【正文】 “人文奧運(yùn)”滋生“人文”亮點(diǎn)根據(jù)我們已有的資料和研究，初步認(rèn)為：北京奧運(yùn)會(huì)應(yīng)當(dāng)也可能在“人文奧運(yùn)”上找到個(gè)性特點(diǎn)及人文亮點(diǎn)，具體而言，這個(gè)人個(gè)性特點(diǎn)及人文亮點(diǎn)，既表現(xiàn)在有著斑爛輝煌的北京城，文化古都，又表現(xiàn)在有著高尚情懷的北京人。改造公廁提倡衛(wèi)生行為1. 逐步取消馬路兩側(cè)的公廁，對(duì)開放商場(chǎng)、歺廳洗手間作出規(guī)定。 表2： 是否學(xué)生 是否有大學(xué)學(xué)歷 執(zhí)筆 ”（《2008北京奧運(yùn)將會(huì)給世界留下什么寶貴遺產(chǎn)？》，新華網(wǎng)北京2001年7月20日電）1．奧運(yùn)遺產(chǎn)問題是國際奧運(yùn)會(huì)的要求和舉辦奧運(yùn)會(huì)的慣例。北京奧運(yùn)會(huì)將全面推動(dòng)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)中國社會(huì)人文指數(shù)的提高，全面提高人的素質(zhì)，加速中國的現(xiàn)代化事業(yè)，推動(dòng)中國的改革、開放事業(yè)。（2）北京奧運(yùn)會(huì)將留下文化形態(tài)的奧運(yùn)遺產(chǎn)奧林匹克并不僅僅局限在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，它還包含著奧林匹克精神和奧林匹克主義，它提倡公平競(jìng)賽的精神，倡導(dǎo)人的心靈與體魄和諧發(fā)展以及積極向上的生活哲學(xué)（人生哲學(xué)），并倡導(dǎo)人與人和平共處和謀求建立一個(gè)和平、和諧的人類社會(huì)的目標(biāo)。奧運(yùn)會(huì)是全世界人民廣泛交流的文化盛會(huì)，是傳遞和平、友誼、團(tuán)結(jié)精神的盛會(huì)。四、關(guān)于奧運(yùn)遺產(chǎn)問題的一些建議基于上述認(rèn)識(shí)，我們著重從人文奧運(yùn)出發(fā)，嘗試提出如下一些建議，供有關(guān)方面參考。體育界的一些有識(shí)之士，已經(jīng)開始地此進(jìn)行反思。那么，奧林匹克五環(huán)旗所代表的普世性，就不僅是奧林匹克的全球化，而且應(yīng)當(dāng)是國際化（internationalization）。我們一方面將奧林匹克主義不僅作為一種個(gè)人的生活哲學(xué)，而且更使之作為一種世界人民交往的生活哲學(xué)在體育運(yùn)動(dòng)外的更廣范圍內(nèi)發(fā)揮積極作用，另一方面，我們推動(dòng)中國文化的世界化，在為世界文化做貢獻(xiàn)的過程中走向世界。奧林匹克運(yùn)動(dòng)從它誕生之初，就與和平相伴而生。3．在推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全球化的同時(shí)，積極倡導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的國際化無論是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，還是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，都起源于歐洲。和諧的觀念是中國思想的精華，在當(dāng)今世界具有重要的資源性思想價(jià)值，也最能找到中國文化與奧林匹克文化的結(jié)合點(diǎn)。三、北京奧運(yùn)遺產(chǎn)與三個(gè)理念北京如何實(shí)現(xiàn)給中國和世界留下寶貴遺產(chǎn)的承諾？我們認(rèn)為，北京可以通過對(duì)北京奧運(yùn)三理念的具體闡釋和實(shí)施來實(shí)現(xiàn)。3．體育的和超體育的（1）北京奧運(yùn)會(huì)將給奧林匹克運(yùn)動(dòng)和體育事業(yè)留下寶貴遺產(chǎn)北京舉辦奧運(yùn)會(huì)本身，就是使奧運(yùn)會(huì)薪火相傳，也就是為奧林匹克做貢獻(xiàn)，北京奧運(yùn)會(huì)，將促進(jìn)中國的全民健身運(yùn)動(dòng)，使奧林匹克主義成為一種有價(jià)值的文化資源，來充實(shí)、豐富中國人的生活。奧運(yùn)會(huì)不僅是體育的盛會(huì)，更是文化展示和交流的盛會(huì)。3．我們努力的目標(biāo)，是將北京2008年奧運(yùn)會(huì)辦成一屆最出色的奧運(yùn)會(huì)。 