【正文】 “人文奧運”滋生“人文”亮點根據(jù)我們已有的資料和研究，初步認(rèn)為：北京奧運會應(yīng)當(dāng)也可能在“人文奧運”上找到個性特點及人文亮點，具體而言，這個人個性特點及人文亮點，既表現(xiàn)在有著斑爛輝煌的北京城，文化古都，又表現(xiàn)在有著高尚情懷的北京人。改造公廁提倡衛(wèi)生行為1. 逐步取消馬路兩側(cè)的公廁，對開放商場、歺廳洗手間作出規(guī)定。 表2： 是否學(xué)生 是否有大學(xué)學(xué)歷 執(zhí)筆 ”（《2008北京奧運將會給世界留下什么寶貴遺產(chǎn)？》，新華網(wǎng)北京2001年7月20日電）1．奧運遺產(chǎn)問題是國際奧運會的要求和舉辦奧運會的慣例。北京奧運會將全面推動中國的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，促進中國社會人文指數(shù)的提高，全面提高人的素質(zhì)，加速中國的現(xiàn)代化事業(yè)，推動中國的改革、開放事業(yè)。（2）北京奧運會將留下文化形態(tài)的奧運遺產(chǎn)奧林匹克并不僅僅局限在體育運動領(lǐng)域，它還包含著奧林匹克精神和奧林匹克主義，它提倡公平競賽的精神，倡導(dǎo)人的心靈與體魄和諧發(fā)展以及積極向上的生活哲學(xué)（人生哲學(xué)），并倡導(dǎo)人與人和平共處和謀求建立一個和平、和諧的人類社會的目標(biāo)。奧運會是全世界人民廣泛交流的文化盛會，是傳遞和平、友誼、團結(jié)精神的盛會。四、關(guān)于奧運遺產(chǎn)問題的一些建議基于上述認(rèn)識，我們著重從人文奧運出發(fā)，嘗試提出如下一些建議，供有關(guān)方面參考。體育界的一些有識之士，已經(jīng)開始地此進行反思。那么，奧林匹克五環(huán)旗所代表的普世性，就不僅是奧林匹克的全球化，而且應(yīng)當(dāng)是國際化（internationalization）。我們一方面將奧林匹克主義不僅作為一種個人的生活哲學(xué)，而且更使之作為一種世界人民交往的生活哲學(xué)在體育運動外的更廣范圍內(nèi)發(fā)揮積極作用，另一方面，我們推動中國文化的世界化，在為世界文化做貢獻的過程中走向世界。奧林匹克運動從它誕生之初，就與和平相伴而生。3．在推動奧林匹克運動的全球化的同時，積極倡導(dǎo)奧林匹克運動的國際化無論是古代奧林匹克運動，還是現(xiàn)代奧林匹克運動，都起源于歐洲。和諧的觀念是中國思想的精華，在當(dāng)今世界具有重要的資源性思想價值，也最能找到中國文化與奧林匹克文化的結(jié)合點。三、北京奧運遺產(chǎn)與三個理念北京如何實現(xiàn)給中國和世界留下寶貴遺產(chǎn)的承諾？我們認(rèn)為，北京可以通過對北京奧運三理念的具體闡釋和實施來實現(xiàn)。3．體育的和超體育的（1）北京奧運會將給奧林匹克運動和體育事業(yè)留下寶貴遺產(chǎn)北京舉辦奧運會本身，就是使奧運會薪火相傳，也就是為奧林匹克做貢獻，北京奧運會，將促進中國的全民健身運動，使奧林匹克主義成為一種有價值的文化資源，來充實、豐富中國人的生活。奧運會不僅是體育的盛會，更是文化展示和交流的盛會。3．我們努力的目標(biāo)，是將北京2008年奧運會辦成一屆最出色的奧運會。 由這些資料分析，我們可以看出北京奧運會的奧運遺產(chǎn)問題，至少具有如下三方面的意義：Email：sha簡論北京奧運會遺產(chǎn)問題一、 問題的緣起和意義關(guān)于北京2008年奧運會相關(guān)的奧運遺產(chǎn)問題，從目前我們所獲得的資料來看，重要的有如下幾處：1．國際奧委會對北京的評估報告評估報告的結(jié)論部分指出，在中國北京舉辦2008年奧運會，將留下獨一無二的奧運遺產(chǎn)。 