【正文】 較長(zhǎng)時(shí)間是中性的，所以，由于受荷爾蒙的影響時(shí)間較長(zhǎng)，它的發(fā)育往往可能是顛倒的。所以雄性可以自由地表現(xiàn)它自己，物種的能量與它自己的生命主動(dòng)性完全地并為一體。不過(guò)就整個(gè)動(dòng)物界而言，尤其在最高等的動(dòng)物中，兩性表現(xiàn)出了物種生命的兩個(gè)不同方面。如果它作為家庭群體（一夫一妻制家庭，一夫多妻制家庭，或群婚家庭）的頭領(lǐng)留在雌性身邊，一般來(lái)說(shuō)是它在供養(yǎng)和保護(hù)這個(gè)共同體。物種居于雌性體內(nèi)，吸收了它大部分個(gè)體生命；與此相反，雄性卻將物種的生命力并入它的個(gè)體生命。我們不再認(rèn)為雄性在發(fā)情期穿的“華麗的結(jié)婚禮服”，或作出的誘惑姿態(tài)，具有選擇的意義。如我們所見(jiàn)，甚至在向下一代超越時(shí)，它本身也還是分離的，在自身中保持了它的個(gè)體性。但在正常情況下它不想去證實(shí)它的個(gè)體性；它對(duì)雄性或其他動(dòng)物沒(méi)有敵意，極少顯露出好斗的本能。這個(gè)發(fā)育階段因物種而異——豚鼠一生下來(lái)就幾乎是個(gè)成體，而袋鼠生下來(lái)時(shí)還幾乎是個(gè)胚體。所以雖然雌性在生育中起著十分重要的主動(dòng)作用，但它服從性交。而且在昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)類和哺乳動(dòng)物中間，雄性還插入雌性體內(nèi)。 　　雌性哺乳動(dòng)物的發(fā)情基本上是被動(dòng)的，目的在于做好準(zhǔn)備，恭候雄性的到來(lái)。雌性機(jī)體完全適應(yīng)并從屬于母性，而性的能動(dòng)性卻是雄性的特權(quán)。通常都是母親臥在鳥(niǎo)卵上面，照料新孵化出來(lái)的幼鳥(niǎo)。 　　在兩棲動(dòng)物（青蛙和蜘蛛）當(dāng)中可以看到類似現(xiàn)象。母親釋放出卵子，父親則釋放出精子——它們的作用是相同的。于是這兩種基本要素——永存和創(chuàng)造，被分別送給兩性，就格外引人注目。有時(shí)除了這種天賦，還有一種似乎是奢侈品的斑讕色彩。不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地說(shuō)，螞蟻、蜜蜂、白蟻、蜘蛛或螳螂的雌性，在奴役著雄性，甚至在吞食雄性，因?yàn)橐圆煌绞较膬烧叩氖俏锓N。第一個(gè)脫穎而出的幼蜂，會(huì)把蜂巢里的其他幼蜂全部殺死。工蟻是些性功能萎縮的雌蟻，可能會(huì)活上個(gè)若干年，但它們的生命基、本上致力于養(yǎng)育幼蟻。許多昆蟲(chóng)的雌性擁有特權(quán)地位是由于這一事實(shí)：生產(chǎn)和有時(shí)照料卵子需要付出長(zhǎng)期的努力，而授精多半可以迅速完成。它長(zhǎng)在雌性甲殼的下面，沒(méi)有自己的消化道，其功能純粹是生殖。這時(shí)，卵子，因而也就是雌性，是至高無(wú)上的，因?yàn)槁炎訉ｉT(mén)致力于單純的生命繁殖。另一方面，從整體上講，配子之間的差別對(duì)機(jī)體沒(méi)有直接的影響。如我們所見(jiàn)，兩者都有生殖腺——卵巢或睪丸，配子也都產(chǎn)生于十分對(duì)應(yīng)的過(guò)程。大量實(shí)驗(yàn)證明，改變荷爾蒙（激素）的狀況，可以讓性別受到很大影響。