【正文】 A．杜威B．蒙臺(tái)梭利C．福祿貝爾D．陳鶴琴46．20世紀(jì)30年代，我國(guó)幼教界有“南陳北張”之稱，即指南京有陳鶴琴，北京有（　?。?。A．經(jīng)費(fèi)投入B．師幼互動(dòng)C．教師學(xué)歷D．高檔園舍二、簡(jiǎn)答題。5．試述夸美紐斯的教育思想。3．A【解析】教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是有目的、有計(jì)劃地影響人的身心發(fā)展的活動(dòng)。8．B【解析】社會(huì)本位論產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉，其代表人物主要有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。16．B【解析】題干所述體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的影響。24．B【解析】“一刀切”“一鍋煮”“整齊劃一”的教育方法完全忽視了個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，不利于達(dá)到良好的教育效果。幼兒教育也必須保證幼兒各方面的和諧發(fā)展，將全面促進(jìn)幼兒素質(zhì)和諧發(fā)展作為中心任務(wù)。36．C【解析】夸美紐斯的著作《母育學(xué)?！肥菤v史上第一部論述學(xué)前教育的專著。43．C【解析】蒙臺(tái)梭利被譽(yù)為20世紀(jì)初“幼兒園改革家”，以她的名字命名的教育方法——蒙臺(tái)梭利教學(xué)法傳遍了全世界。50．A【解析】陶行知認(rèn)為教與學(xué)都是為了生活實(shí)踐的需要，教與學(xué)都必須以“做”為中心，“一面做，一面學(xué)，一面教”。環(huán)境影響人的身心發(fā)展。(3)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值。10．【參考答案】(1)提倡愛的教育；(2)提倡要素教育理論；(3)教育實(shí)踐活動(dòng)：確立了“教育心理學(xué)化”的思想。人的身心發(fā)展的不平衡性是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展不是一個(gè)勻速前進(jìn)的過程。教師要在看到兒童身心發(fā)展的穩(wěn)定性的同時(shí)也看到可變性，盡量創(chuàng)造良好的社會(huì)和教育條件，充分挖掘潛力，使之更快更好地發(fā)展。具體表現(xiàn)在：(1)促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和參加體育活動(dòng)的興趣。研究表明，幼兒期是大腦發(fā)育最快的時(shí)期。3歲左右的幼兒，開始產(chǎn)生性別意識(shí)，這是一個(gè)特殊的性心理發(fā)育階段，心理學(xué)上稱為“性蕾期”。他提出“一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不論其貧富貴賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”，這就是其泛愛主義的教育主張，這也構(gòu)成了其普及教育論的基礎(chǔ)。他總結(jié)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了教學(xué)應(yīng)遵循的幾大原則，如直觀性原則、循序漸進(jìn)原則、啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)愿望和主動(dòng)性的原則等。②教育遵循自然。盧梭認(rèn)為，智育的任務(wù)不在于傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，而在于發(fā)展兒童獲得知識(shí)的能力，激發(fā)他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣和熱情。嬰兒應(yīng)該由父母親親自喂養(yǎng)。⑤重視模仿。教育應(yīng)該讓兒童在生活的各種活動(dòng)中充分表現(xiàn)自己的生命力，其能力的提高是通過經(jīng)驗(yàn)的不斷改造來實(shí)現(xiàn)的。8．【參考答案】(1)皮亞杰的學(xué)前教育觀是以其兒童心理學(xué)理論作為基礎(chǔ)的。9．【參考答案】(1)兒童的心理發(fā)展觀①具有獨(dú)特的心理胚胎期。第一階段：0～6歲，是兒童個(gè)性形成的最重要時(shí)期；第二階段：6～12歲，是兒童增長(zhǎng)學(xué)識(shí)和藝術(shù)才能，有意識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)期；第三階段：12～18歲，能根據(jù)自己的興趣探索事物，能進(jìn)行像對(duì)成人那樣的宣傳教育。蒙臺(tái)梭利的感覺教育遵循著一定的原則：一是循序漸進(jìn)原則。閱讀材料由清晰的書寫好的單詞和短語(yǔ)紙片與卡片組成，還有大量的玩具。針對(duì)不同的內(nèi)容，蒙臺(tái)梭利采取了相應(yīng)的教學(xué)方法。②階段性。