由這些資料分析，我們可以看出北京奧運(yùn)會(huì)的奧運(yùn)遺產(chǎn)問題，至少具有如下三方面的意義：Email：sha簡(jiǎn)論北京奧運(yùn)會(huì)遺產(chǎn)問題一、 問題的緣起和意義關(guān)于北京2008年奧運(yùn)會(huì)相關(guān)的奧運(yùn)遺產(chǎn)問題，從目前我們所獲得的資料來看，重要的有如下幾處：1．國際奧委會(huì)對(duì)北京的評(píng)估報(bào)告評(píng)估報(bào)告的結(jié)論部分指出，在中國北京舉辦2008年奧運(yùn)會(huì)，將留下獨(dú)一無二的奧運(yùn)遺產(chǎn)。 表 非學(xué)生 學(xué)生 本地人 外地人 大學(xué)以下學(xué)歷 大學(xué)及以上學(xué)歷文明禮貌，不京罵 不歧外排外 熱心幫助他人 在公共場(chǎng)所遵守秩序 注意著裝和儀容整潔 不隨地吐痰 不亂扔垃圾 不在禁煙的地方吸煙 不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩 車上給老弱病殘讓座 對(duì)人和氣、耐心、熱情 積極參加公益教育活動(dòng) 愿意參與環(huán)?；顒?dòng) 有市民榮譽(yù)感 遵章守法 是否外地人 北京的輝煌，從最具操作性的管理層面上看，是與他們直接相關(guān)。“人文行動(dòng)”要想在人文方面提升北京人，最好在現(xiàn)在的中小學(xué)生這一代人中間進(jìn)行，帶動(dòng)雙親和家庭共同參與。奧運(yùn)會(huì)每4年一次，歷經(jīng)了27次，越來越有經(jīng)驗(yàn)、越有個(gè)性特點(diǎn)。從表10看，在管理手段的評(píng)價(jià)上，不同教育教養(yǎng)程度的被調(diào)查者打分比較接近，共識(shí)比較多。第三， 增加設(shè)施是必須的。；“罰款十教育”手段中的罰款，給出了三項(xiàng)，即罰款10元、20元、30元，得分最高的是罰款最高的30元（在我們讀此數(shù)據(jù)之后，想到,下次問卷的設(shè)計(jì)，是否將最高罰款額改動(dòng)一下）。對(duì)于公共場(chǎng)所亂扔廢物、隨地吐痰行為的管理，問卷提供了12項(xiàng)手段，分為四類：禁止十罰款、教育十監(jiān)督、增加設(shè)施、清潔打掃。 在教育教養(yǎng)程度方面，抽取了三個(gè)變量：是否學(xué)生、何處戶籍、何種學(xué)歷，就是表6至表8的非學(xué)生學(xué)生，北京人外地人，大學(xué)及以下學(xué)歷大學(xué)及以上學(xué)歷。 我們以被調(diào)查者的評(píng)價(jià)為因變量，被調(diào)查者的性別、職業(yè)、年齡、家庭人口、在京居住時(shí)間、在京戶籍、教育程度、收入、所在城區(qū)、居住條件為自變量進(jìn)行相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者的居住條件、教育程度、戶籍和因變量呈相關(guān)關(guān)系，其它變量則不表現(xiàn)為明顯相關(guān)。這種設(shè)定的原初考慮，是想通過對(duì)人與對(duì)己的評(píng)價(jià)，透視市民心態(tài)。 這16種行為分布在社會(huì)生活的不同領(lǐng)域，形成不同的行為空間。 在問卷提出的問題中，所有好與差的評(píng)價(jià)上，都能體現(xiàn)管理制度的完善程度。 ) 在問卷結(jié)果數(shù)據(jù)里，這種環(huán)境行為得分,全部落入低分區(qū)，在倒數(shù)第2位至倒第9位,與公廁得分相差無幾,與古都北京之美相去甚遠(yuǎn)。 總之，都是想彰顯心理與人格的力量。 北京過去的那些宮殿府邸、寺廟道觀以及胡同、四合院，那些城墻、城門和角樓，那些園陵名勝和文物古跡，那些會(huì)館、茶館和商號(hào)，至今都留的京城的記憶中，老北京的人間生活，四平八穩(wěn)、大大方方、性情溫和，至今都有痕跡,這一點(diǎn)，從北京市民觀看“奧運(yùn)場(chǎng)館設(shè)計(jì)方案展”、“中軸線、朝阜線建設(shè)方案展”以及“老北京城市記憶展”的熱情和留言中，得到了真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)驗(yàn)證。 “和”體現(xiàn)了中華文化的精髓，“和為貴”，“中”與“和”是共處一體，共同樣體現(xiàn)了中華文化的精髓，“中”意味著兩極（或多極）之間的扏中，孟子釋“扏中”時(shí)，提出“權(quán)”概念，“扏中無權(quán)，猶扏一也”（《盡心上》），朱子注釋《孟子》時(shí)，提出“權(quán)，稱錘”，“稱物之輕重而取其中也”。 