【正文】 這些差別是十分有趣的。是雄性配子將它搜尋到的。 　　因而，卵子在本質(zhì)上是主動的，而它的細(xì)胞核在表面上卻是被動的。實際上，這些觀點都不過是異想天開。兩種配子一旦結(jié)合，就既超越了自身又使自身得以永存；但卵子在結(jié)構(gòu)上提前適應(yīng)了未來的需要，它的構(gòu)成方式足以養(yǎng)育所萌發(fā)的生命。富耶（AlfredFouilthe）在《體質(zhì)與性格》一書中，根據(jù)卵子去定義文人，根據(jù)精子去定義男人；而且許多貌似深奧的理論都建立在這種可疑的類推游戲上。因此，我們的責(zé)任是把雌性機體作為一個整體來研究。 　　兩性胚體在發(fā)育時，后來變成性腺的那個組織最初沒有分化，睪丸或卵巢是在某個階段逐漸形成的；同樣，其他性器官的發(fā)育也有一個未分化的早期階段，此時膠體的性別不可能通過檢查這些器官來確認(rèn)，只是到后來，才從這些器官產(chǎn)生了定了形的雄性或雌性的結(jié)構(gòu)。在螞蟻、蜜蜂和白蟻那里，就是由幼蟲的營養(yǎng)狀況來決定，基因型的雌性個體是變成充分發(fā)育的雌性（“蜂后”或“蟻后”），還是變成性功能發(fā)育不完全的工蜂或工蟻。甚至生殖管道本身也是由體細(xì)胞構(gòu)成的，胚胎學(xué)的研究表明，它在荷爾蒙的影響下，從一種未分化的、在某些方面屬于雌雄同體的狀態(tài)，向雄性或雌性發(fā)育。要揭示它們所特有的物種特質(zhì)，就必須從功能角度去研究它們。在最低級，生命只與物種整體的存活有關(guān)。 　　因此，某些寄生于螃蟹的甲殼綱動物的雌性，是一個裝有數(shù)以百萬計卵子的純粹液囊。通常雄性和雌性在交配和排卵后就會立刻死去，如蚌螃。在螞蟻中，所有的雄蟻在交配時節(jié)和雌蟻一起涌出蟻穴。它們和工蟻一樣，也是發(fā)育不完全的雌性。在正常情況下，由于有豐富的食物，可以自由自在地活著，它極少拿雄螳螂進餐。因此，雄性的運動、觸摸和握捉器官往往更發(fā)達。物種用暴力消滅了雄性。甚至可能像各種魚類那樣，由父親來照料新孵化出來的幼體。一旦雄性使卵子受精，它就會把雌性趕走，以免它把卵子吃掉，并狂怒地保護卵子，不讓它們受到任何侵?jǐn)_。 　　鳥類的卵子在雌體內(nèi)部形成的過程相當(dāng)緩慢。 　　哺乳動物中的生命呈現(xiàn)出最為復(fù)雜的形式，個體化表現(xiàn)得十分先進和明確。這種現(xiàn)象在女人及相關(guān)的哺乳動物那里通稱為月經(jīng)。但尤其是在鳥類和哺乳動物當(dāng)中，雄性強壓在雌性之上，而雌性通常是冷漠地屈從，甚至對雄性進行反抗。 　　雄性的支配表現(xiàn)在性交姿勢上，幾乎所有的動物，性交時雄性都位于雌性的上方。相反，當(dāng)卵子完全成熟，從印泡里脫穎而出，落入輸卵管時，它便開始了同雌性身體的分離過程；但若來自外部的一個配子使它受精，它則因被植入子宮又變成附屬的。雌性在生出后代后，重新獲得了某種自主性——在它與后代之間形成了某種距離；而這種分離又讓它致力于后代。只是雌性并不認(rèn)為這種個體性是屬于它自己的。它要努力找到雌性，觸摸和愛撫雌性，讓它在插入之前安靜下來。攻擊性是發(fā)情的雄性的特征之一，但不能用配偶競爭來解釋，因為在數(shù)量上雌性和雄性大體相等。性交是一種可以迅速完成的動作，幾乎沒有消耗雄性的生命力。 　　