雄性贈(zèng)像有一個(gè)叫比德氏器官的發(fā)育不完全的卵巢，它在實(shí)驗(yàn)條件下可以產(chǎn)出卵子。雖然兩種配子與相似的原始組織有很大差別，但雄性和雌性倒更像同一基礎(chǔ)上的變異。這些自煉金術(shù)時(shí)代就被普遍拋棄的沉思，與它們現(xiàn)在所依賴的資料的科學(xué)精確性形成了鮮明對(duì)比，因?yàn)楝F(xiàn)代生物學(xué)同中世紀(jì)的象征論很難取得一致。沒(méi)有卵子提前做準(zhǔn)備，精子的到來(lái)就會(huì)徒勞無(wú)益；但沒(méi)有精干的能動(dòng)性，卵子就不會(huì)實(shí)現(xiàn)其生命潛能。運(yùn)動(dòng)在機(jī)械論者看來(lái)無(wú)疑是一種非常合理的現(xiàn)象，但這種看法對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)并不比超距作用更清楚。卵子是靜止的，它在等待；與此相比，自由的、纖細(xì)的、敏捷的精子，則像一種焦躁不安的生存。這時(shí)它的尾巴脫落了，頭卻在增大，變成雄性細(xì)胞核，并移向卵子的細(xì)胞核。鳥(niǎo)卵的體積是有目共睹的；女人的卵子幾乎和一個(gè)句號(hào)一樣大?。ㄖ睆?．132－0．135毫米），但人的精子要小得多（長(zhǎng)度只有0．04－0．歷毫米），所以1立方毫米能容納6萬(wàn)個(gè)精子。卵子的細(xì)胞核，是嚴(yán)格對(duì)稱于精子細(xì)胞核的生命活動(dòng)中心。如果受精是由一個(gè)攜帶X染色體的精子完成的，受精卵就會(huì)含有兩個(gè)X 染色體，便會(huì)發(fā)育成女性（XX）。兩種配子在這些發(fā)育過(guò)程（在雄性叫精子生成，在雌性叫卵子生成）終結(jié)時(shí)幾乎完全成熟，變成了在某些方面差別巨大的精子和卵子，如下面提到的。 　　就大多數(shù)物種而言，雄性個(gè)體與雌性個(gè)體在生殖中是合作的。 　　所以，既然不承認(rèn)任何一種學(xué)說(shuō)，不承認(rèn)任何一種可疑的理論，我們就要面對(duì)一個(gè)我們當(dāng)然既無(wú)法為其提供依據(jù)，也無(wú)法通過(guò)觀測(cè)資料加以解釋的事實(shí)，就要面對(duì)一種我們不可能加以理解的重要性。”甚至在承認(rèn)卵子是主動(dòng)本原以后，人們?nèi)栽谠噲D論證，與精于充滿活力的運(yùn)動(dòng)相反，卵子是靜止不動(dòng)的。不久以后，對(duì)卵裂即細(xì)胞分化的早期發(fā)展的研究成為可能。當(dāng)時(shí)，人們?nèi)哉J(rèn)為卵巢與男性的腺是相對(duì)應(yīng)的。亞里土多德認(rèn)為，胎兒產(chǎn)生于精子與經(jīng)血的結(jié)合，男性本原貢獻(xiàn)了力量、活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)和生命，而女人只是提供了被動(dòng)的物質(zhì)。的確，這一差別是生存者的特征，在這種意義上，它為生存的任何一種現(xiàn)實(shí)定義所需要?！按嬖谟谑澜纭边@個(gè)說(shuō)法在嚴(yán)格暗示，有一個(gè)既是這個(gè)世界的物體、也是這個(gè)世界著眼點(diǎn)的身體存在著，但任何事物都不要求這個(gè)身體具有這樣或那樣的特殊結(jié)構(gòu)。這就是說(shuō)，生殖可以是無(wú)性的。