【正文】 設(shè)置“弘文館”，派當(dāng)朝大臣中著名儒家學(xué)者虞世南、諸遂良等人兼任“館學(xué)士” 。 文化事業(yè)的發(fā)達(dá)，使國(guó)民的道德和文化素質(zhì)空前提高，相傳當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城里路不拾遺，夜不閉戶。他所提出的無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、主靜、至誠(chéng)、無(wú)欲、順化等理學(xué)基本概念，為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要內(nèi)容。,張載,張載（1020—1077），字子厚，北宋鳳翔眉縣（今陜西眉縣）人。 較之周敦頤、張載和邵雍，二程進(jìn)一步擺脫了道教的影響而回歸到儒學(xué)正宗 。程顥的這種主觀唯心主義思想直接開(kāi)啟了此后的陸王心學(xué)?！疤臁薄懊薄靶浴薄靶摹苯y(tǒng)統(tǒng)由“理”貫串起來(lái)。 程頤認(rèn)為“居敬”是最簡(jiǎn)易的道德修養(yǎng)工夫，人只要做到“敬”，他的心里就有了主，就不會(huì)被外在的事物所引誘，從而保持自己至善的本性。學(xué)者多稱(chēng)他為晦庵先生。,朱熹思想體系及其影響,在自然觀方面，他認(rèn)為“理”或“天理”是宇宙的本原或根本，天、地、人、物都是因“天理“而存在，都是由最根本的“理”所產(chǎn)生、所承載。,朱子所構(gòu)建的理學(xué)體系，高度強(qiáng)調(diào)人們對(duì)“天理”的自覺(jué)意識(shí)。陸九淵（1139～1192），字子靜，江西撫州金溪（今江西臨川縣）人。,陸九淵塑像,陸九淵思想及其地位、影響,陸九淵的名言是“吾心即宇宙”。 所以做學(xué)問(wèn)最重要的是向內(nèi)心用功，發(fā)明本心，不必向外去探求。 會(huì)議于淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饒市）鵝湖寺舉行。,朱熹讀書(shū)處,7．王陽(yáng)明心學(xué)：高揚(yáng)人的主體性,王守仁字伯安，生于明憲宗成化八年（1472年），死于明世宗嘉靖七年（1528年），謚文成。,孟子：“萬(wàn)物皆備于我”,作為理學(xué)家，王陽(yáng)明與朱熹同樣以建立倫理學(xué)主體性的本體論為目標(biāo)，同樣鼓吹“明天理去人欲”。離開(kāi)價(jià)值的世界，主體也就不能作為主體存在。所謂“知行合一”，即“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精義處即是知”，這實(shí)際上是把一切道德歸結(jié)為個(gè)體的自覺(jué)行為。,王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的影響,由于王陽(yáng)明感應(yīng)明中葉以來(lái)社會(huì)氛圍和心理狀態(tài)的變遷，從人的主動(dòng)性、能動(dòng)性上順次展開(kāi)他的宇宙論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值主體論，從而否認(rèn)了用外在規(guī)范來(lái)人為地管轄“心”禁錮“欲”的必要，高揚(yáng)了人的主體性地位，造成對(duì)正宗統(tǒng)治思想的一種反叛。,祭祀祠堂,理學(xué)家們立足于“理”本體說(shuō)，對(duì)禮治哲學(xué)展開(kāi)了新的闡述。他特地作了一篇《四箴》，詳細(xì)解說(shuō)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。,儒家圣賢大禹,孔子以后，“內(nèi)圣”、“外王”之學(xué)發(fā)生歧異。 由于理學(xué)家將內(nèi)在身心修養(yǎng)根為最高實(shí)在本體，一切講求事功或主張變革的人物或活動(dòng)自然遭受到強(qiáng)大抨擊。,“復(fù)圣”顏回,“民胞物與”： 所謂“民胞物與”，其意為百姓都是我的同胞，萬(wàn)物都是我的朋友。 富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。23.3.2108:14:3708:14Mar2321Mar23 1故人江海別，幾度隔山川。08:14:3708:14:3708:143/21/2023 8:14:37 AM 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。23.3.2123.3.21Tuesday, March 21, 2023 閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話。2023年3月21日星期二8時(shí)14分37秒08:14:3721 March 2023 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。2023年3月21日星期二上午8時(shí)14分37秒08:14:3723.3.21 1楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。2023年3月上午8時(shí)14分23.3.2108:14March 21, 2023 1行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。