國學(xué)經(jīng)典與教育課件-文庫吧在線文庫
【正文】 下釋其害 ”（《原君》） ——這不就是當(dāng)今倡導(dǎo)的 “大公無私，先人后己 ”之美德嗎？ 、助人為樂 ? 《禮記 治國篇》： “治國之道，富民為先 ”；《孟子 貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。為政》 ： “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。?” ? 《管子 ” ，育才是長遠(yuǎn)之計 ? 《禮記 ”故《衛(wèi)靈公》 ： “子曰：有教無類。 ? 孔孟都認(rèn)為天賦人性本善 ，人人生來就有惻隱心，羞惡心，辭讓心，是非心，孟子稱為 “四端 ”，只要擴(kuò)充這四端，人人皆可成為堯舜。如用之，則吾從先進(jìn)。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 ”《述而》 ： “子不語怪、力、亂、神。 ”恭敬、莊重，不傲慢輕狂。 《論語 ”韓愈《原道》 ： “博愛之謂仁 。 ” 《詩 .大雅 .文王》《傳》 云： “義，善 。儒家經(jīng)典有 “三禮 ”：《周禮》《儀禮》《禮記》。他能審時度勢，在國家政治清明時，就表現(xiàn)出聰明；在國家政治昏暗時，就裝傻。子曰： ?舉直錯諸枉，能使枉者直。 ? 信 ： 《論語 .學(xué)而》 ： “曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ ”曾參是孔子的學(xué)生，他把辦事是否盡心、交友是否真誠，老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)這三件事，作為每天自我反省的問題。 ”《雍也》 贊顏回 “一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。告子下》 ： “故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。 ” ? 知行統(tǒng)一、言行一致： 《論語 “讀萬卷書，走萬里路。 ? 勤學(xué)問思： 《論語 ” ? 后生可畏： 《論語 ”孫中山《建國方略 :03:1617:03Mar233Mar23 1故人江海別，幾度隔山川。 17:03:1617:03:1617:033/3/2023 5:03:16 PM 1成功就是日復(fù)一日那一點點小小努力的積累。 , March 3, 2023 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 2023年 3月 3日星期五 5時 3分 16秒 17:03:163 March 2023 1一個人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 2023年 3月 3日星期五 下午 5時 3分 16秒 17:03: 1楚塞三湘接，荊門九派通。 2023年 3月 下午 5時 3分 :03March 3, 2023 1行動出成果，工作出財富。 ? 《學(xué)記》的 “長善救失 ”教學(xué)思想要求教師，在因材施教過程中，要 注意學(xué)生的個體差異，幫助他們揚(yáng)長補(bǔ)短，因勢利導(dǎo) ，利用學(xué)生的積極因素，克服其消極因素，盡量將學(xué)生的缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點。勸學(xué)》 ： “青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰水為之，而寒于水。 ”《禮記 ”《衛(wèi)靈公》 ： “過而不改，是謂過矣?！豆遍L》 ： “聽其言而觀其行。 ”《顏淵》 ： “克己復(fù)禮為仁 ”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 ” ? 意志鍛煉 ： 《論語 六、國學(xué)論教育原則 ? 立志樂道 ： 《論語 ”《孟子 .公孫丑上》 亦云： “是非之心，智之端也。 導(dǎo)民以義、不迷信鬼神謂之智。吉禮是祭祀的典禮；兇禮是指喪葬和對天災(zāi)人禍的哀吊等禮制；軍禮主要指戰(zhàn)爭中包括校閱、出師、乞師、致師、獻(xiàn)捷、獻(xiàn)俘、筑城、演習(xí)等活動的禮制；賓禮指諸侯對天子的朝覲或各諸侯間的聘問、會盟等；嘉禮包括冠禮、婚禮、投壺禮、射禮、鄉(xiāng)飲酒禮、立儲禮等。 ”《禮記 .經(jīng)解》 說： “除去天地之害曰義 ”； 《易.系辭》 說： “禁民為非曰義 。 ”合稱 “十義 ”?！?博愛是仁的核心。 ”謙虛禮讓，不蠻橫自私。 ”溫和待人，不急躁、不生硬粗暴。（ 3）修身的途徑必須循序漸進(jìn)，即 “八條目 ”： 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下 。離婁上》 ： “天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 荀子雖然主張 “性惡 ”論，但同樣主張后天性的教育和道德修養(yǎng)的重要。勸學(xué)》 ： “蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。 ” ? 《孟子 牧民》 ： “倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。 ”
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