在他看來(lái)，有性狀態(tài)是個(gè)中介，通過(guò)這個(gè)中介，主體獲得一種屬于特殊類屬（類）的具體感覺(jué)。每個(gè)人都有兩張臉、四只胳膊、四條腿和兩個(gè)連在一起的身體。某些生物學(xué)家曾試圖重新解釋這種狀況。在單性生殖方面，目前正在進(jìn)行越來(lái)越多、越來(lái)越大膽的實(shí)驗(yàn)。不過(guò)，單細(xì)胞動(dòng)物（原生動(dòng)物門(mén)）的兩個(gè)細(xì)胞卻可以結(jié)合在一起，形成所謂的受精卵。每個(gè)細(xì)胞都是靠自身各自進(jìn)行分裂和再分裂。雌性是懶惰的、熱切的、狡詐的、愚蠢的。第一章　動(dòng)物的性生活：生物學(xué)的依據(jù) 　　女人嗎？這也太簡(jiǎn)單了！熱衷于搞簡(jiǎn)單公式的人說(shuō)：她就是子宮，就是卵巢。“雌性”這個(gè)詞，在他腦海里像跳薩拉班德舞似的引起了他一連串的聯(lián)想：一個(gè)碩大的圓形卵子吞沒(méi)并閥割了敏捷的精子；令人畏懼的、氣勢(shì)洶洶的白蟻王后在統(tǒng)治著受奴役的雄白蟻；雌螳螂和蜘蛛對(duì)愛(ài)情已感到膩味，壓碎并吞食了自己的配偶；發(fā)情的母狗跑街竄巷，后面留下了一股臭味；母猴粗俗地露出屁股，然后扭捏作態(tài)地溜走；而那些外表極為華麗的野獸，如雌虎、雌獅和雌豹，性交時(shí)卻處在雄性帝王般的擁抱下，像個(gè)奴隸似的。僅以動(dòng)物為例，大家知道，只有用顯微鏡才能觀察到的單細(xì)胞形態(tài)，如纖毛蟲(chóng)、阿米巴原蟲(chóng)和胞子蟲(chóng)等，它們的繁殖方式與有性生殖完全不同。海膽、海星和青蛙的單性生殖可以人為地引起。這些研究還證實(shí)了細(xì)菌和原生動(dòng)物們所存在的十分引人注意的事實(shí)。這些物種的生殖可以由自體受精完成，或者更普遍地，由交叉受精完成。根據(jù)柏拉圖的神話，最初存在著男人、女人和兩性人。然而，假如黑格爾未曾打算進(jìn)行邏輯解釋，他的理性主義熱情就是虛偽的。這種投射或超越在祖先與后代的單純關(guān)系中，可以在沒(méi)有第三種要素干預(yù)的情況下獨(dú)自完成。但同樣正確的是也存在著這樣一些條件：若沒(méi)有它們，生存這個(gè)事實(shí)便不可能存在。物種的不朽性并不必然意味著性的差別。承認(rèn)母親對(duì)生育所起的作用雖然是必要的，但這里所承認(rèn)的只是，她攜帶并養(yǎng)育了由父親單獨(dú)創(chuàng)造出來(lái)的活精子。格拉夫在1677年錯(cuò)誤地將這些隆起部分與卵子混為一談，現(xiàn)在人們則將其稱為囊狀卵泡。巴爾能夠在1827年發(fā)現(xiàn)哺乳動(dòng)物的卵子，它被包在囊狀卵泡里。“因此，根據(jù)這一差別，男人是主動(dòng)的本原，女人由于處于不發(fā)達(dá)的統(tǒng)一體中，所以是被動(dòng)的本原。我曾說(shuō)過(guò)，有性生殖無(wú)權(quán)被認(rèn)為是主要的；但是事實(shí)也根本沒(méi)有證明，它對(duì)任何重要機(jī)制的作用是可以貶低的。但愿我所用的術(shù)語(yǔ)的意思僅限于此。無(wú)論如何，兩性的原生殖細(xì)胞畢竟有同等數(shù)量的染色體（這是有關(guān)物種的特征），這些染色體的數(shù)量在兩性極為相似的發(fā)育過(guò)程中被減少了一半。