【正文】 五千年來氣候變化的初步研究》一文的作者是（竺可楨）。1“不違農時，谷不可勝用也；數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山，林木不可勝用也。2在《隋唐制度淵源論稿》中認為，涼州文化是隋唐文化一脈重要的資源。2蒙古高原是一個草原、沙漠、戈壁交錯的地帶，歷來也是北方草原民族進入（中原）地區(qū)的要沖。3中國最早以山川為標志，將天下劃分為九州的文獻是《尚書古代蒙古高原居住的少數(shù)民族，秦漢以后有（匈奴、契丹、黨項、突厥、鮮卑）。1形成區(qū)域文化的主要因素有：自然環(huán)境、地理條件的特殊或得天獨厚、特定地區(qū)的人群有明確的區(qū)域意識和競爭意識、典范人物潛移默化的影響。另外，還梳鑿了（廣濟河、金水河、惠民河）。1華北平原直接與（江漢平原、鄱陽湖平原、長江三角洲平原）相連。從夏代開始，形成了族群相處的新的關系模式是（戰(zhàn)爭征服）。1法家在先秦分前后兩期，后期的法家集大成人物是（韓非子）。2東漢靈帝時，太學生聯(lián)合在朝的“清流”力量，與宦官集團展開了激烈的斗爭。2以崇“玄學”、尚“清談”為名士交際中的風雅，表現(xiàn)在（魏晉時期）。）3佛教傳入中國后，中國有了正式的出家人的時間是（三國時期）。4北宋發(fā)明了活字印刷術，發(fā)明者是（畢昇）。50、從元朝開始，在甘肅、新疆、云南及北京等地廣泛傳播的宗教史（伊斯蘭教）。這個自比“銅豌豆”的人是（關漢卿）。）6在中國哲學中，提出“宇宙便是吾心”和“知行合一”觀點的是（王陽明的心學）。新石器時代的制陶技術經歷過的重要階段有（貼塑、泥條盤筑、慢輪加工、快輪加工）。韓非子主要是把哪些人的理論結合在一起，最后發(fā)展處一套專門為君主權力斗爭服務的法術之學的：（商鞅的“法”、慎到的“勢”、申不害的“術”）1儒家論述關于人生理想的內容，主要是在（《孟子》《大學》《中庸》。1西漢成帝時，為了集權，則把宰相的權力分為（司馬、司徒、司空）。內侵的民族主要有（匈奴、鮮卑、羯、氐、羌）。3唐代是一個宗教文化的時代，除了佛教、道教外，還有（伊斯蘭教、襖教、摩尼教、景教、儒教）可以在這里找到它的信眾。4南宋理學的代表人物有（陸象山、朱熹）。50、明朝末年，歐洲人從美洲帶回來的穩(wěn)產高產的農作物品種主要有（玉米、甘薯）。）第三章中國傳統(tǒng)的生產生活文化一、單項選擇農業(yè)是以（種植農作物）為基礎的生產型經濟。 中國傳統(tǒng)的農耕文化思想在（宋代）得到歸納和整理。1東漢學者鄭玄解釋說，“道”是寬（十六尺）的路。2中國文化的形態(tài)是在中國長期的（農業(yè)）社會中形成的。3人們把鄉(xiāng)土氣息較濃的烹飪精品稱為“名特小吃”，如北京涮羊肉、廣州龍虎斗、天津的是（狗不理包子）。 西漢中期，朝廷將（立法定型、二十四節(jié)氣）同時確定下來，成為統(tǒng)一的歷法定制。中國長期流傳的飲食觀念主要包括（民本思想、人格教育、食療觀、節(jié)約糧食）。1在我國二十四節(jié)氣中，屬于農歷八月的節(jié)氣是（白露、秋分）。2按照中國民間傳統(tǒng)習慣，人生禮儀一般分為（誕生禮、成年禮、壽禮、葬禮、婚禮）。君主專制政權控制人身自由的最基層的組織形式是（什伍里甲制度）。下此詔的是（劉邦）。五禮大約定制于（周代）。孝悌的最高層次就是孔子所說的（無違）。秦朝統(tǒng)一后，皇帝隨即就建立起一套以三公、九卿為主要官員的中央官吏系統(tǒng)。