表 非學(xué)生 學(xué)生 本地人 外地人 大學(xué)以下學(xué)歷 大學(xué)及以上學(xué)歷文明禮貌，不京罵 不歧外排外 熱心幫助他人 在公共場所遵守秩序 注意著裝和儀容整潔 不隨地吐痰 不亂扔垃圾 不在禁煙的地方吸煙 不在公共場所大聲喧嘩 車上給老弱病殘讓座 對人和氣、耐心、熱情 積極參加公益教育活動 愿意參與環(huán)?；顒? 有市民榮譽感 遵章守法 是否外地人 北京的輝煌，從最具操作性的管理層面上看，是與他們直接相關(guān)?！叭宋男袆印币朐谌宋姆矫嫣嵘本┤?，最好在現(xiàn)在的中小學(xué)生這一代人中間進行，帶動雙親和家庭共同參與。奧運會每4年一次，歷經(jīng)了27次，越來越有經(jīng)驗、越有個性特點。從表10看，在管理手段的評價上，不同教育教養(yǎng)程度的被調(diào)查者打分比較接近，共識比較多。第三， 增加設(shè)施是必須的。；“罰款十教育”手段中的罰款，給出了三項，即罰款10元、20元、30元，得分最高的是罰款最高的30元（在我們讀此數(shù)據(jù)之后，想到,下次問卷的設(shè)計，是否將最高罰款額改動一下）。對于公共場所亂扔廢物、隨地吐痰行為的管理，問卷提供了12項手段，分為四類：禁止十罰款、教育十監(jiān)督、增加設(shè)施、清潔打掃。 在教育教養(yǎng)程度方面，抽取了三個變量：是否學(xué)生、何處戶籍、何種學(xué)歷，就是表6至表8的非學(xué)生學(xué)生，北京人外地人，大學(xué)及以下學(xué)歷大學(xué)及以上學(xué)歷。 我們以被調(diào)查者的評價為因變量，被調(diào)查者的性別、職業(yè)、年齡、家庭人口、在京居住時間、在京戶籍、教育程度、收入、所在城區(qū)、居住條件為自變量進行相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者的居住條件、教育程度、戶籍和因變量呈相關(guān)關(guān)系，其它變量則不表現(xiàn)為明顯相關(guān)。這種設(shè)定的原初考慮，是想通過對人與對己的評價，透視市民心態(tài)。 這16種行為分布在社會生活的不同領(lǐng)域，形成不同的行為空間。 在問卷提出的問題中，所有好與差的評價上，都能體現(xiàn)管理制度的完善程度。 ) 在問卷結(jié)果數(shù)據(jù)里，這種環(huán)境行為得分,全部落入低分區(qū)，在倒數(shù)第2位至倒第9位,與公廁得分相差無幾,與古都北京之美相去甚遠(yuǎn)。 總之，都是想彰顯心理與人格的力量。 北京過去的那些宮殿府邸、寺廟道觀以及胡同、四合院，那些城墻、城門和角樓，那些園陵名勝和文物古跡，那些會館、茶館和商號，至今都留的京城的記憶中，老北京的人間生活，四平八穩(wěn)、大大方方、性情溫和，至今都有痕跡,這一點，從北京市民觀看“奧運場館設(shè)計方案展”、“中軸線、朝阜線建設(shè)方案展”以及“老北京城市記憶展”的熱情和留言中，得到了真實的現(xiàn)場驗證。 “和”體現(xiàn)了中華文化的精髓，“和為貴”，“中”與“和”是共處一體，共同樣體現(xiàn)了中華文化的精髓，“中”意味著兩極（或多極）之間的扏中，孟子釋“扏中”時，提出“權(quán)”概念，“扏中無權(quán)，猶扏一也”（《盡心上》），朱子注釋《孟子》時，提出“權(quán)，稱錘”，“稱物之輕重而取其中也”。 林語堂（18951976），這位人文史壇上才華蓋世的學(xué)者，在《輝煌的北京》一書中曾說：什么東西最能體現(xiàn)老北京的精神？是它宏偉、輝煌的宮殿和古老寺廟嗎？是它的大庭院和大公園嗎？還是那些帶著老年人獨有的莊重天性站立在售貨攤旁的賣花生的長胡子態(tài)人？人們不知道。