很明顯，當(dāng)精子和卵子受精結(jié)合時(shí)，受精卵含有兩組完整的染色體，構(gòu)成了該物種的數(shù)量特征——如人有48個(gè)染色體。第一種假說(shuō)，即雌性被動(dòng)說(shuō)，已為新生命源于兩種配子結(jié)合這一事實(shí)所推翻；生命的火花不是一方的專有財(cái)產(chǎn)。因此卵子很重，一般呈球形，相對(duì)來(lái)說(shuō)大些。但不管怎樣，只要精子一遇到卵子，就會(huì)壓在它下面，有時(shí)會(huì)用力搖晃它，最后鉆進(jìn)卵子里。它表現(xiàn)了古人認(rèn)為代表著有限世界和具有不可久性的原子領(lǐng)域。說(shuō)卵子貪婪地吞沒(méi)了精子是錯(cuò)誤的，說(shuō)精子霸占了雌性細(xì)胞的儲(chǔ)備物也同樣是錯(cuò)誤的，因?yàn)閮烧咴谌诤蠒r(shí)都失去了個(gè)體性。另一方面，卵子未能提供激發(fā)新生命所需要的環(huán)境變化，而精子卻可以并的確在四處游大。我只能認(rèn)為，在這些含糊的見(jiàn)解中仍然飄浮著中世紀(jì)舊哲學(xué)的殘跡，這種哲學(xué)教導(dǎo)說(shuō)，宏觀宇宙是微觀宇宙的精確反映——卵子被想像成一個(gè)小女性，而女人則被想像成一個(gè)巨大的卵子。即使兩性開(kāi)始分離，識(shí)別它們的方式也與識(shí)別其他物種不同。一個(gè)性別常常具有反映另一個(gè)性別特征的某些器官，賄賂就是個(gè)典型例子。不過(guò)，脊椎動(dòng)物的性綜所分泌的荷爾蒙，卻是主要的調(diào)節(jié)劑。 　　完全定形的雄性和雌性在物種的數(shù)量上是相等的，而且源于相似的起點(diǎn)，有著相似的發(fā)育過(guò)程，所以基本上是等值的。將雌性定義為卵子的攜帶者，將雄性定義為精子的攜帶者，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槿缥覀兯?jiàn)，機(jī)體與性腺的關(guān)系是極其多變的。在一些低等物種中，機(jī)體有可能完全縮減到只有生殖器官的程度。在小玲輸規(guī)中，矮小的雄性更為退化。母親在下一代出現(xiàn)后死去是確定無(wú)疑的。已受精的雌蟻命運(yùn)凄慘，它把自己?jiǎn)为?dú)理在地里，往往剛排出第一批卵子就會(huì)死去，或者如果它順利地建立了一個(gè)群體，就會(huì)仍臥在里面，可能會(huì)活上個(gè)10－12年，不斷排出更多的卵子。如果它死了，工蜂就會(huì)給某些幼蜂特殊的食物，為繼承做準(zhǔn)備。如果認(rèn)為這些事實(shí)是在宣告“兩性之戰(zhàn)”，讓兩個(gè)個(gè)體進(jìn)入敵對(duì)狀態(tài)，這也未免扯得太遠(yuǎn)。雄性昆蟲(chóng)的顏色、翼復(fù)羽、腿和螫的發(fā)育程度往往比較高。隨著個(gè)體單一性的逐漸明顯，這種創(chuàng)新的特征也更加明顯。大多數(shù)魚(yú)類沒(méi)有性交行為，至多是通過(guò)接觸相互刺激。在大多數(shù)情況下，雄性把發(fā)育的卵子街在嘴里保護(hù)起來(lái)，或像海馬，放在腹部的隔層里。鳥(niǎo)卵同母親的聯(lián)系比同父親密切，父親只不過(guò)是用短暫的性交使它受精。正是在這類群體，如脊椎動(dòng)物，母親在維持著同后代的最密切關(guān)系，而父親則對(duì)這種關(guān)系并不那么感興趣。排卵期（第一階段結(jié)束時(shí)）通稱為規(guī)刪（發(fā)情期），它和動(dòng)情、發(fā)情或性活動(dòng)的周期是一致的?！