【正文】 ”，嚴(yán)重?fù)p害了中國形象，并給當(dāng)?shù)厝A僑華人生活造成了負(fù)面影響。媒體要求公正，客觀，對(duì)所報(bào)道內(nèi)容的核實(shí)，以及評(píng)論的適中。 ? 面對(duì)捏造或者說傳遞虛假消息的西方媒體的指責(zé)，我們這些學(xué)生中的很多人開始反擊，在互聯(lián)網(wǎng)上辯論并呼喚報(bào)道的真實(shí)性。 網(wǎng)上評(píng)論 1：利益 ? 我想說的是，西方媒體并沒有違背新聞的自由和真實(shí)性，他們所報(bào)道的 負(fù)面新聞確實(shí)是真實(shí)存在的 ，只是 他們?yōu)榱俗约旱睦?，去刻意放大了這些負(fù)面的信息 ，這一點(diǎn)，是違背公正性的。法國左翼思想貫穿著“人權(quán)高于主權(quán)”等直接從 1 19世紀(jì)殖民主義演變過來的“干預(yù)主義”思潮。 ? 蒙太奇：電視中的事件是 由實(shí)時(shí)拍攝中的多個(gè)機(jī)位的鏡頭剪切而成 ，與此相對(duì)，電影中的事件是由單機(jī)拍攝的若干片段在后期剪輯而成。 ? 他們播報(bào)的新聞不是為了讓人讀，也不是為了讓人聽，他們的新聞是讓人看的，這是電視自身所指引的方向，他們必須遵循。真正發(fā)生的是公眾已經(jīng)適應(yīng)了沒有連貫性的世界，并且已經(jīng)被娛樂得麻木不仁了。 ? 仿像：通過模擬而產(chǎn)生的影像或符號(hào)。 西方新聞報(bào)道 ? 個(gè)人化：名人效應(yīng)和人情味 。 ? 新聞片的權(quán)威來自于對(duì)事件的直觀報(bào)道，這種報(bào)道還配有一種低沉有力的話外音。 新聞主體的構(gòu)建 ? “誰在說話？” ：報(bào)紙新聞構(gòu)成了一種敘事模式、體裁和內(nèi)容，它們壓抑新聞報(bào)道的主體，偏袒某種似乎擁有它自身聲音的“實(shí)在”。 ? 另一方面，新聞好像始于新聞播音員與觀眾自然而然的對(duì)話，似乎不是以讀的方式讀給觀眾聽的，這種做法混淆了記者身份的新聞播音員和發(fā)表個(gè)人意見的新聞播音員之間的差異。這種感召力具有動(dòng)員的作用。 ? 蠱惑術(shù)的邏輯－收視率邏輯－往往取代了內(nèi)部批評(píng)的邏輯。電視節(jié)目主持人及其成員和電臺(tái)記者以一種正規(guī)的方式代表公眾，與此同時(shí)，公眾被分裂成公共領(lǐng)域里“外面那邊”的某個(gè)對(duì)象和私底下收看新聞節(jié)目的觀眾。那些有權(quán)力的人企圖“把符號(hào)單聲部化”，即把潛在的原本有多種意義的東西制造成似乎只有一種解釋的東西。 3）二元論 （ dualism）： 以“族性 ”（ Ethnicity） 為中心的身份想象，充滿了種族歧視的色彩。 —— 尼爾 ? 9日當(dāng)天，法國電視二臺(tái)對(duì)于巴黎萬人華人集會(huì)進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播。人與人的社會(huì)交往是公眾傳媒的靈魂。在以話語符號(hào)傳送的環(huán)節(jié)中，歷史事件服從語言所賴以指涉的所有復(fù)雜的形式“規(guī)則”。解碼包含相容因素和對(duì)抗因素的混合：它使自己的獨(dú)特地位與對(duì)各種事件的主導(dǎo)界定相一致，同時(shí)，保留權(quán)力以更加協(xié)調(diào)地使這種主導(dǎo)界定適合于“局部條件”和特殊利益。 ? 文化認(rèn)同：文化是不同族群生產(chǎn)知識(shí)、 爭(zhēng)奪意義 的舞臺(tái)。 21:54:0521:54:0521:54Thursday, February 2, 2023 ? 1乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問年。 21:54:0521:54:0521:542/2/2023 9:54:05 PM ? 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 下午 9時(shí) 54分 5秒 下午 9時(shí) 54分 21:54: ? 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 2023年 2月 下午 9時(shí) 54分 :54February 2, 2023 ? 