魯教版必修五齊桓晉文之事1-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 ” ，這兩句表明 “ 推恩 ” 的方式是由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人；而 “ 推恩 ”的最終目的是團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而 “ 王天下 ” 。這不是有意說(shuō)謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路 —— 后文便用 “ 無(wú)以，則王乎 ” 的問(wèn)題，抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的理想王國(guó)了。 喜愛(ài) 、 喜歡 明亮 視力 清楚 、 明白 賢明的 述說(shuō) 、 談?wù)? 說(shuō) 、 講 道義 、 道理 路 、 道路 一詞多義 ， 莫之能 御 也 。 加以刑罰。n)”， 古代指殺牲取血涂物用以祭祀 同“悅”，高興 通“型”，作榜樣 通“盍”，何不。將：拿，用。尊奉。和王道仁政合拍 宜 乎百姓之謂我愛(ài)也。 第三部分 (“王曰：‘吾，不能進(jìn)于是矣。他繼承并發(fā)展了孔子 “ 仁 ” 的學(xué)說(shuō)，被尊為儒家的第二號(hào)圣人 ——“ 亞圣 ” 。 從這節(jié)課開(kāi)始，我們將全面研究一下這位先賢的思想以及其光耀千古的論辯藝術(shù)。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各國(guó)諸侯國(guó)君都是野心勃勃地追求 “ 蒞中國(guó)而撫四夷 ” 的霸主地位。他在哲學(xué)上提出 “ 民貴君輕 ” 為中心的 “ 仁政 ” 主張，哲學(xué)上提出 “ 性善論 ” ?！钡狡?)，闡述施行王道的具體措施。 翻譯第一部分 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者， 獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)， 為 不用 明 焉；百姓之不 見(jiàn) 保，為不用恩焉。 老 2— 形容詞活用作名詞，長(zhǎng)輩。 所大欲 — 最想要的東西。通“返” 通“歟”，語(yǔ)氣詞 通“途” 通“訴”，跑來(lái)申訴 通“矣”，表示確定語(yǔ)氣 同“網(wǎng)”，作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉 仲尼之徒無(wú) 道 桓文之事者 不識(shí)有 諸 不忍其 觳觫 彼 惡 知之 王若 隱 其無(wú)罪而就死地 述說(shuō)，談?wù)?。?dòng)詞。 易 之以羊也 ， 宜乎百姓之謂 我 愛(ài)也 。 1. 孟子并非真的不知道 “ 桓文之事 ” ，在《論語(yǔ)》和《孟子》的其他篇章中對(duì)此事都有所評(píng)價(jià)，那么他為什么說(shuō) “ 仲尼之徒無(wú)道桓文之事者 ”“ 臣未之聞也 ” 呢 ?圣人也會(huì)說(shuō)謊么 ? 孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問(wèn)自己：“ 若寡人者，可以
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