紀錄及闡釋先秦禮儀制度的三大禮節(jié)，俗稱“三禮”。1《周禮》列入吉禮祭祀的種類有（天神、地只、人鬼）。曹上之風，必偃?！疤烊酥帧庇^點的提出者是（荀子）。1孔子倫理思想的核心是（仁、義、禮）。2“文以載道”這一藝術命題的提出者是（周敦頤）。3唐代劉禹錫在他所寫的三篇《天論》中提出的著名觀點是（天人交勝）。4誠的最高境界是（真）。古代于天人關系的觀點，主要有（“天人合一”、“天人交勝”、“天人之分”）。1西漢董仲舒提出的“王道之三綱”是（君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱）。禮的標準與保障是（道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辯訟，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定）。2中國古代教育家在長期的教學實踐中總結出許多很有交至的教學原則和方法，主要有（因材施教，啟發(fā)誘導，學思結合，教學相長）。3. 在5000種左右的世界語言中，使用人口最多的語言是（漢語）。11. 秦代的“書同文”就是把各國原有的文字統(tǒng)一為（小篆）。梁22. 按詞的構造特點來看，漢語的詞用在句子里時，沒有表示語法關系的（詞形變化）。30. 世界上壽命最長、使用人數(shù)最多的文字是（漢字）。38. 漢字起源于（圖畫）。 辛亥革命以前，我國使用的三本傳統(tǒng)兒童識字教材是（千字文，百家姓，三字經）。1 在我國古代，通過字形進行避諱的有（缺筆，拆字，刪字）。2 字謎是謎語的一種，具有（娛樂性，益智性）。 中外文化的第二次大交匯開端于（明朝嘉靖、萬歷年間）。1 中國文化的現(xiàn)代化進程，從根本上說取決于（國民素質的提高和人才資源的開發(fā)）。2 科舉制度在中國確立的時間是（魏晉）。1 戊戌變法雖以六君子遇難而終，但維新風氣不可遏止，主要表現(xiàn)在（興學堂，開書局，辦報紙）1 據記載，早在商代，中國人就以高超的科技對西伯利亞的卡拉蘇文化產生了影響，這些技術是（制陶，鑄銅）。2 在中國文化的現(xiàn)代化與文化建設基本戰(zhàn)略的重大問題上，中國的馬克思主義者提出和堅持是（古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創(chuàng)新）。2 西方近現(xiàn)代文明的核心觀念是（個人本位、自我中心、外在征服）。 屬于宋明時期新儒學派的有（朱熹，程顥，程穎）。 禪宗傳說是菩提達摩在河南少林寺創(chuàng)立的。1 孔子的“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，墨子的“兼相愛，交相利”等觀念說的都是（互主體性觀念）。 佛教傳入中國是在（東漢魏晉時期）。2 在言語形式方面，人們一向存在著追求（質樸，華美）。1 漢民族根據漢字二維構形的特點，形成了特有的漢字藝術，主要有（書法，璽印）。 漢語的特點有：借助于虛詞和詞序來表示詞與詞的語法關系；漢語是有聲調的語言，而聲調又是漢語構詞的一種手段；一個音節(jié)對應于多個詞（語素）；漢語的詞在句子里沒有表示語法關系的詞形變化 漢字的特點有：漢字屬于表意文字；漢字屬于音節(jié)語素文字；漢字是在一個二維平面上構形的 下列語言，受漢語影響極大，以至有“域外方言”之稱的是（日本語，朝鮮語，越南語）。34. 秦代的“書同文”是歷史上第一次由中央政府領導的（正字運動）。