對(duì)于學(xué)前教育工作者來說，需要珍視和利用兒童的自然智慧，堅(jiān)持科學(xué)保教；對(duì)于教育行政部門來說，需要加強(qiáng)對(duì)幼兒園保教工作的指導(dǎo)，對(duì)不符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的做法要堅(jiān)決取締；對(duì)于家長(zhǎng)來說，應(yīng)擯棄功利，不能想當(dāng)然地為孩子“謀劃”未來；對(duì)于學(xué)前教育之外的其他學(xué)段來說，需要用正確的價(jià)值取向，激勵(lì)孩子像野花一樣自然成長(zhǎng)。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是發(fā)展速度的不平衡，在不同年齡階段的變化發(fā)展是不平衡的；二是不同方面的發(fā)展具有不平衡性。(2)幼兒有其自身的身心發(fā)展規(guī)律①順序性。紀(jì)律就意味著自由。②語(yǔ)言教育。教育的根本原則是使兒童獲得自由，使兒童的天性得以自然地表現(xiàn)，幼兒的學(xué)習(xí)應(yīng)是自愿的，非強(qiáng)制性的，教師的作用在于為兒童提供符合其身心發(fā)展的環(huán)境，幫助兒童實(shí)現(xiàn)自我教育。也就是說，兒童有一種自動(dòng)成長(zhǎng)的沖動(dòng)。(2)皮亞杰認(rèn)為，制約兒童心理發(fā)展的因素主要有四種：成熟、物體經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和平衡化。(4)教育方法杜威十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接知識(shí)的獲得。⑥自然后果法。而且在孩子語(yǔ)言發(fā)展的過程中切不可操之過急。(5)論幼兒教育的方法①給予行動(dòng)的自由。(3)教育的階段論①嬰兒期(出生至2歲)，這個(gè)時(shí)期兒童處于長(zhǎng)身體的自然狀態(tài)，教育的主要任務(wù)是保障嬰幼兒的身體健康，以身體養(yǎng)護(hù)為主。他認(rèn)為兒童不是小大人，兒童有他自己獨(dú)特的生活；兒童期的存在是自然規(guī)律，兒童期的存在并非單純地為成年生活做準(zhǔn)備，它具有獨(dú)立存在的價(jià)值。他認(rèn)為，每一個(gè)家庭都可以成為一所學(xué)校，孩子的母親便是主要教師。從這一特點(diǎn)出發(fā)，幼兒教育以美熏陶、感染幼兒，滿足其愛美的天性，萌發(fā)其美感和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，發(fā)展他們藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，促進(jìn)健全人格的形成。幼兒時(shí)期，幼兒的個(gè)性品質(zhì)開始萌芽并逐漸形成。4．【參考答案】(1)促進(jìn)幼兒生長(zhǎng)發(fā)育，提高身體素質(zhì)。(7)人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。人的身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指在一定社會(huì)和教育條件下，兒童身心發(fā)展階段的順序、年齡特征和變化速度等大體上是相同的，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。(2)人的身心發(fā)展具有階段性。(3)家長(zhǎng)對(duì)幼兒園的教育保育質(zhì)量有更高的要求。(2)學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。題中的選項(xiàng)中，高檔園舍對(duì)幼兒教育質(zhì)量的影響最小。46．D【解析】張雪門是著名幼兒教育家，行為課程論的代表人物，與南京的陳鶴琴有“南陳北張”之稱。40．C【解析】陶行知身體力行地積極推行平民的、鄉(xiāng)村的教育，在南京郊區(qū)首創(chuàng)了中國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼兒園——南京燕子磯幼兒園，還創(chuàng)建了鄉(xiāng)村幼兒師范教育、農(nóng)村幼教研究會(huì)等。32．A【解析】對(duì)幼兒實(shí)施全面發(fā)展教育是我國(guó)幼兒教育的基本出發(fā)點(diǎn)，也是我國(guó)幼兒教育法規(guī)所規(guī)定的幼兒教育的任務(wù)。28．C【解析】幼兒園承擔(dān)著對(duì)幼兒實(shí)施保育和教育、為家長(zhǎng)工作和學(xué)習(xí)提供便利條件的雙重任務(wù)，但不屬于義務(wù)教育的范疇。20．D【解析】“白板說”是外鑠論著名代表人物洛克的觀點(diǎn)，反映了他的環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。12．D【解析】題干中的“化民成俗”和“建國(guó)君民”都是指治理國(guó)家和管理人民，是屬于政治這個(gè)范疇內(nèi)的概念，都闡述了政治與教育的關(guān)系。5．A【解析】廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人