四川省成都市20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題word版含答案-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 輕柔，仿佛還不及我的呼吸聲。銀河耀眼奪目，飛濺于蒼穹之上。試想，當(dāng)一架轟鳴的直升飛機(jī)在大峽谷上空盤 旋時(shí)，它的那片藍(lán)天，它的幽深和永恒的感覺(jué)會(huì)是什么樣子？ ⑨ 約翰 ?繆爾曾說(shuō)： “紅杉屬于千年的沉靜。我想象著西南部的沙漠及其色彩斑斕的全景，還有南部難以穿過(guò)的沼澤地。 ① 段里描寫湖泊的句子 。 ② 我攀登過(guò)陡峭的崖壁，歷盡艱辛，登上絕頂，放眼望去，天無(wú)涯 際 ，頓覺(jué)自己渺小， 登高自卑． ． ． ． 之感油然而生。 《三體》即將被拍成電影，但它并 不像美國(guó)大片《星際穿越》那樣，主題偏離主流，觀眾接受起來(lái)有難度。從取向上說(shuō)， “讀薄 ”偏重于求深度， “讀厚 ”則? ；從方法上說(shuō)， “讀薄 ”需要開掘、 “蒸餾 ”， “讀厚 ”則需要拓展、雜糅。 要求： ① 綜合運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式； ② 作文中不得出現(xiàn)真實(shí)人名； ③ 書寫工整，卷面整潔。 二、古詩(shī)文閱讀（ 36 分） （一） 4． D（悼：悲痛，悲傷） 5． B 6． C（ “他歸順孫策后馬上去安撫舊主劉繇的部下 ”錯(cuò)誤，是在劉繇死后） 7．（ 1）北海相孔融聽(tīng)說(shuō)這件事后，認(rèn)為太史慈是個(gè)奇才，多次派人探訪他的母親，并送給她豐厚的禮物。 （ 任選兩點(diǎn)作答，每點(diǎn) 2 分。（ 2 分） ② 自然界的聲音增加了寧?kù)o感，也是寧?kù)o的一部分，作者寫這類聲音是為了表現(xiàn)寧?kù)o之美；工業(yè)文明的喧鬧破壞了寧?kù)o，作者描寫這類聲音來(lái)表達(dá)批評(píng)和擔(dān)憂。我們急需寧?kù)o，以及在寧?kù)o中才能找到的奇妙與安寧。比喻做事情要循序漸進(jìn)，逐步深入；分庭抗 禮：古時(shí)賓客和主人相見(jiàn)；分別站在庭院兩邊相對(duì)行禮；以平等地位相待。 ) 19.? 終究取向不同、方法不同 ? 偏重于求寬度 ? 由 “薄 ”而 “厚 ”，再由 “厚 ”而 “薄 ” 20. 敲鐘人卡西莫多外表丑陋無(wú)比，卻有顆善良的心，在愛(ài)斯梅拉達(dá)被處以絞刑時(shí)，勇敢地解救了她。太史慈當(dāng)時(shí)二十一歲，被郡守選中，、于是日夜兼程趕路，到了洛陽(yáng)。他單槍匹馬沖出包圍，到了平原，勸諫劉備說(shuō)： “孔融被圍，孤軍困窘無(wú)援，危在旦夕。孫策見(jiàn)到太史慈，立刻替他松綁，拉著他的手，說(shuō)： “還記得在神亭那個(gè)時(shí)候的事嗎？如果你在那個(gè)時(shí)候捉到了我，會(huì)如何呢？ ”太史慈回答： “很難說(shuō)我會(huì)怎么處置。他曾經(jīng)跟隨孫策討伐麻保的賊兵，賊兵在屯區(qū)里，攀爬到樓上叫罵，兩手扶著樓的梁柱，太史慈一箭射去，貫穿賊人的手掌而射入梁柱，圍外一萬(wàn)多人看了個(gè)個(gè)叫好。評(píng)論說(shuō)：太史慈十分守信義，誠(chéng)厚剛正，大有古人的風(fēng)范。孫權(quán)掌權(quán)后，因?yàn)樘反饶苤谱⑴?，就把南方的事都托付給他。（孫策 )左右的人都說(shuō)： “太史慈此番北去一定不再回來(lái)。 ” 太史慈本來(lái)要和劉繇一起逃到豫章，可是他卻逃到了蕪湖，躲在山中，自稱是丹陽(yáng)太守。 北海相孔融聽(tīng)說(shuō)這件事后，認(rèn)為太史慈是個(gè)奇才，多次派人探訪他的母親，并送給她豐厚的禮物。 五、作文（ 60分） 【參考譯文】 太史慈，字子義，東萊郡黃縣人。） (① 沒(méi)有語(yǔ)境，放在句首很突兀，故排除 A、 C 兩個(gè)選項(xiàng)。 A． 危言危行：說(shuō)正直的話，做正直的事。只有在沒(méi)有干擾的寧?kù)o中，才能能夠感受到宇宙，獲得人與自然一體的感覺(jué)。 ② 運(yùn)用了比喻手法，把湖泊比作 “一塊巨大的海綿 ”，吸進(jìn)了大地上所有的聲音，寫出了環(huán)境的寧?kù)o。詩(shī)人先寫秋水碧波蕩漾 ，再寫映日紅霞，由低到高，層次分明。 2. 【答案】 A 【命題意圖】本題考查考生對(duì)文中重要信息的篩選和整合能力，能力層級(jí)為 C 級(jí)。 ”請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)《巴黎圣母院》主要人物或故事情節(jié)加以說(shuō)明。 ① 因?yàn)椴还芩鼈儦в诒捱€是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜 ② 那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等 ③ 令人們撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn) 生心靈的震撼和共鳴 ④ 盡管它們多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了 ⑤ 包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞 ⑥ 但它們依然令人肅然起敬 A.①④⑥②⑤③ B.②⑤①③④⑥ C.①②⑤③④⑥ D.②⑤④⑥①③ 19．根據(jù)下面語(yǔ)段內(nèi)容，在橫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)的句子，注意語(yǔ)意連貫，表述恰當(dāng)。 ⑥ 6 月 23 日，江蘇省鹽城市發(fā)生了 駭人聽(tīng)聞． ． ． ． 的龍卷風(fēng)突襲事件。 C．專家指出，反興奮劑不能就事論事，不能僅止于事前宣傳教育、事后嚴(yán)肅處理，而需要 釜底抽薪． ． ． ． ，徹底斬除興奮劑的誘惑，讓體育回歸公平競(jìng)爭(zhēng)。 B、文章第 ⑨ 段說(shuō)紅杉 “不僅僅是樹 ”，是因?yàn)榧t杉具有歷經(jīng)滄海的寧?kù)o，它的存在使人類清醒鎮(zhèn)靜。倘若所有自然之聲被發(fā)動(dòng)機(jī)和變速器激烈狂暴的喧鬧聲所取代，情 況將會(huì)發(fā)生怎樣急速的變化？在平靜的水域中，人們通常都不會(huì)高聲說(shuō)話，而是低聲細(xì)語(yǔ)，因?yàn)槟菚r(shí)任何噪聲都是一種褻瀆。在我們的城市里，不停地縈繞于我們?cè)几泄俚哪切┢娈惖穆暲藢⑽覀凃?qū)向精神崩潰的邊緣，將我們從 曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)寧?kù)o的人變成了焦慮不安、喜怒無(wú)常的人，陷于摧毀了健全心智和心理平衡的刺耳雜音之中。我認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有寧?kù)o，就不可能領(lǐng)悟；不從外界影響中解脫出來(lái)，人就不可能理解精神的意義。當(dāng)我到達(dá)光禿的山頂時(shí)，太陽(yáng)正懸在地平線上，像一個(gè)燃燒的火 球，準(zhǔn)備落入山下的黃昏。湖泊輕輕地喘息著，像是還在睡夢(mèng)之中，一起一落；依我看，它就像一塊巨大的海綿將大地上所有的聲音都吸了進(jìn)去。 氓》中， _______________， 兩句，表達(dá)了女子對(duì)男子愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，感情一變?cè)僮兊牟粷M。 秋水碧連天一色，暮霞紅映 日三竿。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)提著七尺寶劍護(hù)衛(wèi)天子，施展自己的抱負(fù)。 ② 當(dāng)歸：一種藥材 。孫權(quán)統(tǒng)事，以慈能制劉磐，遂委南方之事。左右皆曰： “慈必北去不還。 ” 慈本當(dāng)與劉繇俱奔豫章，而遁于蕪湖，亡入山中，稱丹楊太守。 ”慈留三日，單步徑至都昌。慈少仕東萊本郡為奏曹吏， 會(huì)郡守與州牧有 隙． ，曲直未分，以先聞?wù)邽樯啤？v觀魚龍文化，不論是魚龍相伴還是魚龍合一，都反映了它們之間極為特殊的關(guān)系。 B．由梁元帝《對(duì)燈賦》所贊 “本知龍燈應(yīng)無(wú)偶，復(fù)訝魚燈有 舊名 ”，可見(jiàn)在南朝時(shí)元宵節(jié)的花燈表演，龍燈和魚燈總是成雙成對(duì)出現(xiàn)。五鯉由一雄四雌組成，唯一的一條雄魚，即為青色的鰲魚。鰲魚保持了龍頭、龍角、龍須，其身上卻布滿魚鱗，保留魚尾。宋代《埤雅 宋朝詞人辛棄疾在《青玉案 在我國(guó)古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)和民間故事中，均可以找到關(guān)于魚燈的記載。人們?cè)趶氖氯粘５牟遏~生產(chǎn)中，把有關(guān)鯉魚無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象加以神化，將鯉魚視為神魚加以膜拜，并發(fā)展到以魚為圖騰的原始巫術(shù)舞蹈。 ”唐朝大詩(shī)人李白專門為鯉魚跳龍門寫了 —首詩(shī)： “黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成
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