世界上的任何事物永遠(yuǎn)不會完全清楚。維持就是否定瞬間的分散，就是在瞬間的流動中形成連續(xù)性。在雌性中個體化程度最高的女人，在這種痛苦和危險面前，似乎最脆弱、最易受擺布：她在滿足命運的要求時最有戲劇性，同雄性的差別也最大。兩性的性荷爾蒙屬于同一化學(xué)基，即固醇化學(xué)基。隨著精子的出現(xiàn)，荷爾蒙也開始產(chǎn)生，形成了男性身體的特征。有些卵泡變大了，但沒有成熟。從14歲到18歲，男女孩子的死亡比例是lin：口8，18歲到22歲，這一比例是lin：105。由于結(jié)構(gòu)不當(dāng)，整個機體缺乏活力、失去平衡；只有在它的生殖系統(tǒng)長大并成熟時，它才可以成長并且成熟。在亞里士多德時代，人們認(rèn)為，如果受精發(fā)生，每個月流出來的經(jīng)血是準(zhǔn)備用來形成嬰兒的血和肉的。這些細(xì)胞的增殖是不可逆的，如果受精末發(fā)生，一內(nèi)膜碎片不會被吸收。體溫常常升高，因而經(jīng)常發(fā)燒；腹部疼痛；常會看到一種先是腹瀉后來又便秘的勢頭；還經(jīng)常出現(xiàn)好大、閉尿和蛋白尿。女人這時比平時更容易激動，更神經(jīng)質(zhì)，也更煩躁，并可能會出現(xiàn)嚴(yán)重的心理紊亂。妊娠在第一個月，常伴有食欲減退和嘔吐，而任何家養(yǎng)的雌性動物都不會出現(xiàn)這些現(xiàn)象，它們標(biāo)志著機體對物種侵犯的反抗。哺乳也是件令人討厭的差事。例如，子宮內(nèi)膜對異常刺激的反應(yīng)，常使子宮內(nèi)膜非自然地發(fā)炎。這時女人從女性本性強加給她的奴役中解放了出來，但不應(yīng)當(dāng)把她比做閹人，因為她的生命力并沒有減弱?？傊?，男女的外貌，如體格、皮膚和毛發(fā)，有明顯的不同。除了別的方面，男人在鈣代謝方面也表現(xiàn)出較大的穩(wěn)定性，而女人只能固定住很少的鈣，而且在經(jīng)期和孕期還要失去大量的鈣。女人的平均壽命和男人一樣長，或者略長一些，但她們常常生病，常常身不由己。 　　人們往往會堅持認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)只從生理學(xué)尋找這些問題的答案：在兩性中個人的成功機遇是一樣的嗎？哪個性別對物種更重要？但必須注意的是，和其他雌性相比，第一個問題對女人是一個完全不同的問題；因為動物的物種是固定不變的，可以用靜止的觀點去解釋——僅僅通過收集觀察資料，就可以判定母馬是否和公馬跑得一樣快，或者通過智力測驗就能夠判定雄猩猩是否勝過雌猩猩——而人的物種卻永遠(yuǎn)處在變化之中，永遠(yuǎn)是形成的。如果說我畢竟提到了它，那是因為它雖然在哲學(xué)和科學(xué)上已經(jīng)破產(chǎn)，可是仍纏繞著許多人的頭腦。在提出她的潛能問題時，引起大量爭議的是把她還原為本來的她、還原為今天的她的這種趨向。 　　這些事實當(dāng)然不容否認(rèn)——但它們本身毫無意義。但是，他通過處理事實來確立關(guān)于事實的真理；只有包括他的主動性，對他來說自然才是現(xiàn)實的——他自己的本性也不例外。首先，不應(yīng)當(dāng)把人解釋為單純的個體；男人和女人從未相互對立過，也從沒有進行過一對一的決斗；夫妻是原始的Mforin以伴〕，是基本的聯(lián)合體；因而他們永遠(yuǎn)是大集體中的一個長久或短暫的要素。 　　