20xx北京版語文選修師說1-文庫吧在線文庫
【正文】 學於余 。 以：連詞，表目的 第一段 第二段 第三段 結構框圖 整理思路 第一段： 提出中心論點： 正面闡述道理： 古之學者必有師。 圣人無常師。 道之所存， 師 之所存也。動詞。介詞。動詞。 １、古之 學者 必有師 ２、吾 從而 師之 ３、非吾 所謂 傳其道解其惑者也 ４、彼與彼年相若也，道 相似 也 ５、聞道有 先后 ，術業(yè)有專攻 ６、是故弟子不必 不如 師 ７、師 不必 賢于弟子 六藝經 傳 皆通習之 Zhu224。 以歷史事實證明 （正面論證） 分論點： 圣人無常師 。 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ 分論點： 縱比： 自比： 橫比： 古之圣人，從師而問； 今之眾人，恥學于師。 ” 狀語后置 。 以 ...為師。孔子 師 郯子、萇弘、師襄、老聃。 大概。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚， 其 皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其 身 也，則恥師焉，惑焉。名詞活用為動詞。動詞。 介詞，相當于 “ 于 ” ， 此處翻譯為 “ 在 ” 。 A、 老師。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從 師 ，其為惑也，終不解矣。獨韓愈不顧流俗，收召后學，作 《 師說 》 。他的作品被后人編為 《 昌黎先生集 》 ?！敝小皫煛迸c“道”的實際內涵。因此，他們輕賤老師，社會上從師之風日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己的觀點，批判“恥學于師”的陋習。 ? 。 古文運動 實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出 “ 文以載 道 ” 、“ 文道結合 ” 的觀點，主張學習先秦、兩漢 “ 言之有物 ” 、 “ 言貴創(chuàng)新 ” 的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。 ” 韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！ 社會背景 ?“說”是一種議論文的文體，可以先敘后
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