26. 人們對語言的崇拜表現(xiàn)在利用語言來（趨吉避兇）。18. 人類文化行為的發(fā)生大都建立在（語言）基礎之上。14. “明月松間照，清泉石上流。7. 我國古代的“六經”是指（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。3關于中國古代文學藝術的致用精神方面所產生的重要命題有（詩言志；文以載道；樂以教化）。這個思想體系是（天道，地道，人道）。1中國古代教育的總體目標（或曰“三大目標”、“三大綱領”）是（在明明德，在親民，在止于至善）。古印度大乘佛教的三大系是（中觀宗，瑜伽宗，密教）。4中國古代哲學的“知行”問題不僅是認識論的問題，更是一個（倫理道德問題）。3道教全真派的創(chuàng)立者是（王重陽）。2無論是先秦的儒家還是道家，都是把人與天地萬物看作是一個（整體系統(tǒng)）。2中國戲曲雖然劇種紛繁，但在總體上卻有著共同的特點，其中最主要的是（表演方式的程式化）。1“行先知后”說的提出者是（王夫之）?！耙环譃槎敝f的提出者是（朱熹）?！薄肚f子》這句話的思維模式屬于（整體思維）。下列民俗節(jié)日中最典型的兩種是（清明、春節(jié)）。兩漢通過察舉制選拔人才，漢武帝以后，除了賢良文學這一察舉科目外，察舉增加的新科目有（秀才科、孝廉科、明法科、明經科）。2據文獻記載，中國最早的國家法律是（《湯刑》?！傲芯粑┪濉敝赴粗T侯地位的輕重，封地的大小， 技術資料分享 分為（公、侯、伯、子、男五等）。因此，東漢以后持續(xù)地開展了引禮入法的運動過程，這一過程至唐代得以完成。 確立中央集權的君主專制制度的時期是（秦漢）。隋唐時期孫思邈編寫的醫(yī)書有（《千金要方》《千金翼方》。2在中國農耕文化史上，人們把安居樂業(yè)視為太平盛世，其標準是（文化昌盛、豐衣足食）。1在中醫(yī)學上有“五臟”、“六腑”之說，五臟是指（心臟、肝臟、肺臟、腎臟）。到（戰(zhàn)國末期）鐵器成了社會劇烈變動的物質基礎。3畢昇發(fā)明了活字印刷術，他是（北宋）的人。2我國現(xiàn)存第一部完整地記錄了二十四節(jié)氣名稱的歷史文獻是（《淮南子》。2我國大醫(yī)學家李時珍的偉大著作是《本草綱目》。1我國制鹽業(yè)的迅速發(fā)展是在（漢唐）以后。 我國南方形成稻麥兩熟制是在（南宋）時期。5明代關注國計民生的著作主要有：（李時珍《本草綱目》、宋應星《天工開物》、徐光啟《農政全書》、徐弘祖《徐霞客游記》。4在18世紀，西方形成了一個了解中國學習中國文化的高潮。3中國科技的發(fā)展有幾個高潮時期，它們是（春秋戰(zhàn)國時期、魏晉南北朝、唐宋之際）。2東晉以后，佛教般若學的代表人物有（道安、鳩摩羅什、僧肇）。2東漢后期，針對社會的弊端，出現(xiàn)了一批深思之士。1漢武帝數(shù)十年對匈奴戰(zhàn)爭中，大的戰(zhàn)役有（河南戰(zhàn)役、河西戰(zhàn)役、漠北戰(zhàn)役）。西周實行分封制，諸侯國以周室同姓為多，異姓較少。6《船山遺書》的作者是（王夫之）。潼關懷古》“興，百姓苦；亡，百姓苦”的歷史揭示，指出了人民在封建社會不論怎樣改朝換代總不能擺脫痛苦的境地。5儒家被稱為儒教是在（元朝）。4元朝統(tǒng)一中國后，把它統(tǒng)治下的人民分為四等對待，地位最底下的是（南人）。3南朝最富于觀念論色彩的是神滅論的爭論，以文章《神滅論》得名，文章的作者是（范縝）。這個故事出于（《世說新語》。2魏晉南北朝時代，南北民族大融合的結果