【正文】 立的現(xiàn)象?？鬃釉娓阜朗逶昔敺酪卦住ｔ攪鵀橹芄┲硬莘獾兀瑢χ艽奈锏浼４嫱旰?，素有“禮樂之邦”之稱。如顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子?！庇终f：“政在節(jié)財(cái)。 ? 孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強(qiáng)而并己，乃饋女樂于魯定公與季桓子。衛(wèi)靈公怠于政，不用孔子?？鬃哟鹱勇穯栐?，為政必以“正名”為先。 ? 孔子思想內(nèi)容 ? 孔子面對春秋末期急劇變革的社會現(xiàn)實(shí)，汲取夏商的文化營養(yǎng)，繼承周代的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了以“仁”、“禮”、“中庸”、“教”與“學(xué)”為主要內(nèi)容，包括哲學(xué)、政治、倫理、道德、教育等思想在內(nèi)的完整學(xué)說。老子韓非列傳》中，詳考其鄉(xiāng)里姓氏及其子孫，始謂“老子，姓李名耳，字聃，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，隱君子也。 ? 孔子：“鳥，吾知其能飛。魚，吾知其能游。老子自修道德，絕對不追求功名利祿。 （ 4）在認(rèn)識論上，老子主張“為學(xué)日益，為道日損”。 ? “為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。 三晉文化是指韓、趙、魏一帶的文化，三晉處于四戰(zhàn)之地，地理?xiàng)l件不如鄰近的大國，缺少天然屏障和回旋的余地。 還有些法術(shù)之士更進(jìn)一步將他們的法術(shù)理論化，作出理論的表達(dá)，于是構(gòu)成了法家的思想。 一派以慎到為首。韓非子還發(fā)揮了法家進(jìn)步的歷史觀，認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，反對“法先王”。 ? 第三、 法要嚴(yán)峻。也不要讓人知道自己的好惡，以免被人鉆了空子。 ? 第一，權(quán)勢為人主獨(dú)攬，絕對不能與臣下共權(quán)，為臣下所劫持。 ? 冕：《說文》有解：“大夫以上冠也，邃延垂旒統(tǒng)纊。 ? 帽卷 即帽身，圖中沒有標(biāo)出。因懸掛于兩耳邊，象征君王不能輕信讒言?；蛟徊⒖鬃訒r(shí)，或曰在其后。大部分的墨家學(xué)說都是這種道德的發(fā)揮。 ? 孔子出生于周公的封地魯國，魯國當(dāng)時(shí)享有“周禮盡在魯”的盛譽(yù)，孔子對于西周的傳統(tǒng)制度，禮樂文獻(xiàn)懷有同情的了解，他窮一生的精力都在力求以倫理的言辭論證它們是合理的，正當(dāng)?shù)摹? ? （ 2）尚同。 ? （ 6）天志。 ? （ 10）節(jié)葬。 ? 其代表人物是鄒衍，主要貢獻(xiàn)是“深觀陰陽消息”，即“陰盛則陽衰，陽盛則陰衰”，說是陰陽相克。戰(zhàn)國初期的魯班是杰出的建筑師。漢帝國的版圖與事功更在秦之上，與其同時(shí)并立的世界性大國唯有羅馬帝國。秦漢時(shí)的長城西起甘肅岷縣（說法有誤），東至秦皇島山海關(guān)老龍頭修筑長城，全長五千余公里，號稱“萬里長城”。漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種 有韻的 散文 ，它的 特點(diǎn) 是散韻結(jié)合 ， 專事鋪敘 。從此，中國的絲織品、陶瓷器、漆器等特產(chǎn)運(yùn)向西方，中亞和歐洲的特產(chǎn)東運(yùn)到中國，東西方的經(jīng)濟(jì)和文化得到交流。統(tǒng)一文字，把小篆作為統(tǒng)一文字。 ? 三是“度同制“。征服了嶺南地區(qū)，征發(fā)數(shù)十萬百姓到嶺南居住，對開發(fā)邊疆起到了一定的作用。 ? 秦始皇制造的“焚書坑儒”事件是為了加強(qiáng)思想文化上的統(tǒng)治而采取的措施，對中國思想文化的發(fā)展起著摧殘的作用。 ? 東漢時(shí)，又增加了《孝經(jīng)》、《論語》，合稱七經(jīng)。由于這些經(jīng)書，用當(dāng)時(shí)流行的文字記錄整理，故稱“今文經(jīng)”。 ? 東漢至東漢末年，“古文經(jīng)學(xué)”占了上風(fēng)。東漢的張衡發(fā)明了地動(dòng)儀。華佗發(fā)明了“麻沸散”和健身防病的“五禽戲”。樂器和舞蹈的種類很多。戰(zhàn)亂與割據(jù)打破了帝國的一元化政治與集權(quán)式地主經(jīng)濟(jì)體制，定型于西漢中期的以經(jīng)學(xué)為主干、以儒學(xué)獨(dú)尊為內(nèi)核的文化模式崩解，取而代之的是文化生動(dòng)活潑的多元發(fā)展局面?！? （ 3）裴頠的崇有派，認(rèn)為“夫至無者，無以能生。 ? 道教是中國本土的宗教。而道教積極調(diào)和儒學(xué)，將儒學(xué)中的倫理精義納入教義、教規(guī)之中。 第六節(jié) 隋唐：隆盛時(shí)代 ? 二、“有容乃大”的文化氣派 ? 第一，唐文化體現(xiàn)出了一種無所畏懼、無所顧忌的兼容并包的宏大氣派。 隋朝全圖 京杭大運(yùn)河示意圖 京杭大運(yùn)河 趙州橋 唐長安城里坊復(fù)原圖 ? 三、風(fēng)采輝煌的藝術(shù)成就 ? ? 中國文學(xué)的首唱是詩，而中國詩的輝煌巔峰則是在唐代。僅清代所編的《全唐詩》中，就有作品 48900余首，詩人 2300百余家?！碧拼闶枪糯苋擞^念中“充實(shí)而有光輝”的文化繁盛時(shí)代。 ? （ 2）在人性論方面，朱熹比二程講得更細(xì)致，更深刻。 周 敦 頤 朱 熹 程 顥 程 頤 ? 二、宋代文化的雅與俗 ? （一）士大夫文化 —— 雅 ? 兩宋的士大夫文化表現(xiàn)出精致內(nèi)趨的性格，也表現(xiàn)出理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想，顯得十分高雅。 ? 此外，兩宋的繪畫、音樂、雕塑等藝術(shù)，乃至上大夫們飲茶、收藏、服飾都體現(xiàn)出優(yōu)雅、細(xì)密的風(fēng)格。由此而繁衍出大量的市民。 ? 在兩宋的城市里伴隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了固定的商品交易兼游藝場所叫瓦子，瓦室或瓦舍。他們過著游牧生活，經(jīng)常南下侵?jǐn)_宋朝，對宋文化造成沖擊，同時(shí)他們也從宋文化中汲取營養(yǎng)，這就產(chǎn)生了沖突與融會的雙重效應(yīng)。由此可見，一種野俗的、熱烈的市民文化在宋代極為流行?！把拧蔽幕褪撬卧~詩文，宋畫及宋代理學(xué)構(gòu)筑成的精致優(yōu)雅的士大夫文化；“俗”文化是指在市井上成長起來的野俗生動(dòng)的市民文化。 ? （二）市民文化 —— 俗 ? “市井”是指商品交易的場所。詩和詞都是更多的表現(xiàn)士大夫的慨嘆國恥國難和愛國憂國的民族氣節(jié)，或表現(xiàn)士大夫個(gè)人的閨情相思，士大夫氣息極濃。朱熹提出“學(xué)、問、思、辯、行”的學(xué)習(xí)方法，充滿理性色彩。 大 圣 遺 音 琴 第七節(jié) 兩宋 : 內(nèi)省、精致趨向 與市井文化勃興 ? 唐宋文化 區(qū)別： ? 唐型文化，是一種相對粗放、外傾、色調(diào)濃烈的開放型文化，表現(xiàn)出一種外向、粗獷、豪華的特色。 ? 唐代是詩歌與書法的黃金時(shí)代，也是繪畫的極盛時(shí)期。這是一個(gè)全民族詩情郁勃的時(shí)代。 ? 第二，廣為吸收外來文化。 四、放浪形骸的文士風(fēng)度與文學(xué)藝術(shù)進(jìn)入自覺 ? 嗜酒；丹藥；任氣；豪放；退隱 ? 文學(xué)藝術(shù)進(jìn)入自覺的代表人物 ? 三曹（曹操、曹丕、曹植） ? 七子（孔融、王粲、嵇康、阮籍等） ? 陶淵明 ? 二王（王羲之、王獻(xiàn)之） 五、魏晉南北朝時(shí)的文化成就 ? 在科技方面 :劉徽 、 祖沖之 ? 