【正文】 ，也會增加大氣中臭氧的含量。這告訴我 A．轉變思考問題的角度決定著自卑 向自信的轉化 B．人們能夠在意識的指導下能動地改造客觀世界 C．調(diào)動意識的自覺選擇性是解決矛盾 的首要條件 D．世界觀不同的人對同一事物有不同的心理體驗 42．在創(chuàng)建美好城市的過程中，人們以前對老舊基礎設施一律拆除，今天卻有了新的處理方式。 4胡錦濤同志指出： “ 西方某些資本主義國家，企圖排斥、孤立中國是很不明智的，也是不可能的。胡主席的講話強調(diào)了世界各國在獨立自主、根據(jù)本國國情實現(xiàn)振興和發(fā)展的基礎上，相互借鑒，取長補 短，求同存異，共同發(fā)展的理念，突出了包容并蓄的思想。比如 “ 你不大愿意受人牽制 ” 、“ 你以自己能獨立思考而自豪 ” 、 “ 你希望別人尊重你 ”?? 諸如此類的描述，都是一般人樂于接受的。這告訴我們（ ） A、想問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點 B、矛盾雙方的地位是不平衡的 C、矛盾的主、次方面是辨證統(tǒng)一的 D、主、次矛盾在一定條件下可以相互轉化 70、科學發(fā)展觀的哲學依據(jù)是（ ） ① 唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點 ② 對立統(tǒng)一規(guī)律 ③ 堅持以人為本和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 ④ 走新型工業(yè)化道路 A、 ①② B、 ②③ C、 ③④ D、 ①③ 7碘是人體必需的元素，但“一刀切”補 碘會使有些人攝碘過量。變化的是澳門煥然一新的社會面貌和同祖國內(nèi)地日益密切的聯(lián)系。他們預測未來的客觀基礎有 ①未來世界多變，但并非雜亂無章 ②過去發(fā)生過的事，未來必定也會發(fā)生 ③未來會發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪 ④距離過去或現(xiàn)在不遠的事，變化一定不會太大 A．①② B. ③④ C. ①③ D.②④ 7南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。當常數(shù)小于 1時，軌跡是橢圓；當常數(shù)等于 1時，軌跡是拋物線；當常數(shù)大于 1時，軌跡是雙曲線。”這 8我國古代“文彥博數(shù)豆”的故事 ，說的是文彥博小時候準備了兩個罐子，做了錯事就放黑豆在罐中，做了好事就放紅豆，每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，日積月累，黑豆越來越少，紅豆越來越多。從災難到進步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是 ①“災難”和“進步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D化的趨勢。分析這一看上去荒謬的命題，可以使我們在一般與個別、主觀與客觀關系等問題上得到一些有益啟示。這段話主要強調(diào)了（ ） ，要具體問題具體分析 B. 矛盾的特殊性中包含著矛盾的普遍性 以相互轉化 100．美國經(jīng)濟復蘇乏力、失業(yè)率居高不下以及國會中期選舉的政治壓力下貿(mào)易保護主義行動進一步升溫，但美方的貿(mào)易保護主義將損害中美經(jīng)貿(mào)關系發(fā)展，影響世界經(jīng)濟復蘇。生態(tài)文明的提 出和實施，是人類對長期以來發(fā)展模式反思的結果，是人類 發(fā)展觀的一次飛躍，是人類文明理念的一次創(chuàng)新。 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 9中醫(yī)在實踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長期實踐中積累的經(jīng)驗集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬物之情可見矣”；二是“比象”，在對“類”有了認識之后，“因而伸之，觸類而長之”。這種做法主要體現(xiàn)了 90、社會學家費孝通對處理好世界上不同文明之間的關系有這樣的設想與心愿；“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。 8上述材料蘊含的唯物辯證法道理有 ①任何事物都是同它周圍的任何事物相互聯(lián)系的 ②矛盾的特殊性要求人們堅持具體問題具體分析 ③量變與質(zhì)變的相互關系要求人們學會優(yōu)化結構 ④物質(zhì)決定意識要求我們堅持一切從實際出發(fā) A．