【正文】 、多項(xiàng)選擇題、簡答題（含辨析題）、論述題（含案例分析）。要達(dá)到有效制約權(quán)力的目的，上述三種制約機(jī)制應(yīng)相互配合，相互支持，共同作用。（2）一些公民權(quán)利不僅具有這種消極的制約作用，而且具有一種積極的制約作用，也就是說，當(dāng)政府逾越權(quán)力的法定界限、濫用權(quán)力或有不當(dāng)行為時，這些權(quán)利可以保證公民做出一些積極的反抗，迫使政府收回它的權(quán)力觸角或改變不當(dāng)行為。以權(quán)力制約權(quán)力這一種機(jī)制可以存在于民主社會，也可以存在于專制社會，不過在兩種社會中的分權(quán)程度和保障目的有所不同。八、簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約的功能。五、權(quán)力腐敗的危害主要表現(xiàn)在哪些方面？權(quán)力腐敗的危害主要表現(xiàn)在：權(quán)力腐敗直接損害了一個國家的政治穩(wěn)定，并可能造成危及根本的合法性危機(jī)；權(quán)力腐敗直接消解了一個國家政治生活朝著民主化方面發(fā)展的積極力量；權(quán)力腐敗阻礙了行政與經(jīng)濟(jì)體制的變革。領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的重要意義表現(xiàn)在：領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)授權(quán)是完成領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的需要；授權(quán)能夠減輕領(lǐng)導(dǎo)者的負(fù)擔(dān)，有利于其集中精力抓大事。民主性原則。（1）組織職能的配置是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置的基礎(chǔ)。我國作為實(shí)行人民代表大會制度的社會主義國家，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力作為一種公共權(quán)力，必須遵從人民群眾的意愿，為實(shí)現(xiàn)社會上絕大多數(shù)人民的利益而運(yùn)行，要利用手中的權(quán)力全心全意為人民服務(wù)。宏觀層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置宏觀層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置主要是從與社會大系統(tǒng)諸要素的互動中探索領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置。這種權(quán)力隨著職位的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也必將隨著職務(wù)的終止而消失。權(quán)力與權(quán)威的區(qū)別（1）權(quán)力與權(quán)威的來源不同。它主要包括領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主體、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力客體和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力載體三種構(gòu)成要素。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的作用方式。一方面，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力本身的現(xiàn)代化還不夠完善，它往往受到各種傳統(tǒng)特征的影響，以致在很多情況下不能很好地發(fā)揮作用。第四，傳統(tǒng)社會時期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與經(jīng)濟(jì)權(quán)力有相當(dāng)直接的關(guān)系。人們只要掌握了一定的資源，便具有了影響他人的力量?！　≈腔壅f：古希臘思想家蘇格拉底、柏拉圖提出了權(quán)力應(yīng)該來源于知識的“哲學(xué)王”學(xué)說；近代英國思想家培根提出的“知識就是力量”及現(xiàn)代學(xué)者提出的“科技治國論”等主張，都屬于此類學(xué)說。十二、什么是柔性領(lǐng)導(dǎo)和柔性領(lǐng)導(dǎo)理論？柔性領(lǐng)導(dǎo)就是指在研究人們心理和行為的基礎(chǔ)上，依靠領(lǐng)導(dǎo)者的非權(quán)力影響力，采取非強(qiáng)制命令的方式，在人們心目中產(chǎn)生一種潛在的說服力，使其自覺服從和認(rèn)同組織意志，從而把組織意志變?yōu)槿藗冏杂X的行動的領(lǐng)導(dǎo)行為。權(quán)變理論認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)是在一定環(huán)境條件下，通過與被領(lǐng)導(dǎo)者的交互作用去完成特定領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的動態(tài)性行為過程，領(lǐng)導(dǎo)的有效行為應(yīng)隨著被領(lǐng)導(dǎo)者的特點(diǎn)和環(huán)境因素的變化而發(fā)生變化。這主要體現(xiàn)為對政府首腦或領(lǐng)袖素質(zhì)與行為的研究。在具體的領(lǐng)導(dǎo)思想與實(shí)踐方面，主要的貢獻(xiàn)有：（1）決策與執(zhí)行分工的領(lǐng)導(dǎo)觀念；（2）群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法；注重領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)與素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)思想。