佛教思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用-文庫吧在線文庫
【正文】 而且提高了人們的思維能力，為人們認(rèn)識(shí)整個(gè)世界提供了一個(gè)全新的視角。 佛教講“諸法無我”，“諸法”是指世間的一切物質(zhì)和精神的內(nèi)部，“無我”即是無自性，無自己的特征。強(qiáng)調(diào)“無我利他。比如一個(gè)產(chǎn)品能否在市場(chǎng)上打開銷路，關(guān)鍵在于這一產(chǎn)品能否滿足消費(fèi)者即他人的消費(fèi)需要，適應(yīng)他人的消費(fèi)心理，應(yīng)以“顧客為中心”，而不是簡(jiǎn)單地“以產(chǎn)品為中心”，只關(guān)注這個(gè)產(chǎn)品能否滿足自身的理想需求，“閉門造車”的產(chǎn)品是不可能被市場(chǎng)所接納的。 另一方面管理者也要用佛教對(duì)人性的分析原理，去激勵(lì)和管理整個(gè)團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員戒除“貪、嗔、癡”三毒，從而提升整個(gè)企業(yè)團(tuán)隊(duì)的文化和素質(zhì)。 總之，企業(yè)要順應(yīng)瞬息萬變的市場(chǎng)，提出企業(yè)發(fā)展的愿景，用圓融無礙的辯正觀，將實(shí)現(xiàn)企業(yè)的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)員工與企業(yè)的共同成長(zhǎng)定為己任，豐富和完善企業(yè)文化，去掉“我執(zhí)”，在實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)、企業(yè)與員工雙贏、多贏的局面。 作為一個(gè)團(tuán)體組織，它向它的成員傳達(dá)了人人成佛的理想目標(biāo)，指出只有按照“眾惡莫做，眾善奉行”的思想行事才能修成正果，并在日常的行為規(guī)范上有嚴(yán)格和詳盡的規(guī)定。同時(shí)由于佛教不但分析了人的外在表征，而且探究了之所以如此的內(nèi)在根源及其發(fā)展趨向，強(qiáng)調(diào)了人的如實(shí)人性與動(dòng)態(tài)人性，使其將人性理論架構(gòu)得更為全面、真實(shí)和契世。放下“自我”，去掉“我執(zhí)”，在溝通中體現(xiàn)眾生平等，要以感恩的平等的心對(duì)待每一個(gè)消費(fèi)者、每一個(gè)上級(jí)、下級(jí)或平級(jí)，去掉我，體現(xiàn)“無我”的境界。 但無論怎樣變化，萬物都不可能脫離大法。唯有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地為生存和發(fā)展努力，不斷努力適應(yīng)外界和內(nèi)部的變化才能塑造出百年的企業(yè)和世界級(jí)的企業(yè)。正如《雜阿含經(jīng)》云：“當(dāng)觀知所有色，若過去、若未來、若現(xiàn)在，若內(nèi)若外、若粗若細(xì)、若好若丑、若遠(yuǎn)若近，彼一切皆無常。否則很難將公司的戰(zhàn)略得以徹底地貫徹和執(zhí)行。佛教的圓融觀認(rèn)為萬法容于一心，故萬法相容無礙，一與多、總與別、成與壞相依賴而存在，故二者之間相互容含，一體無別。 在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，我感到佛教的很多理念和思想對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理是很有借鑒作用的，在此斗膽把我對(duì)佛教的粗淺認(rèn)識(shí)加闡釋。 一、佛教建立了一個(gè)以人為中心
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