和無領對襟白外衣。 走進神奇的奕車人部落 走進神奇的奕車人部落 （ 4）納西族服飾 “披星戴月”的納西人：納西族婦女以勤勞能干，賢德善良而著稱。哈尼族以梯田農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式，黑色，對高山農(nóng)耕生產(chǎn)者來說在保暖、耐臟、耐磨等方面都有獨特優(yōu)勢；另外，這一習俗也地理環(huán)境、社會生活的封閉以及 避世深隱 的民族心理、落后的傳統(tǒng)原料和印染技術的客觀體現(xiàn)。腰系短圍裙，鑲有花邊，綴有繡花圖案。 以下為云南民族博物館舉辦的《云南少數(shù)民族服裝服飾展》圖片。 （ 5）布依族服飾 男青年穿對襝短褂、長褲，包頭巾。由于地處山區(qū)，交通不便，因而至今仍保持著較為古老的裙裝。唯婦女的服飾除縣城外，仍保持著傳統(tǒng)的特色。因為藍色、青色是冷色，往往同濃蔭、清泉等的清爽柔和相一致，在他們心理上產(chǎn)生安定和平之感。 （ 2）苗族服飾 女裝上為麻布衣，下為蠟染麻布花裙。黔中南苗族服飾有 5種款式。 （ 2）苗族服飾 （ 2）苗族服飾 流傳于貴州黔東南苗族侗族自治州的 16個縣市和都勻、荔波、三都、興仁、安順，廣西融水、三江等區(qū)域。 （ 2）苗族服飾 流行于湖南湘西州及湘、 黔 、川、鄂四省交界一帶。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。《后漢書 不論男裝女裝，彝族服飾皆繡有圖案、花紋，兒童裝則加有金、銀、銅等制成的老虎裝飾品。 （ 1）彝族服飾 這類服飾主要流行于云南西部的大理、思茅、臨滄、保山等地。這一類型的男子一般穿對襟衣、外套坎肩、著寬檔褲，有的還扎綁腿，頭包黑巾。 （ 1）彝族服飾 主要流行于以昆明、文山，以及同這兩個地區(qū)相鄰的紅河州部分地區(qū)。女服盤肩，領口、襟邊、裙沿有花飾。烏蒙山區(qū)是古代西南彝族文化的發(fā)祥地，過去的彝族服飾與涼山彝族服飾大體相同，明清以來服裝款式變化較大。下著長褲，并因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為“圖塔”，是斜挎于身上的佩帶，用細牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。 、黔少數(shù)民族服飾 （ 1）彝族服飾 彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統(tǒng)文化和審美意識的具體體現(xiàn)。有一種名叫“甲果納”的喜馬拉雅山牛，其皮毛帶著火紅的顏色，是縫制“谷秀”的上品。一般按其丈夫的品級而定。夏日牧野，三五成群提著奶桶款款而行，佩飾叮當，發(fā)出美妙的音律。在吐蕃時期，甚至以后的一些年代，狐皮是作為怯弱的象征，對臨陣逃脫的膽小鬼才強迫其披戴狐尾以示羞辱，吐蕃和帕竹法律中都有“懦夫狐貍律”的條文。兩耳前面掛一雙魚形飾物（耳掛）。腳穿皮靴或“松巴鞋”，赤腳的也有。 （ 4）哈薩克族服飾 （ 5）柯爾克孜族服飾 柯爾克孜族主要從事畜牧業(yè)，少數(shù)人從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，是個傳統(tǒng)的畜牧民族。冬春季的帽子是用狐貍皮或羊羔皮做的尖頂四棱形帽，左右有兩個耳扇，后面有一個長尾扇，帽頂有四個棱，這種帽可遮風雪、避寒氣；夏秋季的帽子是用羊羔毛制作的白氈帽，帽的翻邊用黑平絨制作，這種帽既防雨又防暑。青年婦女冬季戴紅、綠色或蘭色頭巾，夏季戴紅、綠、黃等色的薄紗巾。圓帽分兩種，一種是平頂?shù)?，一種是六棱形的。男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領，仍與蒙古族相似。婦女早期著皮衣，清朝以后以布衣為主。男子夏戴布制單帽，冬戴圓錐形皮帽，頂端綴有紅纓穗。男子出獵時，穿狍皮衣、皮褲，戴狍頭皮帽，穿烏拉。男子有火鐮、耳勺、牙簽、眼鏡盒、扇帶。有的將旗袍面上繡成一組圖案，更多在衣襟、袖口、領口、下擺處鑲上多層精細的花邊。長袍當大衣穿，有單、夾、棉之分。裙有纏裙、筒裙、長裙、短裙、圍裙之分。 第八，服飾是科學調(diào)查必不可少的環(huán)節(jié)和內(nèi)容，其所獲資料在民族識別和民族研究中具有不可忽視的作用。明清時期，已注重于寫實手法，各種動物、植物，往往被刻畫得細膩、逼真、栩栩如生，仿佛直接采擷于現(xiàn)實生活，而未作任何加工處理，充分顯示了漢族人民的勤勞與智慧。漢族的染織工藝，以其歷史悠久、技術先進、制作精美而在世界上獨樹一幟、享有盛譽。 漢族是我國也是世界上人數(shù)最多的 民族 。具體表現(xiàn)為： 直接引進國外先進科學技術、裁剪技術、服裝生產(chǎn)設備及經(jīng)營管理方法；直接引進國外服裝文化；國內(nèi)民族紡織服裝業(yè)在與洋貨的激烈競爭中求得生存和平共處發(fā)展。 明朝廢棄了元朝少數(shù)民族服制，并根據(jù)漢族人民風俗，上采周漢，下取唐宋，將服飾制度作了重新規(guī)定，尤其是對于符合集權統(tǒng)治的服飾的階級性、秩序的規(guī)定尤為突出，出現(xiàn)了區(qū)別官階秩序的又一重要標志 ——補子（補服）。到了新石器時代，先民們發(fā)明了