謀斷分離的思想。三、中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要內(nèi)容主要有哪些？中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要內(nèi)容主要有：民本思想：即以民為邦本，正確看待民眾的地位與作用，正確認(rèn)識和處理執(zhí)政者與民眾、國家與民眾的關(guān)系。儒家反對一味以刑殺治國，主張以“德治”和“仁政”維護(hù)政治統(tǒng)治。領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)的內(nèi)容非常廣泛，具體包括：領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)內(nèi)外人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)活動中不同功能、目標(biāo)、利益的協(xié)調(diào)，等等。指揮功能。九、領(lǐng)導(dǎo)的特點(diǎn)主要有哪些？領(lǐng)導(dǎo)是人類社會中最早產(chǎn)生和最廣泛存在的一種社會活動，與其它社會活動相比，領(lǐng)導(dǎo)具有的特點(diǎn)表現(xiàn)在三方面：系統(tǒng)性和互動性；強(qiáng)制性與權(quán)威性；戰(zhàn)略性與前瞻性。領(lǐng)導(dǎo)不僅具有自然屬性，更具有社會屬性。（2）領(lǐng)導(dǎo)具有超脫性。五、什么是領(lǐng)導(dǎo)主體？領(lǐng)導(dǎo)主體是領(lǐng)導(dǎo)的構(gòu)成要素之一。社會分工主要在兩個方向上展開：一是按照勞動部門的不同進(jìn)行橫向分工；二是按照勞動過程的不同階段進(jìn)行縱向分工，包括決策與執(zhí)行的分工、決策與咨詢的分工以及決策與監(jiān)督的分工。四、什么是領(lǐng)導(dǎo)？它包括的要素主要有哪些？領(lǐng)導(dǎo)是以實(shí)踐為中心展開的，由具體社會系統(tǒng)中的領(lǐng)導(dǎo)主體根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)客體的實(shí)際情況確定本系統(tǒng)的目標(biāo)和任務(wù)，并通過示范、說服、命令、競爭和合作等途徑，獲取和動用各種資源，制動和致變領(lǐng)導(dǎo)客體，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，完成共同事業(yè)的強(qiáng)效社會工具和行為互動過程。領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別主要有：（1）領(lǐng)導(dǎo)具有戰(zhàn)略性。領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性產(chǎn)生于社會整體活動的自然需要，是由人們社會集體實(shí)踐活動中的客觀規(guī)律所決定的。只要認(rèn)真分析，才能把握特定社會的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)從根本上規(guī)定了組織發(fā)展目標(biāo)，規(guī)范了組織前進(jìn)的方向。領(lǐng)導(dǎo)的控制功能是從外部對組織戰(zhàn)略與規(guī)劃的執(zhí)行過程進(jìn)行宏觀把握，以保證組織相對的穩(wěn)定和有序發(fā)展，防止組織的失控或瓦解。教育功能。其核心是以力服人，依靠嚴(yán)刑峻法。儒家認(rèn)為，有無教化是區(qū)別人與動物的根本標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“善政不如善教之得民也。古代的人本思想包括一系列用人的原理、原則和方式，主要表現(xiàn)為：（1）提倡為政在人；（2）重視選賢任能，知人善任。六、西方領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展的兩個研究方向分別是什么？西方領(lǐng)導(dǎo)理論，尤其是美國領(lǐng)導(dǎo)理論的兩個研究方向是：從研究領(lǐng)導(dǎo)者（leader）入手來研究領(lǐng)導(dǎo)理論；從研究領(lǐng)導(dǎo)活動（lead）入手來研究領(lǐng)導(dǎo)理論。這主要體現(xiàn)在對戰(zhàn)爭中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究。其職責(zé)包括：推行政治領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)的決策，負(fù)責(zé)社會公共事務(wù)、勞動人事等。　　德仁說。人民主權(quán)學(xué)說進(jìn)而成為資產(chǎn)階級民主共和國制度的理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)社會時期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力 傳統(tǒng)社會時期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是指與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主要具備如下特點(diǎn)：第一，傳統(tǒng)社會時期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的社會職能與國家政治權(quán)力的統(tǒng)治職能明顯地交織在一起。