在醫(yī)學(xué)方面 :西晉太醫(yī)王叔和著《脈經(jīng)》 ； 葛洪 《肘后備急方》 ? 在文學(xué)方面 :魏晉的文學(xué)被稱為“魏晉風(fēng)骨 ” ? 在書法藝術(shù)上 :鐘繇 、 王羲之 ? 在繪畫藝術(shù)上 ： 顧愷之 、 張僧繇 ? 在石窯藝術(shù)上 ： ? 旅游形成于魏晉南北朝 劉 徽 像 祖 沖 之 像 敦 煌 莫 高 窟 鐘 繇 像 王 羲 之 蘭亭序（局部） 洛神賦圖（大部） 莫 高 窟 雙 塔 敦 煌 壁 畫 云岡石窟 云岡石窟坐佛像 云岡石窟外景 重慶大足石刻臥佛像 千 手 觀 音 甘肅天水麥積山石窟 甘肅安西榆林石窟 第六節(jié) 隋唐：隆盛時(shí)代 ? 公元七世紀(jì)，在橫跨亞非歐三洲的阿拉伯帝國建立時(shí)，楊隋和李唐相繼開疆?dāng)U土，建立起隋唐大帝國，在空前壯闊的歷史舞臺上，中國文化進(jìn)入了氣度恢弘、史詩般壯麗的隆盛時(shí)代。由此形成二學(xué)（儒學(xué)、玄學(xué)）、二教（道教、佛教）相互頡頏、相互融合的多元激蕩的格局。 首先，玄學(xué)的思維特點(diǎn)是超脫多樣化的現(xiàn)世實(shí)物而直接訴諸本體。 “三玄” ：《周易》、《老子》和《莊子》 魏晉玄學(xué)有三個(gè)主要的 流派 : （ 1）以玄學(xué)創(chuàng)始人何晏、王弼為代表的唯心主義貴無派。 ? 第五，在體育運(yùn)動(dòng)方面：秦漢時(shí)的體育活動(dòng)日益豐富，我國是古代足球的故鄉(xiāng)，春秋戰(zhàn)國時(shí)代稱為“蹴鞠”。那時(shí)候，上自皇帝的宮殿，下至富家大院，大都用壁畫作為裝飾。 ? 第二，在醫(yī)學(xué)方面：良醫(yī)輩出。鄭學(xué)于是成為“天下所宗”的儒學(xué)了。 ? 一般地說，今文經(jīng)學(xué)注重探討經(jīng)義，也即經(jīng)書的“微言大義”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，他們認(rèn)為孔子不但保存了五經(jīng)，是古代文化的保存者，而且經(jīng)過他的整理，這些經(jīng)書便有了新的內(nèi)涵，他們把經(jīng)書的“義”與政治聯(lián)系起來，認(rèn)為孔子是一位政治家、哲學(xué)家，并且尊孔子為“素王”，即不王之王； ? 古文經(jīng)學(xué)則以六經(jīng)為史料，注重考據(jù)。因而，傳授經(jīng)學(xué)之學(xué)和注經(jīng)學(xué)也就成為專門的學(xué)問。他說“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。秦始皇聽從了李斯的建議，下令大規(guī)模焚燒書籍，使無數(shù)的文化典籍化為灰盡，造成了中國文化史上的一次空前浩劫，古代的“樂記”就是從此消失的。統(tǒng)一教化。同時(shí)以首都咸陽為中心在中國修建了許多道路。 二、文化統(tǒng)一與思想統(tǒng)一 ? 秦漢統(tǒng)治者在致力于建立一統(tǒng)帝國的同時(shí)，還致力于文化一統(tǒng)。賦是漢代最流行的文體。兵馬俑面積一萬四千多平方米，成為氣勢宏闊的世界奇跡。 ? 一、宏闊的文化精神 ? 第一，是宏闊的追求成為秦漢文化精神的主旋律。湖北隨縣出土的編鐘，反映了當(dāng)時(shí)的音樂已經(jīng)發(fā)展到較高的水平。這是世界上最早的天文學(xué)著作。 ? 一個(gè)最根本的原因在于墨家主張“兼愛”。一切就會好起來； ? （ 8）非樂。 ? （ 4）非攻。他傳教的目的在于把傳統(tǒng)的制度和規(guī)范，把孔子以及儒家的學(xué)說一齊反對掉，墨子是孔子的第一個(gè)反對者。 ? 第二點(diǎn)，普通的游俠，只限止信守職業(yè)道德的條規(guī)，無所發(fā)揮，可是墨子卻詳細(xì)闡述了這種職業(yè)道德，論證其合理性、正當(dāng)性，這樣，一個(gè)新的學(xué)派就產(chǎn)生了。也就是制止了一場即將爆發(fā)的楚國侵略宋國的戰(zhàn)爭。 