【正文】 “中國精神”或者說一種新的文明的生成。 ?今天，在融入了中國革命的現(xiàn)代精神之后，中華民族精神的基本內(nèi)核一般被概括為 “愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、獨(dú)立自主 ”。杉原薰在其著作《東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路：從長期的觀點看》中正是用“ 勤勞革命 ”理論解釋了東亞發(fā)展道路的特點與中國崛起的根源。 ?美國霍布金斯大學(xué)東亞系主任羅威廉教授在 《救世：陳宏謀與十八世紀(jì)中國的精英意識》（ 2023年）中就以清朝政治精英陳宏謀（清朝名臣，官居?xùn)|閣大學(xué)士）為例，闡明了 18世紀(jì)中國政治精英擁有先進(jìn)的市場意識，推崇以市場手段發(fā)展經(jīng)濟(jì)。 ” ? 這一意識形態(tài)的創(chuàng)新主要有兩個部分： 群眾路線 給予農(nóng)民優(yōu)先權(quán) 費(fèi)正清：“從群眾中來到群眾中去的理念，確實是一種符合中國傳統(tǒng)的民主形式。何去何從？為此， 2023年中共十七屆六中全會發(fā)出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的動員令，以高度的文化自信與自覺對如何以社會主義核心價值體系引領(lǐng)文化建設(shè)、重鑄民族之魂進(jìn)行了戰(zhàn)略布署，掀開了文化秩序重建的新一頁。人這個存在物必須被歸結(jié)為這種絕對的貧困，這樣他才能夠從自身產(chǎn)生出他的內(nèi)在豐富性。社會主義價值實踐對中國精神的重塑，其基本進(jìn)程就是用社會主義價值體系特別是中國化的馬克思主義理論武裝全黨、教育人民、規(guī)范社會的思想、道德、文化轉(zhuǎn)變過程。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。禮運(yùn)》 ） 馬克思把社會主義定義為：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級就社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所。但是，如果僅僅把“三個倡導(dǎo)”看做是“中國精神”的“本有”，則未免顯得鄙薄和自大。 ? 習(xí)近平在 《 使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在 》 中說：“ 培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。 ? 湯一介認(rèn)為，儒家所說的“大同”社會就是建立在公平與正義的基礎(chǔ)上的“社會主義”，因而包含著某種合理地因素，可以為“科學(xué)的社會主義”提供可利用的寶貴資源。以義興利，以理導(dǎo)欲、兼重德力，才是正確的道路。我們認(rèn)為，“三個倡導(dǎo)”所體現(xiàn)的價值觀可以進(jìn)一步集中歸結(jié)為 “共富”、“民主”、“和諧”、“利群”、“自由” 。 我們要在“五大建設(shè)”中切實地追求“三個倡導(dǎo)”，并聚焦于“共富”、“民主”、“和諧”、“利群”、“自由”五大價值；不是一般的倡導(dǎo)，而是要扎實的踐行?！? ?通過制度化的實踐來維護(hù)“中國精神”、化育“中國精神”、壯大“中國精神”，需要政府與社會的共治，其中政府的治理尤為關(guān)鍵，是治理的主體。而這“中國夢”的實現(xiàn)也是向世界絢爛呈現(xiàn)出那綿遠(yuǎn)流長的“中國精神”的無限魅力，或許“中國夢”也是“世界夢”，成為美國人、歐洲人及世界上的所有人艷羨的理想。就此用法而言，‘治理’經(jīng)常被縮小為國家作用的運(yùn)作問題。光靠個人覺悟，或少數(shù)人的表率是不夠的，必須依賴于社會制度的安排。 ? “和諧” 是我們在社會層面上的根本追求。 ?從學(xué)理上，我非常贊成張岱年先生這一“綜合創(chuàng)新說”。 ?第三，維護(hù)、融通本身就是在批判繼承與社會實踐中綜合創(chuàng)新的過程，這既是馬克思主義的“再中國化”過程，同時也就是“中國精神”的轉(zhuǎn)化性深構(gòu)的過程。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。雅克。 （主要用電影、戲劇、廣播、招貼畫、連環(huán)畫等形式傳播革命精神和社會新風(fēng)。 再如，毛澤東同志批判地對“重義輕利”的話語進(jìn)行重新提煉和社會主義改造。是謂大同。 中國共產(chǎn)黨人不是生搬硬套馬克思主義，而是要活學(xué)活用馬克思主義，努力將其與中國現(xiàn)實、中國歷史、中國傳統(tǒng)相結(jié)合，將其植入中國悠久的文化土壤之中，由此結(jié)出新的果實 ——中國化的馬克思主義。 ?第四，社會主義的終極價值追求是人的全面自由發(fā)展。 ?主線就是對資本主義價值觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。 “兩個階段 ”與 “三次沖擊 ” ?馬克思主義在中國的傳播及其中國化的過程，在一定意義上說也就是中國精神傳統(tǒng)的革命性轉(zhuǎn)型的過程，這一過程可分為兩個階段： ?從 1840年以來， “中國精神 ”傳統(tǒng)遭遇了三次亙古未見的重大沖擊 ： 1. 1840年到中國共產(chǎn)黨成立，西方列強(qiáng)入侵及其文化沖擊，使以儒家思想為核心的傳統(tǒng)價值系統(tǒng)走向式微，中國被迫轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化。 ?第二，社會主義傳統(tǒng)給予工人、農(nóng)民和其他社會群體某些合法的手段，來對抗或應(yīng)對國家腐敗的或不平等的市場化進(jìn)程?？扑挂虼苏J(rèn)為，“在遭遇了一個半世紀(jì)的自我懷疑與自我否認(rèn)之