罢加小边@個(gè)詞往往十分適用，因?yàn)椴徽撌鞘褂锰厥馄鞴龠€是憑借優(yōu)勢(shì)力量，雄性都可以捕獲雌性，逼迫它就位，然后實(shí)施性交動(dòng)作。雄性在儲(chǔ)備精子，雌性在接受精子。雌性把胎兒懷在腹中，直到胎兒發(fā)育到某個(gè)階段。它用搏斗保護(hù)后代不受其他動(dòng)物的侵?jǐn)_，甚至可能會(huì)變得有攻擊性。 　　許多雄性則完全不是這樣。值得注意的是，導(dǎo)致產(chǎn)生大量精子的生命沖動(dòng)，在雄性也是通過(guò)鮮艷的羽毛、閃閃發(fā)光的鱗片、觸角、犄角、鬃毛等外觀表現(xiàn)出來(lái)的，通過(guò)它的聲音和它的旺盛生命力表現(xiàn)出來(lái)的?；蛟S可以說(shuō)，在生殖前雄性認(rèn)為會(huì)導(dǎo)致物種永存的那種行為是它自己的權(quán)利，并且雄性在與同類的爭(zhēng)斗中進(jìn)一步證實(shí)了其個(gè)體性的真實(shí)性。雄性在性交后往往將雌性遺棄。雖然它們有時(shí)在毛皮顏色上，或在斑點(diǎn)和斑紋的排列上呈現(xiàn)出二態(tài)性，似乎界線十分分明，可是另一方面，也可能出現(xiàn)難以區(qū)分的情形，甚至它們的功能也難以分辨，如許多魚(yú)類。當(dāng)然雌性的連續(xù)生命在不顧分離而追求實(shí)現(xiàn)，但分離成新的個(gè)體的力量卻是雄性的能動(dòng)性引起的。在西方，男女的比例大約是1仍．5：lin。它們制約著體質(zhì)的第二性征差別。 　　女人的經(jīng)歷要復(fù)雜得多。但在青春期物種重新堅(jiān)持了它的權(quán)利。有時(shí)青春期發(fā)育變態(tài)早熟，提前了四五歲。在青春期開(kāi)始發(fā)育的乳腺，對(duì)女人的個(gè)體結(jié)構(gòu)不起任何作用，在生命的任何時(shí)候都可以把它們切除掉。在低等動(dòng)物中，發(fā)情期受特定季節(jié)的限制，并不伴隨著流血現(xiàn)象。但在女人和其他靈長(zhǎng)目動(dòng)物那里，變厚的子宮內(nèi)膜突然破裂，血管和血流空間被開(kāi)通，血塊隨著經(jīng)血緩慢地流出?；A(chǔ)新陳代繳的速率上升，紅血球數(shù)目下降。她的身體實(shí)際上是一個(gè)頑固的外來(lái)生命的犧牲品，這個(gè)生命每個(gè)月在她的身體里做一次搖籃，然后又把它毀掉。一個(gè)身體健康而且營(yíng)養(yǎng)良好的女人，她的全部期望就是，分娩后能不太困難地彌補(bǔ)這些損失。某種炎癥和經(jīng)常發(fā)燒可能會(huì)伴隨這一過(guò)程。 　　女人雖然在最后擺脫了物種的鐵腕控制，卻又陷入另一場(chǎng)嚴(yán)重的危機(jī)之中。她就是她自己，她和她的身體是一致的。她的肺活量較小，肺和氣管也要小一些。內(nèi)分泌紊亂影響了交感神經(jīng)系統(tǒng)，所以神經(jīng)與肌肉的控制會(huì)失常。它們?cè)谂私?jīng)歷中起著頭等重要的作用，是構(gòu)成她的處境的一個(gè)基本要素。他們由于受心理生理學(xué)的心身平行論的影響，想在男性的和女性的機(jī)體之間進(jìn)行數(shù)學(xué)比較——他們認(rèn)為，這種測(cè)量可以直接顯示出兩性的功能能力。要問(wèn)女性的身體是否比男性的身體不成熟，是否有點(diǎn)像猿的身體，這是徒勞無(wú)益的。 　　