文天祥、東林黨人在異族強(qiáng)權(quán)或腐朽政治勢(shì)力面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚。許衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，難道我自己的心也沒(méi)有主嗎？”許衡所說(shuō)的“主”，即任何情況下也不容動(dòng)搖的道德信念，此即“君子慎其獨(dú)”。 宋（南宋）與明的敗亡在很大程度上與此種學(xué)術(shù)路線支配思想界并進(jìn)而影響政治決策與政治活動(dòng)有干系。,荀子郵票,統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)，僅有外在事功是不夠的，也是不牢靠的，還需要按照某種特定模式塑造人們的靈魂，訓(xùn)練勤道而又安分的百姓。 婚前的童貞和婚后的節(jié)操對(duì)婦女來(lái)說(shuō)，是如此重要，以至不惜用任何手段乃至自己的生命去捍衛(wèi)它，正是在這一觀念上，程頤提出了“餓死事極小，失節(jié)事極大”的著名命題。禮治秩序只承認(rèn)人倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的存在，而根本否認(rèn)個(gè)體的獨(dú)立價(jià)值。,晚明高揚(yáng)人的自然之性的 文學(xué)的代表作《金瓶梅》,8．理學(xué)與中國(guó)文化,禮治秩序重建 宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)文化至為緊要的影響之一，便是在新的哲學(xué)基礎(chǔ)上重建傳統(tǒng)禮治秩序?！?爬山,致良知,為達(dá)到“知行合一”的境界，王陽(yáng)明提出了“致良知”的綱領(lǐng)性口號(hào)。以“心”去裁判外間事物，一切是非的價(jià)值便有了重估的必要。,以高揚(yáng)人的主體性為宗旨的西方人文主義杰作——大衛(wèi)雕像,王陽(yáng)明的“心”本體論，以“心”為天地萬(wàn)物主宰，進(jìn)而從主體的角度去觀照萬(wàn)物。,王陽(yáng)明,“心學(xué)”是一種高揚(yáng)“心”亦即人的主體性的主觀唯心主義的哲學(xué)。,朱熹紀(jì)念館,鵝湖會(huì)議上，陸氏兄弟在詩(shī)中以“心”為基礎(chǔ)，把他們的方法概括為易簡(jiǎn)功夫，而把朱熹的方法譏諷為煩瑣破碎的“支離事業(yè)”，引起朱熹的十分不滿，朱熹指責(zé)陸氏兄弟的方法為“空疏”。,在建立倫理學(xué)主體性的本體論上，但由于象山心學(xué)更為強(qiáng)調(diào)感性，實(shí)際上已為理學(xué)分裂并最終走向瓦解潛埋下種子，而這一任務(wù)，將由明代王陽(yáng)明來(lái)完成?！?從“吾心即宇宙”出發(fā)，陸九淵進(jìn)一步提出：“人皆有是心，心皆具是理。 陸九淵13歲時(shí)，有一次在家里讀古書(shū)，讀到書(shū)中有宇宙二字，書(shū)中解釋說(shuō)：“四方上下曰宇，古往令來(lái)曰宙。 孔、孟的一系列思想在這一體系中被加以新的形而上的解釋?zhuān)尩纼山剃P(guān)于個(gè)體修煉與宇宙論、認(rèn)識(shí)論的思想精粹亦被廣為攝取入內(nèi)。朱熹認(rèn)為性是天理的體現(xiàn)，是形而上的本然狀態(tài)；人稟氣而生，是形而下的有形存在。正是在“集游儒之大成”并充分吸取釋道哲理的基礎(chǔ)上，朱熹對(duì)理學(xué)展開(kāi)了一次系統(tǒng)的、創(chuàng)造性的總結(jié)，從而成為兩宋理學(xué)的“集大成者”。在他們看來(lái)，道德實(shí)踐必須接受理性的指導(dǎo)。達(dá)摩祖師見(jiàn)他心誠(chéng)意堅(jiān)，于是就把衣缽傳給他。 我們通常所說(shuō)的“程朱理學(xué)”中的“程”主要是指程頤，而非程顥?！?萬(wàn)物都是由“理”派生出來(lái)的。他讀完《中庸》、《老子》、《莊子》等著作，把儒家文化作為自己學(xué)術(shù)依歸。他依據(jù)道教的《先天圖》，提出“先天象數(shù)學(xué)”，構(gòu)造了一個(gè)包括自然和人類(lèi)歷史在內(nèi)的世界圖式。 “北宋五子”指“理學(xué)宗主”周敦頤、象數(shù)學(xué)家邵雍、“大化”秦人的“關(guān)學(xué)”領(lǐng)袖張載和理學(xué)的奠基者程顥、程頤兄弟。按唐太宗旨意，立孔子為儒學(xué)先圣。 自東漢以來(lái)，一些有識(shí)之士深感儒家的思想主張已不能挽救社會(huì)危機(jī)，因而便對(duì)漢代以來(lái)的儒家思想進(jìn)行反思，出現(xiàn)了像王充、桓譚、揚(yáng)雄、仲長(zhǎng)統(tǒng)等社會(huì)批判思想的代表。每個(gè)專(zhuān)科都任命相應(yīng)學(xué)派的當(dāng)家大學(xué)者為博士官，負(fù)責(zé)傳授各自的學(xué)說(shuō)。儒家大學(xué)者董仲舒，就在這次對(duì)策中脫穎而出。,劉邦,“漢代重儒，開(kāi)自陸生也” 陸賈（約前240～前170）是楚國(guó)人，高祖建立漢朝后，陸賈奉命出使南越（在今廣東），他憑著三寸不爛之舌，不費(fèi)一兵一卒就收服南越王趙倫，回朝復(fù)命時(shí)，高祖大喜，升他為大中大夫。 “是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,兇