【正文】 ，也會(huì)增加大氣中臭氧的含量。這告訴我 A．轉(zhuǎn)變思考問題的角度決定著自卑 向自信的轉(zhuǎn)化 B．人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界 C．調(diào)動(dòng)意識(shí)的自覺選擇性是解決矛盾 的首要條件 D．世界觀不同的人對(duì)同一事物有不同的心理體驗(yàn) 42．在創(chuàng)建美好城市的過程中，人們以前對(duì)老舊基礎(chǔ)設(shè)施一律拆除，今天卻有了新的處理方式。 4胡錦濤同志指出： “ 西方某些資本主義國(guó)家，企圖排斥、孤立中國(guó)是很不明智的，也是不可能的。胡主席的講話強(qiáng)調(diào)了世界各國(guó)在獨(dú)立自主、根據(jù)本國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展的基礎(chǔ)上，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ) 短，求同存異，共同發(fā)展的理念，突出了包容并蓄的思想。比如 “ 你不大愿意受人牽制 ” 、“ 你以自己能獨(dú)立思考而自豪 ” 、 “ 你希望別人尊重你 ”?? 諸如此類的描述，都是一般人樂于接受的。這告訴我們（ ） A、想問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn) B、矛盾雙方的地位是不平衡的 C、矛盾的主、次方面是辨證統(tǒng)一的 D、主、次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 70、科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù)是（ ） ① 唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點(diǎn) ② 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 ③ 堅(jiān)持以人為本和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 ④ 走新型工業(yè)化道路 A、 ①② B、 ②③ C、 ③④ D、 ①③ 7碘是人體必需的元素，但“一刀切”補(bǔ) 碘會(huì)使有些人攝碘過量。變化的是澳門煥然一新的社會(huì)面貌和同祖國(guó)內(nèi)地日益密切的聯(lián)系。他們預(yù)測(cè)未來的客觀基礎(chǔ)有 ①未來世界多變，但并非雜亂無章 ②過去發(fā)生過的事，未來必定也會(huì)發(fā)生 ③未來會(huì)發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪 ④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大 A．①② B. ③④ C. ①③ D.②④ 7南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。當(dāng)常數(shù)小于 1時(shí)，軌跡是橢圓；當(dāng)常數(shù)等于 1時(shí)，軌跡是拋物線；當(dāng)常數(shù)大于 1時(shí)，軌跡是雙曲線?！边@ 8我國(guó)古代“文彥博數(shù)豆”的故事 ，說的是文彥博小時(shí)候準(zhǔn)備了兩個(gè)罐子，做了錯(cuò)事就放黑豆在罐中，做了好事就放紅豆，每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，日積月累，黑豆越來越少，紅豆越來越多。從災(zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是 ①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)。分析這一看上去荒謬的命題，可以使我們?cè)谝话闩c個(gè)別、主觀與客觀關(guān)系等問題上得到一些有益啟示。這段話主要強(qiáng)調(diào)了（ ） ，要具體問題具體分析 B. 矛盾的特殊性中包含著矛盾的普遍性 以相互轉(zhuǎn)化 100．美國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、失業(yè)率居高不下以及國(guó)會(huì)中期選舉的政治壓力下貿(mào)易保護(hù)主義行動(dòng)進(jìn)一步升溫，但美方的貿(mào)易保護(hù)主義將損害中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展，影響世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。生態(tài)文明的提 出和實(shí)施，是人類對(duì)長(zhǎng)期以來發(fā)展模式反思的結(jié)果，是人類 發(fā)展觀的一次飛躍，是人類文明理念的一次創(chuàng)新。 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 9中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬物之情可見矣”；二是“比象”，在對(duì)“類”有了認(rèn)識(shí)之后，“因而伸之，觸類而長(zhǎng)之”。這種做法主要體現(xiàn)了 90、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通對(duì)處理好世界上不同文明之間的關(guān)系有這樣的設(shè)想與心愿；“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。 8上述材料蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有 ①任何事物都是同它周圍的任何事物相互聯(lián)系的 ②矛盾的特殊性要求人們堅(jiān)持具體問題具體分析 ③量變與質(zhì)變的相互關(guān)系要求人們學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu) ④物質(zhì)決定意識(shí)要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) A．①④ B．②④ C．①③ D．②③ 8袁隆平說：“人有講發(fā)現(xiàn)‘野稻’只是靠運(yùn)氣，這里有一定偶然性，但必然性往往寓于偶然性之中?