①④ B．②④ C．①③ D．②③ 8袁隆平說：“人有講發(fā)現(xiàn)‘野稻’只是靠運氣，這里有一定偶然性，但必然性往往寓于偶然性之中?；卮?11～ 12題?！边@句話給我們的哲學啟示是 ( ) ，不失時機地促成事物的飛躍 ，提高活動的自覺性和預見性 7心理學實驗表明，只靠耳朵聽的知識， 3個小時后只能記住 65％左右；只靠眼睛看的知識， 3個小時后可保持 70％左右， 3天后能記住 30％左右；如果視聽結合獲得的知識， 3個小時后能保持 85％左右， 3 天后能保持 70％左右?！昂辈粌H體現(xiàn)驚人的想象力和迷人的美學魅力，更蘊涵著深刻的哲學內(nèi)涵。 ” 材料體現(xiàn)的哲理是（ ） A、發(fā)展需要經(jīng)歷一個曲折的過程 B、不斷創(chuàng)新才能推動事物的發(fā)展 C、解放思想是辦事情取得成功的關鍵 D、財富總是屬于頭腦清醒的人 6唯物辯證法的總特征是（ ） ① 聯(lián)系的觀點 ② 發(fā)展的觀點 ③ 對立統(tǒng)一規(guī)律 ④ 革命的批判的和創(chuàng)新的 A、 ①②④ B、 ①②③ C、 ①② D、 ②③④ 6一家銀行辦公室的墻壁上寫著 “99 ＋ 1＝ 0” ，意思是 99 分成績加上 1 分不足，則工作等于 0。 ” 這一要求體現(xiàn)的哲理是（ ） A、抓主要矛盾 B、把握矛盾的主要方面 C、用發(fā)展的觀點看問題 D、看問題要統(tǒng)籌兼顧 6語、數(shù)、外、理、化、生、政、史、地、體、美等不同學科領域的區(qū)別根據(jù)是（ ） A、研究的需要 B、權威者的規(guī)定 C、研究對象所具有的矛盾特殊性 D、事物的共同本質(zhì) 6 上個世紀，隨著電影業(yè)的發(fā)展，馬戲業(yè)受到了沖擊，許多馬戲團紛紛倒閉。 ” 這句話給我們的哲學啟示是（ ） A、世界上沒有僵死的、一成不變的事物 B、世界上一切事物都是變化發(fā)展的 C、要學會用發(fā)展的觀點看問題 D、整個世界就是一個永恒變化發(fā)展的世界 5綠色 GDP的核心就是發(fā)展不僅要關注經(jīng)濟指標，而且要關注人文指標、資源指標和環(huán)境指標。這種現(xiàn)象反映了 ，運動是絕對的 ，就有質(zhì)的飛躍 4碘是人體必需的元素，但“一刀切”補碘會使有些人攝碘過量。從哲學上看，這是因為王安石（ ） ，不見統(tǒng)一 ，不見對立 ，不見相互轉化 ，不見相互依存 哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。它是分析和判斷宏觀經(jīng)濟運行狀況、正確實施宏觀調(diào)控政策的重要依據(jù)，但是它的局限性在于難以反映經(jīng)濟與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)性。這告訴我們（ ） A、想問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點 B、矛盾雙方的地位是不平衡的 C、矛盾的主、次方面是辨證統(tǒng)一的 D、主、次矛盾在一定條件下可以相互轉化 2科學發(fā)展觀的哲學依據(jù)是（ ） ① 唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點 ② 對立統(tǒng)一規(guī)律 ③ 堅持以人為本和 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 ④ 走新型工業(yè)化道路 A、 ①② B、 ②③ C、 ③④ D、 ①③ 2現(xiàn)代社會存在多種風險，應該建立健全風險防范體系。比如 “ 你不大愿意受人牽制 ” 、“ 你以自己能獨立思考而自豪 ” 、 “ 你希望別人尊重你 ”?? 諸如此類的描述，都是一般 人樂于接受的。胡主席的講話強調(diào)了世界各國在獨立自主、根據(jù)本國國情實現(xiàn)振興和發(fā)展的基礎上，相互借鑒，取長補短，求同存異，共同發(fā)展的理念，突出了包容并蓄的思想。 胡錦濤同志指出： “ 西方某些資本主義國家，企圖排斥、孤立中國是很不明智的，也是不可能的。發(fā)展決不能 “ 一條腿短，一條腿長 ” ，決不能 “ 滿了口袋，空了腦袋 ” ，決不能 “ 吃祖宗飯，斷子孫路 ” 。有個叫巴納姆的馬戲團卻總能吸引觀眾。 “99 ＋ 1＝ 0” 作為一種激勵口號，有其合理之處，但它流露出來的 “ 一丑遮百俊 ”的思維主要違背了唯物辯證法的的相互關系原理（ ） A、矛盾的普遍性與特殊性 B、內(nèi)因和外因 C、矛盾的主要方面和次要方面 D、主、次矛盾在一定條件下