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 21:54:0521:54:0521:54Thursday, February 2, 2023 ? 1知人者智，自知者明。 2023年 2月 2日星期四 下午 9時(shí) 54分 5秒 21:54: ? 1楚塞三湘接，荊門九派通。 2023年 2月 下午 9時(shí) 54分 :54February 2, 2023 ? 1行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。 ? 靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。而閱讀種種關(guān)系，會(huì)再生產(chǎn)并重新展現(xiàn)種種社會(huì)關(guān)系，所以權(quán)力、抵抗和規(guī)避都必然被結(jié)構(gòu)到這些關(guān)系中。電視觀眾在主導(dǎo)性的符號(hào)運(yùn)作范圍內(nèi)進(jìn)行解讀。 —— 徐賁：《傳媒公眾和公共事件參與》，《文化研究》第六輯。 如何解碼？ 公眾與受眾 ? 傳媒可以促進(jìn)人與人之間面對(duì)面的交往，也可以妨礙這種交往。 3）媒介體制的壓力 ? 文化資本決定了新聞場(chǎng)的位置：新聞?dòng)浾吲腔苍谝庾R(shí)形態(tài)宣傳、收視率要求和專業(yè)精神的矛盾之中，不能自拔。 ? 中國形象：落后、貧窮、迷信、無知和嚴(yán)重的性別歧視。 ? 陳規(guī)具有以下幾個(gè)特征： 自我合法性 （ selflegitimacy）。 ? 分裂的信仰是指公眾同時(shí)具有既相信又懷疑的能力 。 記者的象征性權(quán)力 ? 記者們 —— 應(yīng)該說是新聞場(chǎng)中人 —— 在社會(huì)生活中之所以舉足輕重，是因?yàn)樗麄兪聦?shí)上壟斷著信息生產(chǎn)和大規(guī)模傳播的工具，且憑借這些工具，他們不僅控制著普通公民，還控制著學(xué)者、作家、藝術(shù)家等文藝生產(chǎn)者進(jìn)入人們常說的“公共空間”，也就是說大規(guī)模傳播的空間。神話是一種深深扎根于我們無形意識(shí)中的思維方式，這也就是電視的方式。 ? 2）排他性（選擇性的失明）。主持人的表達(dá)是一種大雜燴，它包含從客觀新聞承繼的語言、敘述和新聞聲音，這些與虛擬的話語活動(dòng)和影子主體存在有密切的關(guān)系?！痹捳Z所指是它本身，它自己的時(shí)間、地點(diǎn)和主題是它的“現(xiàn)實(shí)”。 ? 軟新聞（娛樂性）：消費(fèi)者特寫、娛樂、有人情味的故事、希奇古怪的或有趣味的故事、第一人稱的經(jīng)歷詳述、名人軼事，直到近來依舊是雜志和小報(bào)新聞?lì)I(lǐng)域。 ? 伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)沒有發(fā)生。但偽語境所能提供的不是行動(dòng)，或解決問題的方法，或變化。在沒有語境的語境中，它只能消失。圖像中的一切都是“現(xiàn)在”發(fā)生的事情。其實(shí)，對(duì)于身處第一線的記者而言，在西方的媒體制度之下，他們的自由度是很小的；最大的，是那個(gè)“編輯政策”。媒體要追求商業(yè)利益，就要營(yíng)造吸引眼球的氛圍。報(bào)道說，中國留學(xué)生制作了標(biāo)牌以抗議法國媒體的不公，高喊著“媒體自由不等于撒謊”等口號(hào)。 ? 媒體很少邀請(qǐng)中國人在節(jié)目中闡述他們的觀點(diǎn)，即使有也是把他放在被告的位置上，而另一方的則是在數(shù)量上幾倍于他的“法官”。有媒體稱逾萬人的同時(shí)參與在新中國華人集會(huì)史上也創(chuàng)下一項(xiàng)紀(jì)錄?？晌覀冞€在繼續(xù)進(jìn)口他們的垃圾，上面有超標(biāo)的鉛，還有寵物食品也毒，另外還有，你知道，我們把就業(yè)機(jī)會(huì)也給出口了，出口到那些地方，你每月只要付幾個(gè)小錢，他們就能把我們?cè)谖譅柆斠I的東西給造出來。 ? 正面報(bào)道，強(qiáng)調(diào)“和平、友誼、進(jìn)步”。 傳遞風(fēng)波 BBC： 斷章取義 ?