寶石飾物和精美的玉免耳環(huán) ? （四）墨家：其創(chuàng)始人是戰(zhàn)國時(shí)的墨子。 ? 纓 冕板左右垂下的紅絲繩，在頷下系結(jié)，用于固定。 ? 旒 liu2 冕板兩端下垂的玉串。法是公布出來讓百姓遵守的，而術(shù)則只是由君主秘密掌握，用以保證法的貫徹執(zhí)行的，而勢則是貫徹法和術(shù)的先決條件。 ? （ 3）論勢。 ? （ 2）論術(shù) ? 術(shù)就是君主駕馭臣民的權(quán)術(shù)，“術(shù)者，藏之于胸中，以偶眾端，而之替御群臣者也。法就是法令，成文法，是“編著于圖籍，設(shè)之于官府，而公布于百姓者也。 一派以商鞅為首，重視法令、法制。藝文志》說共有五士五篇，包括《孤憤》、《說難》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》等，書中闡述了韓非的天道觀、歷史觀、人性論，用以建立中央集權(quán)的法、術(shù)、勢論點(diǎn)，還有他的政治主張。 （三）法家 法家運(yùn)用： 秦國是后起的諸侯國，其他雖然為姬周故鄉(xiāng)，但在平王東遷以后，文化中心就隨之東移，秦隴反呈空虛之勢，所以秦文化長期落后，缺乏自己的傳統(tǒng)，沒有實(shí)行嚴(yán)格的宗法制，秦孝公以后，主要受三晉文化的影響，因而商鞅、韓非等人的法家思想在秦得以重視。第四，儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人對家族、社會的責(zé)任，道家醉心于個(gè)人對社會的超脫。即要守己之說，守己之意，守己之神，不予外泄。 老子像 （唐代石刻） 泉州老子像 ? 道家的學(xué)派特征 （ 1）“道”是萬物之本源 ： 《道德經(jīng)》： “道可道，非常道；名可名，非常名” （ 2）“有”與“無”的辯證統(tǒng)一 （ 3）“無為而治”的思想 包含有四個(gè)方面的意義：一、“無為”，并非消極的無所作為，而是積極遵道以行。飛者，可以為弋，至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)而上云天，吾今日見老子，其龍?jiān)谝俊薄独献?游者，可以為綸。老子離開周后，曾在魯，游于秦，居于沛，大概常住在陳地，后楚滅陳，老子遂逃亡他國。 ? （ 3）在社會倫理方面，以“仁”釋“禮”，試圖把社會外在的規(guī)范化為個(gè)人內(nèi)在的道德倫理意識的自覺要求?？鬃铀鞖w魯，時(shí)孔子年六十八。其后孔子往返陳蔡多次，曾“厄于陳蔡之間”。 ? 先至衛(wèi)國，始受衛(wèi)靈公禮遇，后又受監(jiān)視，恐獲罪，將適于陳?？鬃硬粷M這種政不在君而在大夫，“陪臣執(zhí)國命”的狀況，不愿出仕。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵賦軍權(quán)。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。 ? 孔子生平 ? 孔子生年一般按《史記 中國春秋末期偉大的思想家和教育 家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 ? 第四，竟相爭霸的諸侯列國，尚未形成統(tǒng)一的文化觀念。諸子百家紛紛著書立說，廣收門徒，互相爭辨成為可能。其主要含義是當(dāng)時(shí)諸子百家創(chuàng)造的各個(gè)學(xué)派，使得中國文化精神的各個(gè)側(cè)面都得到了充分的展開和升華，中國民族文化從此大致確立了。 ? 第四，在文字方面，商朝的甲骨文和商周時(shí)期的金文是中國文化史上的一場革命。商朝的外科醫(yī)生，已經(jīng)使用手術(shù)刀一類的器械。周人推行的種種典制，實(shí)質(zhì)上無不滲透著一種強(qiáng)烈的倫理道德精神，其要旨在于“納上下于道德，而后天子、諸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德團(tuán)體。 ? 嘉禮：嘉禮是和合