盡管如此，人們?nèi)匀粫?huì)說(shuō)，身體即使不是一個(gè)物，也是一種處境，如我要采納的海德格爾、薩特和梅洛一龐蒂的觀點(diǎn)，就是這么認(rèn)為的。生理學(xué)的這個(gè)事實(shí)（如肌肉不發(fā)達(dá)）無(wú)論何時(shí)有意義，人們都會(huì)馬上認(rèn)為它取決于整個(gè)處境。母性對(duì)個(gè)體生命的影響，在動(dòng)物那里受發(fā)情期和季節(jié)的自然調(diào)節(jié)，而在女人那里卻沒(méi)有明確規(guī)定——社會(huì)是唯一的仲裁者。但在種種社會(huì)生活形態(tài)中，這一勞動(dòng)分工都有哪些形式？在依附其他機(jī)體或基層的座生物種中，在無(wú)須費(fèi)力就可以從自然界得到豐富養(yǎng)料的物種中，雄性的作用只限于授精。在習(xí)俗當(dāng)中，作為他們主要本性的表現(xiàn)的欲望與恐懼得到了反映。但是她的身體不足以解釋她是個(gè)女人。 名家作品 中華周易 第二章 性一元論：精神分析學(xué)的婦女觀 　　精神分析學(xué)對(duì)心理生理學(xué)的十分重要發(fā)展在于，它認(rèn)為沒(méi)有一個(gè)因素可以介入心理生活而又不具有人的意義；實(shí)際存在的并不是生物學(xué)家所說(shuō)的客體一身體，而是主體借以生活的身體。它所使用的術(shù)語(yǔ)，有時(shí)有著極其嚴(yán)格的字面含義，如“男性生殖器”就完全是指標(biāo)志男性的那個(gè)肉質(zhì)突出部。它的含義既可以是，生存者的所有體驗(yàn)都具有性的含義，也可以是，所有的性現(xiàn)象都具有生存的含義。正是由于這種混亂，才需要批評(píng)，可這種混亂又使批評(píng)難以進(jìn)行。他寫(xiě)道：“里比多實(shí)質(zhì)上經(jīng)常地、有規(guī)律地是男性的，不論它是在男人那里出現(xiàn)，還是在女人那里出現(xiàn)。但是，和童年期一樣，陰莖將仍是性沖動(dòng)的特殊器官。他深怕父親因此懲罰他，把他弄得部位不健全。但是顯然，弗洛伊德在解釋時(shí)所根據(jù)的不是它本身，而是他的男性模式。她的受挫感越來(lái)越強(qiáng)烈，因?yàn)橐环矫娴卦趷?ài)著自己的父親，另一方面她又徒勞地想和他一樣。 　　人們之所以可能對(duì)這種觀點(diǎn)提出兩點(diǎn)異議，是因?yàn)閷?shí)際上弗洛伊德所依據(jù)的是男性模式。弗洛伊德認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，然而實(shí)際上它是有待解釋的。把父親神化的決不是女性里比多（母親也沒(méi)有被她在兒子身上所引起的欲望所神化人相反，（女兒的）女性欲望是指向主權(quán)者這個(gè)事實(shí)，賦予它一科特殊的性質(zhì)。但阿德勒卻認(rèn)為，人似乎在瞄準(zhǔn)某些目標(biāo)；他用動(dòng)機(jī)、目的和設(shè)計(jì)來(lái)代替性沖動(dòng)，賦予努力以十分重要的地位，以至性在他心目中常常只有象征性的價(jià)值。她以“男性化抗議”的方式作出反應(yīng)：她或努力讓自己男性化，或用女性的武器向男性開(kāi)戰(zhàn)。而且，在涉及動(dòng)力與機(jī)制兩者的關(guān)系時(shí)，他還是一個(gè)和弗洛伊德意見(jiàn)一致的重要人物：物理學(xué)家在談及沖突或引力時(shí)，總是承認(rèn)決