但是實際上社會不是物種，因為物種是通過社會取得生存地位的，并使自身向世界和未來超越。 　　所以，我們必須從本體論、經(jīng)濟、社會及心理等多方面去對待生物學(xué)事實。 中國文學(xué) 其他書籍 討論精神分析學(xué)實際上并非是一件容易的事。盡管學(xué)究式的精確往往是迂腐的，可是許多含糊之處還是應(yīng)當(dāng)予以澄清。他的信徒們堅持認(rèn)為，他因此避免了形而上學(xué)的一切非難。弗洛伊德的看法沒有這么極端。在自體性滿足傾向當(dāng)中，快感是主體的；而在他體性滿足傾向當(dāng)中，快感同一個客體，通常同女人密切相關(guān)。男孩子固戀于他的母親，渴望自己和父親的身份相同。以前的戀母情結(jié)表現(xiàn)得越明顯，受到的壓制越強烈，現(xiàn)在的超我也就越有力，兩者是成比例的。于是，她不得不放棄她的男性化要求，轉(zhuǎn)而認(rèn)為自己是與母親的身份一致的，并設(shè)法引誘父親。因而她可能對閣割情結(jié)作出反應(yīng)，拒絕接受她的女性氣質(zhì)，仍頑固地想有一個明莖，并認(rèn)為自己與父親是一致的。但是這種自豪對他的姐妹未必意味著相應(yīng)的恥辱，因為她們僅僅了解這個男性器官的表面，而這塊肉瘤，這個又軟又小的肉條，本身也許只會引起她們的冷漠甚至厭惡。所以，說10歲的女孩子對父親的親吻和撫摸有一種引起陰蒂快感的“內(nèi)在傾向”，這多半是在胡說八道。他認(rèn)為，性欲應(yīng)當(dāng)和全部人格并為一體。父親的家庭地位，男性的普遍優(yōu)勢，她自己所受的教育——每一件事都讓她更加堅信男性是優(yōu)越的。因此，把弗洛伊德主義與阿德勒主義綜合起來也許是可以實現(xiàn)的。他才是她要尋找的情人或丈夫，于是她的性愛同想受支配的欲望混在了一起。而且所有的精神分析學(xué)家都把同一種命運分派給女人。但這樣一來就意味著，她開始全盤接受她的女人角色，承認(rèn)自己是劣等的。主體在某種程度上就是這樣從他所憂患的社會中撤了出來，因而患了社會態(tài)度失調(diào)的神經(jīng)病。父親擁有主權(quán)是一個有關(guān)社會起源的事實，弗洛伊德對此沒有給予解釋。就是男人的明確表現(xiàn)在生殖器上的戀母情結(jié)，也不是普遍存在的。但是這種身體不健全的想法意味著比較和評價。小女孩對母親心懷一種競爭感和敵意。女孩子的這種固戀表明，口唇期還沒有完全結(jié)束。后來雖然針對父親的攻擊性在發(fā)展，但同時孩子也在使父親的權(quán)威內(nèi)在化。但這一過程要復(fù)雜得多，因為女人必須從陰蒂快感過渡到陰道快感。他認(rèn)為，這種發(fā)育過程最初在男女兩性是相同的——每個嬰兒都先經(jīng)過固戀母親乳房的口唇期，再經(jīng)過肛門期，最后達到生殖器期。顯然，他只是把對男人命運的描述稍加修改，就變成了對女人命運的描述。而且，一旦把“性”同“生殖器”區(qū)別開來，性這個概念就會變得不太清楚。若你對這個學(xué)說的字面含義發(fā)出非難，精神分析學(xué)家就會抗議說你歪曲了它的精神；若你贊同它的精神，他馬上又會讓你局限于字面含義。生物學(xué)上的主要特征并不是她所真正經(jīng)歷的處境的一部分。 經(jīng)典作品 生物學(xué)不可能回答我們的這個問題：為什么女人是他者？