這種轉(zhuǎn)變中社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力可稱為轉(zhuǎn)型期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的主體包括黨政機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者以及廣大的社會組織中的領(lǐng)導(dǎo)者。六、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力具有的特征主要有哪些？領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的特點(diǎn)主要有：無形性；依附性；可塑性；對象性；強(qiáng)制性；目的性；交換性；壟斷性；誘惑性。權(quán)力與權(quán)威既有區(qū)別又有聯(lián)系，二者是相互作用的。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威則主要表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者自身的良好素質(zhì)，往往是通過一種非強(qiáng)制性的影響力來統(tǒng)御被領(lǐng)導(dǎo)者與周圍的人。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威產(chǎn)生作用的前提是人們心理上的認(rèn)可與感情上的接受，在這種“內(nèi)動力”的作用下，人們對領(lǐng)導(dǎo)者時常表現(xiàn)出一種由衷的尊敬與主動的服從和依賴，并能創(chuàng)造性地開展工作，圓滿完成各項(xiàng)任務(wù)。其次，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須與我國實(shí)行的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作的政治制度相一致。微觀層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置微觀層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置主要是從行政系統(tǒng)內(nèi)部各要素的聯(lián)系中尋求領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置。正當(dāng)性原則是指領(lǐng)導(dǎo)者在特定的職權(quán)范圍內(nèi)履行自己的職責(zé)，而無須顧及來自職權(quán)之外的其它因素的干擾。權(quán)變性原則。三、什么是權(quán)力腐敗？權(quán)力腐敗主要包括哪些內(nèi)容？“腐敗”概念一般被作為“權(quán)力腐敗”概念的簡稱。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：權(quán)力制約關(guān)系必須有兩個或兩個以上的權(quán)力才能形成，單獨(dú)的權(quán)力無法形成制約；權(quán)力制約關(guān)系是橫向的，各種權(quán)力的地位是平等的或同層次的，而不存在隸屬關(guān)系。這主要體現(xiàn)為以下三種權(quán)力監(jiān)督與制約機(jī)制的建設(shè)：權(quán)力制約機(jī)制：以權(quán)力制約權(quán)力以權(quán)力制約權(quán)力這一機(jī)制的核心是分權(quán)，并使不同權(quán)力機(jī)構(gòu)之間形成一種監(jiān)督與被監(jiān)督或相互監(jiān)督的關(guān)系。它的主要涵義是，在正確理解權(quán)利與權(quán)力關(guān)系的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)嘏渲脵?quán)利，以使它能夠起到一種限制、阻遏權(quán)力之濫用的作用。這是一種體現(xiàn)民主性質(zhì)、與公民的民主地位相稱的監(jiān)督與制約。而且這三種制約機(jī)制應(yīng)相互配合，相互支持，共同作用，才能真正達(dá)到有效制約權(quán)力的目的。這兩種題型都是要先根據(jù)題意做出判斷，這是它們的相同之處，不同的地方在于，辨析題比判斷改錯題的難度要大一些，需要結(jié)合所學(xué)知識做比較深入的分析。同時，這一理論還認(rèn)為應(yīng)把研究的重點(diǎn)放在領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者的行為與環(huán)境的相互影響下。（3） 領(lǐng)導(dǎo)者的性格對能力素質(zhì)的形成具有促進(jìn)或阻礙作用。 總之，任何沖突都可能導(dǎo)致消極的或積極的后果，實(shí)際結(jié)果如何，就看領(lǐng)導(dǎo)者的處理水平了。回答這個問題時，主要要抓住“只有消極作用”來進(jìn)行思考。（2） 道德制約機(jī)制：以道德制約權(quán)力。作業(yè)講評： 在做作業(yè)時，要注意的是： 要將問題弄懂，知道在問什么。答題時，簡答題只要答出理論部分即可，論述題除理論部分外，要根據(jù)自己的理解進(jìn)行展開論述。輿論監(jiān)督是以權(quán)利制約權(quán)力這一機(jī)制的重要組成部分，它是一種民主性質(zhì)的監(jiān)督。這樣，公民的權(quán)利對于政府濫用權(quán)力起著一種阻礙與消極的制約作用。以權(quán)力制約權(quán)力是通過兩種方式實(shí)現(xiàn)的：一是由一種高級的權(quán)力監(jiān)督低級的權(quán)力；二是平行權(quán)力層級之間的監(jiān)督與制約。七、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約的本質(zhì)要求體現(xiàn)在哪些方面？權(quán)力制約的本質(zhì)要求主要體現(xiàn)在：權(quán)力制約主體活動的獨(dú)立性，即制約主體依法獨(dú)立行使制約權(quán)不受其它任何機(jī)關(guān)、組織和個人的非法干涉；權(quán)力制約對象活動的公