國學(xué)經(jīng)典與教育課件(存儲版)
【正文】 子謀道不謀食 ”“君子憂道不憂貧。 ”《孟子 ”“不怨勝己者，反求諸己而已矣。 ” 古今都重視教育應(yīng)當(dāng)理論聯(lián)系實(shí)踐。 ”即使面貌丑陋的人，如果他戒齋沐浴，也可以祭祀上帝。勸學(xué)》： “吾嘗終日而思也，不如須臾之所學(xué)也。”李商隱《韓冬郎》 ： “桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。 17:03:1617:03:1617:033/3/2023 5:03:16 PM 1以我獨(dú)沈久，愧君相見頻。 , March 3, 2023 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 下午 5時(shí) 3分 16秒 下午 5時(shí) 3分 17:03: 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 2023年 3月 下午 5時(shí) 3分 :03March 3, 2023 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 :03:1617:03:16March 3, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 3月 下午 5時(shí) 3分 :03March 3, 2023 1少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。 2023年 3月 3日星期五 5時(shí) 3分 16秒 17:03:163 March 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 謝謝 靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。 ”韓愈《師說》 ： “弟子不必不如師，師不必賢于弟子。學(xué)記》 ： “玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！薄睹献? ” 《朱子語類》 “論先后，知為先；論輕重，行為重。 ”《孟子 子罕》 ： “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。述而》 ： “志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝 ”； 志向在真理，根據(jù)在道德，依靠于仁學(xué)，游玩于禮樂射御書數(shù)六藝之中。 ” 知人善任，明辨是非謂之智。 ? 《論語 .顏淵》 ：樊遲 “問知。 ? 智 ： 《論語 .公冶長》 ： “子曰： ?寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。 ”董仲舒 《仁義法》 中 “仁者愛人，不在愛我 ”； “義在正我，不在正人 ”。 《中庸》 說： “義者，宜也 。 《論語 （二） “五常 ”：即仁、義、禮、智、信。 ? 良 ：邢疏： “行不犯物謂之良。 五、國學(xué)論教育內(nèi)容 ? 《論語 ”把教育和修齊治平聯(lián)系起來。 四、國學(xué)論教育目的 ? 孔子教育目的是為天下培養(yǎng)君子賢人 《論語 ” ? 孔子認(rèn)為人的天賦稟性相近，生來大體平等。盡心上》 ：君子有三樂 “父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。 ” ? 《孟子 子路》 ： “子適衛(wèi)，冉有仆。這不就是今天所倡導(dǎo)的廉潔奉公；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥嗎？ ? 《論語》： “禮之用，和為貴 ”；又說： “君子和而不同，小人同而不和 ”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ”《孟子 是以事行而不悖。俠客列傳》贊揚(yáng)“一諾千金 ”，諸葛亮《出師表》崇尚 “鞠躬盡瘁，死而后已 ”——這不就是愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信嗎？ ? 屈原《離騷》中 “恐皇輿之?dāng)】?”“雖九死其猶未悔 ”；曹植《白馬篇》： “捐軀赴國難，誓死忽如歸 ”；李白《塞下曲》： “愿將腰下劍，直為斬樓蘭 ”；岳飛《滿江紅》： “壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血 ”；陸游 “一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青 ”，文天祥 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青 ”；譚嗣同 “我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖 ”；秋瑾 “拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回 ”——這不就是赤膽忠心、愛國主義的傳統(tǒng)嗎？ ? 大禹治水 “三過家門而不入，孔子賢之 ”（《孟子 兼愛》提倡 “兼相愛，交相利 ”，南宋葉適、陳亮主張 “以利和義 ”即 “謀利而不自私其利，計(jì)功而不自居其功 ”（《習(xí)學(xué)記言》） ——這不就是當(dāng)今 “義利并重 ”的價(jià)值觀嗎？ 、先人后己 ? 《尚書 ” ? “中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮斗的不竭動力。韋伯的權(quán)威論斷，使歐美對東方文化重新審視。 ” （三）國學(xué)與社會主義精神文明的同一性 ? 孔子大同理想謂 “大道之行也，天下為公。賈誼傳》）；范仲淹標(biāo)舉 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ”；黃宗羲崇尚 “不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天
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