我們的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)女人的本性在歷史的整個過程中是怎樣受影響的；我們很想搞清楚，人類是怎樣對待人類女性的。而價值所能賴以存在的基礎(chǔ)仍然不屬于生理學(xué)；相反，生物學(xué)事實所具有的價值卻要靠生存者去賦予。在后代斷乳后的很長一段時間仍不能自理的物種當(dāng)中，這種合作是絕對需要的；這時雄性的幫助之所以極端重要，是因為若沒有雄性，它創(chuàng)造的生命就不能得以維持。因此，雖然就高等動物的個體生存來說，雄性的確比雌性堅持得專橫，但人類的個體“潛能”有賴于經(jīng)濟和社會的處境。如果他不想駕馭世界，把握事物這個概念就會變得毫無意義；如果這種駕馭不需要付出全部體力，不需要超出可達到的最低限度，體力差別就會消失。女人比男人弱，肌肉力不那么強，紅血球較少，肺活量也不大；她跑得比較慢，只能舉起不太重的東西，幾乎在任何體育項目中都不能和男人相匹敵；她打不過男人。我們只能用人的觀點去比較人類的女性和男性。但是令這些謹(jǐn)慎的學(xué)者們大剎風(fēng)景的是，在大腦重量和智力水平之間確定任何關(guān)系都是不可能的。因為，身體是我們把握世界的工具，認(rèn)識方式不同，世界也必然大為不同。 　　這再度清楚地表明，這些特征大多源于女人對物種的從屬性，而且我們還可以從這個考察得出極驚人的結(jié)論：即在所有的雌性哺乳動物當(dāng)中，女人所受到的異化最深（她的個體性是外部力量的犧牲品），同時她對這種異化的反抗也最為激烈；在其他雌性中，生殖對機體的奴役并沒有如此專橫，如此讓人不情愿接受。女人的血液比重較小，血紅蛋白的含量較少，所以她的身體不如男人強健，比較容易患貧血癥。這種對女性生理的解脫，確實常常表現(xiàn)為健康、平衡和具有活力，而這些是她們以前所缺少的。也許有人會認(rèn)為，起代謝作用的腺，如甲狀腺和腦垂體，會以某種方式彌補卵巢的功能。物種與個體的沖突，有時在分娩時會具有戲劇性的力量，使女性身體產(chǎn)生一種令人不安的脆弱。如果女人的身體不強健，如果沒有采取保健措施，多次分娩就會讓她早衰和身體變形，農(nóng)村貧困婦女當(dāng)中常有這種情況發(fā)生。 　　當(dāng)受精已經(jīng)發(fā)生，分裂的卵子落入子富并在那里發(fā)育對，女人感受到一種更為深刻的異化。這些物質(zhì)的存在對卵巢、甲狀腺和腦垂體（腦垂體對子宮內(nèi)股的變化起調(diào)節(jié)作用）有影響。 　　這個復(fù)雜過程的許多細(xì)節(jié)至今仍是不可思議的。每隔14天左右，就會有一個包著卵子的格拉夫氏囊狀卵泡變大、成熟，分泌出荷爾蒙卵泡素（雌激素）。就整個機體而言，這些分泌物與其說有助于調(diào)節(jié)，倒不如說有助于失衡——女人與其說在適應(yīng)本身的需要，倒不如說在適應(yīng)卵子的需要。有些女人由于腎上腺分泌過度，顯露出男性化的跡象。生殖系統(tǒng)的大小和形狀開始固定，身體開始具有女性的輪廓，內(nèi)分泌平衡開始確立。從出生時起，物種就已經(jīng)占有了女人，而且這種控制很容易加強。讓她特別有別于男性的是她的功能發(fā)育。因而多數(shù)假兩性人在基因型上也許是女性主體，后來男性化了。相反，雌性的個體性同物種的利益是對立的，仿佛它被外力所占有——被異化。