林語堂（18951976），這位人文史壇上才華蓋世的學(xué)者，在《輝煌的北京》一書中曾說：什么東西最能體現(xiàn)老北京的精神？是它宏偉、輝煌的宮殿和古老寺廟嗎？是它的大庭院和大公園嗎？還是那些帶著老年人獨(dú)有的莊重天性站立在售貨攤旁的賣花生的長(zhǎng)胡子態(tài)人？人們不知道。三種行為形態(tài)與多重行為圈交錯(cuò)，構(gòu)成每個(gè)市民的生活環(huán)境，在每個(gè)層面上，市民的環(huán)境行為都在自知自覺或不知不覺地保護(hù)或破壞物質(zhì)的、精神的、管理的環(huán)境。無一不是人們當(dāng)初在創(chuàng)造它們的時(shí)候就把某種人文精神和形式滲透于其中，成為人們喜歡的空間；“精神性”又包括風(fēng)俗、習(xí)性、情趣、性格、語言、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、時(shí)尚、繪畫、戲曲、傳播、廣告、教育等諸如此類精神現(xiàn)象,表現(xiàn)出城市的人文特點(diǎn)與生存方式；“管理性”包括政府關(guān)于城市環(huán)境的制度規(guī)定和各項(xiàng)法規(guī)，比如北京市城市市容和環(huán)境衛(wèi)生條例（草案）等, 從中華人文關(guān)懷出發(fā)，北京奧運(yùn)會(huì)的“奧運(yùn)行動(dòng)”會(huì)顯露出特別方式的風(fēng)采，這一點(diǎn)，將在我們關(guān)于“人文行動(dòng)”的建議中得到回應(yīng)。在舉國喜于“奧運(yùn)美酒”之時(shí)，我們更需要的是“君子國”里的健與美。不過，此“景”之美，歸根究底，美在文化和文化培育下的人，場(chǎng)景的文化含量充足，“景”之美才有可能出現(xiàn)，否則，就可能是那些立交橋下邊吸著車尾污氣邊全神貫注的“交際舞”或者敲鑼打鼓、噪音四起的“大秧歌”。 討論北京人文環(huán)境調(diào)查包括三個(gè)領(lǐng)域，一是通過物表現(xiàn)的物化環(huán)境即通常說的硬環(huán)境，二是通過人們環(huán)境行為表現(xiàn)的行為環(huán)境即軟環(huán)境，三是通過政府行為表現(xiàn)的制度環(huán)境。問卷調(diào)查是課題研究的實(shí)際支撐點(diǎn)，一種實(shí)證。 人文涵養(yǎng) 北京人文環(huán)境變遷與改善方案研究之二：實(shí)證2003526 10:54:13人文關(guān)懷 本次調(diào)查范圍覆蓋東城、西城、宣武、崇文、朝陽、海淀、豐臺(tái)、石景山、昌平（臨近奧運(yùn)場(chǎng)館一帶）,9個(gè)區(qū)。三者相互關(guān)照、相互印征、相互傳遞和感應(yīng)，構(gòu)成北京富有文化內(nèi)涵的人文環(huán)境。 “人文奧運(yùn)”理念的提出,在“奧運(yùn)”史上，實(shí)屬開先河之舉；不管我們的理解程度如何，其本身閃爍出了“北京奧運(yùn)”的生活哲理與文化智慧，反射出東方文化中神圣的人性觀念。 用Peoples解說人文奧運(yùn)似不可取。這就是說，如果從中華文化的形態(tài)看，Culture意義上的人文奧運(yùn)和Peoples意義的人文奧運(yùn)兩種釋義相比較，前者更能體現(xiàn)中華文化獨(dú)有的性格，將人置于文化體系的主導(dǎo)地位，給予關(guān)懷，從而，能使“人文奧運(yùn)”理念更帶有中華本體特性，更易于全球?qū)用嫔系臏贤ㄅc交往。人文環(huán)境是人文奧運(yùn)在空間上的一種展示和表征。 城市人文環(huán)境由許多部件構(gòu)成，并且可以從許多的角度去給以分析。管理性環(huán)境是一種強(qiáng)制力量，體現(xiàn)制度對(duì)市民環(huán)境行為的約束與監(jiān)督,是一種制度環(huán)境，是保護(hù)城市環(huán)境不可缺少的社會(huì)力量。物質(zhì)的和精神的環(huán)境，一旦被創(chuàng)造出來，就必須給以珍愛與保護(hù)。人們也難以用語言去表達(dá)。課題研究試以“中軸線”為轉(zhuǎn)動(dòng)城市文化的軸，解釋京城環(huán)境的人文精神。應(yīng)該說，正是這個(gè)權(quán)衡觀念以及權(quán)衡能力，是中華文化獨(dú)一無二的優(yōu)勢(shì)，是“己立而立人”、“已達(dá)而達(dá)人”的文化天分。 現(xiàn)在，一個(gè)國際化現(xiàn)代大都市的建設(shè)，四面隆起，八方沸騰，不知有多少街巷改道，四合院消亡，又有多少被忘卻了的文物重新修復(fù)，有多