四川省成都市20xx-20xx學年高一下學期期末考試語文試題word版含答案-文庫吧在線文庫
【正文】 輕柔，仿佛還不及我的呼吸聲。銀河耀眼奪目，飛濺于蒼穹之上。試想，當一架轟鳴的直升飛機在大峽谷上空盤 旋時，它的那片藍天，它的幽深和永恒的感覺會是什么樣子？ ⑨ 約翰 ?繆爾曾說： “紅杉屬于千年的沉靜。我想象著西南部的沙漠及其色彩斑斕的全景，還有南部難以穿過的沼澤地。 ① 段里描寫湖泊的句子 。 ② 我攀登過陡峭的崖壁，歷盡艱辛，登上絕頂，放眼望去，天無涯 際 ，頓覺自己渺小， 登高自卑． ． ． ． 之感油然而生。 《三體》即將被拍成電影，但它并 不像美國大片《星際穿越》那樣，主題偏離主流，觀眾接受起來有難度。從取向上說， “讀薄 ”偏重于求深度， “讀厚 ”則? ；從方法上說， “讀薄 ”需要開掘、 “蒸餾 ”， “讀厚 ”則需要拓展、雜糅。 要求： ① 綜合運用記敘、描寫、議論、抒情等多種表達方式； ② 作文中不得出現真實人名； ③ 書寫工整，卷面整潔。 二、古詩文閱讀（ 36 分） （一） 4． D（悼：悲痛，悲傷） 5． B 6． C（ “他歸順孫策后馬上去安撫舊主劉繇的部下 ”錯誤，是在劉繇死后） 7．（ 1）北海相孔融聽說這件事后，認為太史慈是個奇才，多次派人探訪他的母親，并送給她豐厚的禮物。 （ 任選兩點作答，每點 2 分。（ 2 分） ② 自然界的聲音增加了寧靜感，也是寧靜的一部分，作者寫這類聲音是為了表現寧靜之美；工業(yè)文明的喧鬧破壞了寧靜，作者描寫這類聲音來表達批評和擔憂。我們急需寧靜，以及在寧靜中才能找到的奇妙與安寧。比喻做事情要循序漸進，逐步深入；分庭抗 禮：古時賓客和主人相見；分別站在庭院兩邊相對行禮；以平等地位相待。 ) 19.? 終究取向不同、方法不同 ? 偏重于求寬度 ? 由 “薄 ”而 “厚 ”，再由 “厚 ”而 “薄 ” 20. 敲鐘人卡西莫多外表丑陋無比，卻有顆善良的心，在愛斯梅拉達被處以絞刑時，勇敢地解救了她。太史慈當時二十一歲，被郡守選中，、于是日夜兼程趕路，到了洛陽。他單槍匹馬沖出包圍，到了平原，勸諫劉備說： “孔融被圍，孤軍困窘無援，危在旦夕。孫策見到太史慈，立刻替他松綁，拉著他的手，說： “還記得在神亭那個時候的事嗎？如果你在那個時候捉到了我，會如何呢？ ”太史慈回答： “很難說我會怎么處置。他曾經跟隨孫策討伐麻保的賊兵，賊兵在屯區(qū)里，攀爬到樓上叫罵，兩手扶著樓的梁柱，太史慈一箭射去，貫穿賊人的手掌而射入梁柱，圍外一萬多人看了個個叫好。評論說：太史慈十分守信義，誠厚剛正，大有古人的風范。孫權掌權后，因為太史慈能制住劉磐，就把南方的事都托付給他。（孫策 )左右的人都說： “太史慈此番北去一定不再回來。 ” 太史慈本來要和劉繇一起逃到豫章，可是他卻逃到了蕪湖，躲在山中，自稱是丹陽太守。 北海相孔融聽說這件事后，認為太史慈是個奇才，多次派人探訪他的母親，并送給她豐厚的禮物。 五、作文（ 60分） 【參考譯文】 太史慈，字子義，東萊郡黃縣人。） (① 沒有語境，放在句首很突兀，故排除 A、 C 兩個選項。 A． 危言危行：說正直的話，做正直的事。只有在沒有干擾的寧靜中，才能能夠感受到宇宙，獲得人與自然一體的感覺。 ② 運用了比喻手法，把湖泊比作 “一塊巨大的海綿 ”，吸進了大地上所有的聲音，寫出了環(huán)境的寧靜。詩人先寫秋水碧波蕩漾 ，再寫映日紅霞，由低到高，層次分明。 2. 【答案】 A 【命題意圖】本題考查考生對文中重要信息的篩選和整合能力，能力層級為 C 級。 ”請結合小說《巴黎圣母院》主要人物或故事情節(jié)加以說明。 ① 因為不管它們毀于兵燹還是天災，都會引起人們的痛惜 ② 那些遙遠年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等 ③ 令人們撫殘體以思整體，產 生心靈的震撼和共鳴 ④ 盡管它們多半都在戰(zhàn)火和天災中淪為廢墟了 ⑤ 包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞 ⑥ 但它們依然令人肅然起敬 A.①④⑥②⑤③ B.②⑤①③④⑥ C.①②⑤③④⑥ D.②⑤④⑥①③ 19．根據下面語段內容，在橫線處補寫出相應的句子，注意語意連貫，表述恰當。 ⑥ 6 月 23 日，江蘇省鹽城市發(fā)生了 駭人聽聞． ． ． ． 的龍卷風突襲事件。 C．專家指出，反興奮劑不能就事論事，不能僅止于事前宣傳教育、事后嚴肅處理，而需要 釜底抽薪． ． ． ． ，徹底斬除興奮劑的誘惑，讓體育回歸公平競爭。 B、文章第 ⑨ 段說紅杉 “不僅僅是樹 ”，是因為紅杉具有歷經滄海的寧靜，它的存在使人類清醒鎮(zhèn)靜。倘若所有自然之聲被發(fā)動機和變速器激烈狂暴的喧鬧聲所取代，情 況將會發(fā)生怎樣急速的變化？在平靜的水域中，人們通常都不會高聲說話，而是低聲細語，因為那時任何噪聲都是一種褻瀆。在我們的城市里，不停地縈繞于我們原始感官的那些奇異的聲浪將我們驅向精神崩潰的邊緣，將我們從 曾經體驗過寧靜的人變成了焦慮不安、喜怒無常的人，陷于摧毀了健全心智和心理平衡的刺耳雜音之中。我認識到，沒有寧靜，就不可能領悟；不從外界影響中解脫出來，人就不可能理解精神的意義。當我到達光禿的山頂時，太陽正懸在地平線上，像一個燃燒的火 球，準備落入山下的黃昏。湖泊輕輕地喘息著，像是還在睡夢之中，一起一落；依我看，它就像一塊巨大的海綿將大地上所有的聲音都吸了進去。 氓》中， _______________， 兩句，表達了女子對男子愛情沒有定準，感情一變再變的不滿。 秋水碧連天一色，暮霞紅映 日三竿。他認為應當提著七尺寶劍護衛(wèi)天子，施展自己的抱負。 ② 當歸：一種藥材 。孫權統事，以慈能制劉磐，遂委南方之事。左右皆曰： “慈必北去不還。 ” 慈本當與劉繇俱奔豫章，而遁于蕪湖，亡入山中，稱丹楊太守。 ”慈留三日，單步徑至都昌。慈少仕東萊本郡為奏曹吏， 會郡守與州牧有 隙． ，曲直未分，以先聞者為善?？v觀魚龍文化，不論是魚龍相伴還是魚龍合一，都反映了它們之間極為特殊的關系。 B．由梁元帝《對燈賦》所贊 “本知龍燈應無偶，復訝魚燈有 舊名 ”，可見在南朝時元宵節(jié)的花燈表演，龍燈和魚燈總是成雙成對出現。五鯉由一雄四雌組成，唯一的一條雄魚，即為青色的鰲魚。鰲魚保持了龍頭、龍角、龍須，其身上卻布滿魚鱗，保留魚尾。宋代《埤雅 宋朝詞人辛棄疾在《青玉案 在我國古代文獻、神話傳說和民間故事中，均可以找到關于魚燈的記載。人們在從事日常的捕魚生產中，把有關鯉魚無法解釋的自然現象加以神化，將鯉魚視為神魚加以膜拜，并發(fā)展到以魚為圖騰的原始巫術舞蹈。 ”唐朝大詩人李白專門為鯉魚跳龍門寫了 —首詩： “黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成
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