；卮?11～ 12題?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是 ( ) ，不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍 ，提高活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性 7心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，只靠耳朵聽的知識(shí)， 3個(gè)小時(shí)后只能記住 65％左右；只靠眼睛看的知識(shí)， 3個(gè)小時(shí)后可保持 70％左右， 3天后能記住 30％左右；如果視聽結(jié)合獲得的知識(shí)， 3個(gè)小時(shí)后能保持 85％左右， 3 天后能保持 70％左右。“蝴蝶效應(yīng)”不僅體現(xiàn)驚人的想象力和迷人的美學(xué)魅力，更蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。 ” 材料體現(xiàn)的哲理是（ ） A、發(fā)展需要經(jīng)歷一個(gè)曲折的過程 B、不斷創(chuàng)新才能推動(dòng)事物的發(fā)展 C、解放思想是辦事情取得成功的關(guān)鍵 D、財(cái)富總是屬于頭腦清醒的人 6唯物辯證法的總特征是（ ） ① 聯(lián)系的觀點(diǎn) ② 發(fā)展的觀點(diǎn) ③ 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 ④ 革命的批判的和創(chuàng)新的 A、 ①②④ B、 ①②③ C、 ①② D、 ②③④ 6一家銀行辦公室的墻壁上寫著 “99 ＋ 1＝ 0” ，意思是 99 分成績(jī)加上 1 分不足，則工作等于 0。 ” 這一要求體現(xiàn)的哲理是（ ） A、抓主要矛盾 B、把握矛盾的主要方面 C、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 D、看問題要統(tǒng)籌兼顧 6語、數(shù)、外、理、化、生、政、史、地、體、美等不同學(xué)科領(lǐng)域的區(qū)別根據(jù)是（ ） A、研究的需要 B、權(quán)威者的規(guī)定 C、研究對(duì)象所具有的矛盾特殊性 D、事物的共同本質(zhì) 6 上個(gè)世紀(jì)，隨著電影業(yè)的發(fā)展，馬戲業(yè)受到了沖擊，許多馬戲團(tuán)紛紛倒閉。 ” 這句話給我們的哲學(xué)啟示是（ ） A、世界上沒有僵死的、一成不變的事物 B、世界上一切事物都是變化發(fā)展的 C、要學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 D、整個(gè)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展的世界 5綠色 GDP的核心就是發(fā)展不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)。這種現(xiàn)象反映了 ，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 ，就有質(zhì)的飛躍 4碘是人體必需的元素，但“一刀切”補(bǔ)碘會(huì)使有些人攝碘過量。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩? ） ，不見統(tǒng)一 ，不見對(duì)立 ，不見相互轉(zhuǎn)化 ，不見相互依存 哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。它是分析和判斷宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況、正確實(shí)施宏觀調(diào)控政策的重要依據(jù)，但是它的局限性在于難以反映經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性。這告訴我們（ ） A、想問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn) B、矛盾雙方的地位是不平衡的 C、矛盾的主、次方面是辨證統(tǒng)一的 D、主、次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 2科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù)是（ ） ① 唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點(diǎn) ② 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 ③ 堅(jiān)持以人為本和 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 ④ 走新型工業(yè)化道路 A、 ①② B、 ②③ C、 ③④ D、 ①③ 2現(xiàn)代社會(huì)存在多種風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該建立健全風(fēng)險(xiǎn)防范體系。比如 “ 你不大愿意受人牽制 ” 、“ 你以自己能獨(dú)立思考而自豪 ” 、 “ 你希望別人尊重你 ”?? 諸如此類的描述，都是一般 人樂于接受的。胡主席的講話強(qiáng)調(diào)了世界各國(guó)在獨(dú)立自主、根據(jù)本國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展的基礎(chǔ)上，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，求同存異，共同發(fā)展的理念，突出了包容并蓄的思想。 胡錦濤同志指出： “ 西方某些資本主義國(guó)家，企圖排斥、孤立中國(guó)是很不明智的，也是不可能的。發(fā)展決不能 “ 一條腿短，一條腿長(zhǎng) ” ，決不能 “ 滿了口袋，空了腦袋 ” ，決不能 “ 吃祖宗飯，斷子孫路 ” 。有個(gè)叫巴納姆的馬戲團(tuán)卻總能吸引觀眾。 “99 ＋ 1＝ 0” 作為一種激勵(lì)口號(hào)，有其合理之處，但它流露出來的 “ 一丑遮百俊 ”的思維主要違背了唯物辯證法的的相互關(guān)系原理（ ） A、矛盾的普遍性與特殊性 B、內(nèi)因和外因 C、矛盾的主要方面和次要方面 D、主、次矛盾在一定條件下