它們之間的差別，并不像有人宣稱的那樣是主動性與被動性的差別；因為卵子的細(xì)胞核是主動的，而且胚體發(fā)育也是一個主動的、充滿活力的過程，并非是一種機械的展開。雄性只是在極其罕見的情況下才去直接關(guān)心幼體。無疑雄性也屈從于它無法控制的力量：精子在它體內(nèi)形成，它周期性地感到發(fā)情沖動。但它們確實表明了生命力，使雄性突然產(chǎn)生了雖然多余但卻極其楚楚動人的光輝。從昆蟲到最高等動物，這一特征始終存在。中盡管有達爾文的性選擇論（這個學(xué)說目前很有爭議），雌性還是不加歧視地接受偶然出現(xiàn)在身邊的任何雄性。由于被另一個生命租用，在整個孕期這個生命都要靠雌性的物質(zhì)來養(yǎng)活，于是雌性既是它自己又不是它自己，而且分娩后還要用自己的乳汁去喂養(yǎng)新生體。性交侵犯了它的個體性，通過插入和體內(nèi)受孕引進一種異己成分。這種插入使雌性內(nèi)部受到侵害，雌性就好像是一個封閉物，被突然插入。和某些鳥類一樣，哺乳動物也可能發(fā)生雌性誘惑雄性的情況，但這只不過是用尖叫、炫耀和作出猥褻姿態(tài)等方式去吸引雄性，根本不可能強迫雄性性交，最終作出決定的還是雄性。 　　雌性是物種的犧牲品。但在筑巢、保護和喂養(yǎng)幼鳥方面，父親往往是有用的。它們不懂得真正的性交，所實行的是抱合，雄性緊緊抱住雌性，刺激它排出卵子。沒有理由認(rèn)為母親比父親更應(yīng)當(dāng)感到對卵子負(fù)有責(zé)任。這種分離，在卵子受精時就已經(jīng)顯示出來，在整個生殖過程中都可以觀察得到。除了短暫的性交，雄性的生命沒有什么用途，也不承擔(dān)什么責(zé)任。雌性活的時間比較長，似乎比雄性更重要；但它沒有任何獨立性——產(chǎn)卵、育卵和照料幼體，這就是它的命運，它的其他功能都完全地或部分地退化了。 　　在某些蜘蛛當(dāng)中，雌性把卵子放在絲狀殼子里隨身攜帶，直到把它們孵化出來。這和蜜蜂十分相似。 　　白蟻蟻后的體態(tài)碩大，肚子里塞滿了養(yǎng)料，每天排出的卵子有4000個之多，直到它失去生育能力被無情殺死。但即便完全如此，雌性受到的限制也不亞于雄性，它受物種的奴役。但是，雌性這時幾乎只有一個腹部，它的生存在產(chǎn)卵的劇烈陣痛中消耗殆盡。有時人們認(rèn)為，卵子由于體積大而比精子消耗更多的生命能量，但精子產(chǎn)生的數(shù)量大得驚人，以至兩性消耗的能量接近相等。這些腺通過導(dǎo)管釋放出它們的產(chǎn)物，而不同性別的導(dǎo)管，其復(fù)雜程度也有所不同。為成年動物或人所做的移植和閹割實驗，對現(xiàn)代性理論作出了貢獻。哺乳動物也有這種性雙向潛能的跡象，如雄性有個雄性化的子宮和發(fā)育不完全的乳腺；雌性則有加特那氏管和陰蒂。在某些動物（如裂蛐屬的海生蠕蟲）中，幼蟲是無性的，成蟲根據(jù)發(fā)育環(huán)境或變成雄性，或變成雌性。但我們的理論家們并沒有太深入地研究這個問題。 　　于是，我們可以得出結(jié)論，兩種配子在根本上起著同等的作用；它們共同創(chuàng)造了生命體，而在生命作中它們都既喪失又超越了自身。況且，我們還不完全了解導(dǎo)致配子結(jié)合的物理化學(xué)反應(yīng)。但不應(yīng)當(dāng)把這個象征推得太遠(yuǎn)。這時卵子會迅速形成