三種行為形態(tài)與多重行為圈交錯，構(gòu)成每個市民的生活環(huán)境，在每個層面上，市民的環(huán)境行為都在自知自覺或不知不覺地保護或破壞物質(zhì)的、精神的、管理的環(huán)境。無一不是人們當(dāng)初在創(chuàng)造它們的時候就把某種人文精神和形式滲透于其中，成為人們喜歡的空間；“精神性”又包括風(fēng)俗、習(xí)性、情趣、性格、語言、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、時尚、繪畫、戲曲、傳播、廣告、教育等諸如此類精神現(xiàn)象,表現(xiàn)出城市的人文特點與生存方式；“管理性”包括政府關(guān)于城市環(huán)境的制度規(guī)定和各項法規(guī)，比如北京市城市市容和環(huán)境衛(wèi)生條例（草案）等, 從中華人文關(guān)懷出發(fā)，北京奧運會的“奧運行動”會顯露出特別方式的風(fēng)采，這一點，將在我們關(guān)于“人文行動”的建議中得到回應(yīng)。在舉國喜于“奧運美酒”之時，我們更需要的是“君子國”里的健與美。不過，此“景”之美，歸根究底，美在文化和文化培育下的人，場景的文化含量充足，“景”之美才有可能出現(xiàn)，否則，就可能是那些立交橋下邊吸著車尾污氣邊全神貫注的“交際舞”或者敲鑼打鼓、噪音四起的“大秧歌”。 討論北京人文環(huán)境調(diào)查包括三個領(lǐng)域，一是通過物表現(xiàn)的物化環(huán)境即通常說的硬環(huán)境，二是通過人們環(huán)境行為表現(xiàn)的行為環(huán)境即軟環(huán)境，三是通過政府行為表現(xiàn)的制度環(huán)境。問卷調(diào)查是課題研究的實際支撐點，一種實證。 人文涵養(yǎng) 北京人文環(huán)境變遷與改善方案研究之二：實證2003526 10:54:13人文關(guān)懷 本次調(diào)查范圍覆蓋東城、西城、宣武、崇文、朝陽、海淀、豐臺、石景山、昌平（臨近奧運場館一帶）,9個區(qū)。三者相互關(guān)照、相互印征、相互傳遞和感應(yīng)，構(gòu)成北京富有文化內(nèi)涵的人文環(huán)境。 “人文奧運”理念的提出,在“奧運”史上，實屬開先河之舉；不管我們的理解程度如何，其本身閃爍出了“北京奧運”的生活哲理與文化智慧，反射出東方文化中神圣的人性觀念。 用Peoples解說人文奧運似不可取。這就是說，如果從中華文化的形態(tài)看，Culture意義上的人文奧運和Peoples意義的人文奧運兩種釋義相比較，前者更能體現(xiàn)中華文化獨有的性格，將人置于文化體系的主導(dǎo)地位，給予關(guān)懷，從而，能使“人文奧運”理念更帶有中華本體特性，更易于全球?qū)用嫔系臏贤ㄅc交往。人文環(huán)境是人文奧運在空間上的一種展示和表征。 城市人文環(huán)境由許多部件構(gòu)成，并且可以從許多的角度去給以分析。管理性環(huán)境是一種強制力量，體現(xiàn)制度對市民環(huán)境行為的約束與監(jiān)督,是一種制度環(huán)境，是保護城市環(huán)境不可缺少的社會力量。物質(zhì)的和精神的環(huán)境，一旦被創(chuàng)造出來，就必須給以珍愛與保護。人們也難以用語言去表達(dá)。課題研究試以“中軸線”為轉(zhuǎn)動城市文化的軸，解釋京城環(huán)境的人文精神。應(yīng)該說，正是這個權(quán)衡觀念以及權(quán)衡能力，是中華文化獨一無二的優(yōu)勢，是“己立而立人”、“已達(dá)而達(dá)人”的文化天分。 現(xiàn)在，一個國際化現(xiàn)代大都市的建設(shè)，四面隆起，八方沸騰，不知有多少街巷改道，四合院消亡，又有多少被忘卻了的文物重新修復(fù)，有多