魯教版必修五齊桓晉文之事1(存儲(chǔ)版)
【正文】 這樣的話推掉了。看來(lái)齊宣王對(duì)孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達(dá)到這種效果的 ? “ 恩 ” 即恩情， “ 推 ” 就是推廣，所謂 “ 推恩 ” 就是推廣自己的恩情。在古代，尤其是在那樣一個(gè) “ 霸道 ” 之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能的。 2．詩(shī)云： “ 他人有心，余忖度之。 ， 求若所欲 ， 猶 緣 木而求魚(yú)也 。 弱小的力量；強(qiáng)大的力量。 傷痛、哀憐。 惛 不明白，糊涂 明以教我 — 明確地教導(dǎo)我 行之 — 成就統(tǒng)一天下的大業(yè) 盍 — 何不 本 — 根本，指實(shí)行王道 庠序 — 古代地方學(xué)校。 王之所大欲，可得聞與 ？ 殆有甚焉。 折枝 — 折肢。 識(shí) — 知道、懂得、認(rèn)識(shí) 諸 — 之乎 翻譯第一部分 王無(wú) 異 于百姓之 以 王 為 愛(ài)也 是誠(chéng)何心哉 ？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也。文學(xué)價(jià)值很高。于是，孟子便 在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“ 發(fā)政施仁 ” ，改革政治，實(shí)行 “ 王道 ” 的主張了，這就是著名的《齊桓晉文之事》。齊桓晉文之事 《孟子》 漢壽三中：海天翔 在兩千多年前，中國(guó)的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過(guò)一個(gè)輝煌的時(shí)代，產(chǎn)生過(guò)馳騁其想像、自由其意識(shí)、生發(fā)其學(xué)說(shuō)、論辯其觀念的諸子百家。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。 《孟子》富于雄辯，善用比喻和寓言。 何如 — 如何 王 — 行王道以統(tǒng)一天下。 老 吾 老 ，以及人之老； 幼 吾幼，以及人之幼： 天下可運(yùn)于掌 。 翻譯第一部分 否， 吾何快于是 ？ 將以 求吾所大欲也。 此惟救死而恐不贍，奚暇治禮儀哉？王欲 行之 ，則 盍 反其 本 矣： 3謹(jǐn) 庠序 之教，申之以孝悌之義， 頒 白者不 負(fù)戴 于道路矣。 代詞，表疑問(wèn)，怎么。 少的一方；多的一方。 ， 以 及 人之老；幼吾幼 ， 以及人之幼：天下可運(yùn)于掌 。齊宣王本來(lái)因?yàn)槭虑椴⒉还獠蔬€在自嘲，經(jīng)孟子這樣一解釋，當(dāng)然不由得連連對(duì)他稱贊，把孟子看成知心人了。他的理想社會(huì)，與柏拉圖的“ 理想國(guó) ” 一樣，只能是烏托邦式的空想。按照孟子前面的論述， “ 推恩 ” 的基礎(chǔ)是國(guó)君具有 “ 不忍之心 ” ；“ 推恩 ” 的做法就是以國(guó)君的 “ 仁心 ” 為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣； “ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ” ， “
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