佛教思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用-全文預(yù)覽
【正文】 級間的溝通中，同樣應(yīng)以對方為中心。一方面從企業(yè)的營銷管理看，現(xiàn)實的市場是客觀存在的，并不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，所以我們應(yīng)探究市場的發(fā)展規(guī)律和需求，從而設(shè)定我們的戰(zhàn)略方法和戰(zhàn)術(shù)手段，而不能主觀地臆斷和盲目決策。也就是說，心中破了“我相”，方能治理國事、世事，要知道自己是否達(dá)到“無我”的境地，就要看看自己的所作所為是否已經(jīng)利益眾生和他人了。 佛教強(qiáng)調(diào)要達(dá)到“合于諸法”，就必須首先進(jìn)入“無我”，因為“無我”而“法現(xiàn)”，因為“有我”則“蔽法”。這些法有的至深至奧，有的至簡至明，有的亙古不變，有的應(yīng)運(yùn)生滅。 面對這紛繁復(fù)雜的變量，就要求我們的企業(yè)管理能夠因時而變，因勢而變，以變應(yīng)變，以變制變，不能有一絲一毫的懈怠和放松，就要有海爾總裁張瑞敏的那種感覺“每天我都如臨深淵，如履薄冰”。 世間唯一不變的就是變化。 一方面在公司的戰(zhàn)略和政策方針確定后，實現(xiàn)戰(zhàn)略的關(guān)鍵在于執(zhí)行，但在實際執(zhí)行戰(zhàn)略的過程中，由于我們會經(jīng)常遇到來自企業(yè)內(nèi)部和外部的種種問題，這就要求我們用圓融無礙的辯證思維方式創(chuàng)造性地去靈活執(zhí)行戰(zhàn)略和方針政策，不能僵化頑固。這里的圓融并非奸詐狡猾，而是提倡一種“方而不怪，圓而不滑”的處世原則。 當(dāng)然佛教的圓融無礙觀是建立在一心和概念思辯基礎(chǔ)之上的，與唯物辯證法是建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)上有所不同。禪宗主張的人即佛、佛即人、世間即出世間、煩惱即菩提、迷即悟、生死即涅槃等也是一種圓融無礙的思想。 企業(yè)的經(jīng)營也要象佛教以對心的修煉為住，強(qiáng)調(diào)并重視人及人心。 通過這次學(xué)習(xí)我初步領(lǐng)略了佛教的歷史、佛教的基本目的、佛教的理念及其精髓以及佛教的組織與管理等等陌生的領(lǐng)域，讓我認(rèn)識到佛教作為中華文化的巨大組成部分，作為世界三大宗教之一，的確思想精深，內(nèi)蘊(yùn)豐富。也許是有緣吧，不久前有幸參加了中國職業(yè)經(jīng)理人的資格培訓(xùn)，包勝勇先生有關(guān)佛教與企業(yè)管理的講座終于讓我與佛有了機(jī)緣，使我與佛教有了一次近距離的接觸。 在這里，佛教把人及人心提高到一個相當(dāng)?shù)母叨?，從而確立了人及其思維的中心地位。另一方面在企業(yè)的市場運(yùn)營管理上，同樣要善于經(jīng)營客戶與消費(fèi)者之心。 二、佛教向我們傳達(dá)了一種圓融的辯證法思想。般若經(jīng)提出“空色不二”，維
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