【正文】 一步豐富和補(bǔ)充了課堂互動(dòng)觀。在這種模式里，教師和學(xué)生面對(duì)著教學(xué)文本，共同發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，發(fā)表自己的看法和意見。其次，教師提問什么樣的問題(在某些情況下教師提問的問題是沒有任何意義的)，學(xué)生必須就這個(gè)問題進(jìn)行回答，學(xué)生的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮在一定程度上受到了限制，這與新課程精神是相背離的，因此這種互動(dòng)只是表面上的互動(dòng)，是單向的，沒有更好的體現(xiàn)互動(dòng)中的“互”。到了近現(xiàn)代，隨著教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)于師生互動(dòng)有了更為深刻地認(rèn)識(shí)?！暗蓝?，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”、“約而達(dá)，微而減，罕譬而喻”(((學(xué)記》)?？鬃釉?“不憤不啟，不徘不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。人們樂此不疲的渴望獲得真相，接近真理，但在我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，仍然無(wú)法避免一些錯(cuò)誤理念、錯(cuò)誤行為的發(fā)生?！雮€(gè)世紀(jì)以來(lái)，盡管人們對(duì)于“教育的過程就是交往的過程”的研究早已經(jīng)是碩果累累，但在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的今天，“師生互動(dòng)”卻仍然是研究課堂教學(xué)過程的熱點(diǎn)話題。關(guān)于師生互動(dòng)，中國(guó)古代早有論述。類似的論述還有很多，如:“循循善誘”(《孔子子罕》)。這種教學(xué)方法與孔子的啟發(fā)教學(xué)異曲同工，兩者均通過師生互動(dòng)的的形式開展教學(xué)的。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度設(shè)計(jì)在課堂中所要提問的問題，這些問題缺乏對(duì)學(xué)生的針對(duì)性，很少考慮到學(xué)生的實(shí)際情況。布朗和她的同事提出了“互惠教學(xué)”的教學(xué)模式。布朗等人倡導(dǎo)的這種互動(dòng)方式被稱為集體討論式。狹義的理解，師生互動(dòng)就是指教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中為了達(dá)到一定的目標(biāo)，相互影響、相互作用，共同推動(dòng)教學(xué)過程，激活、展開、豐富與提升師生生命的有機(jī)交互過程。在教學(xué)中，我們常常可以發(fā)現(xiàn)第一層次的痕跡，在一定程度上開展了師生互動(dòng)，取得了較好的教學(xué)效果，但是學(xué)生的參與度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠或僅僅是單一的思維活動(dòng)，停留在淺層次的學(xué)習(xí)活動(dòng)仍較多，滿足于對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單掌握和運(yùn)用。在這個(gè)過程中，雙方的認(rèn)知、情緒、思維、意志、行為都積極參與教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，并觸及到對(duì)方的心靈。，是師生心靈互動(dòng)的前提。概括來(lái)講，心靈自由指的就是學(xué)習(xí)前積極的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，是師生雙方最大限度的彼此開放。課堂上要產(chǎn)生心靈互動(dòng)，應(yīng)該要有一個(gè)基礎(chǔ)，那就是師生間平等、尊重、理解，這是師生互動(dòng)的本質(zhì)。這意味著教師要做學(xué)生的朋友，應(yīng)努力在精得出結(jié)論，同時(shí)張揚(yáng)個(gè)性，升華情感，發(fā)現(xiàn)價(jià)值。其次，教師要努力營(yíng)造民主和諧的課堂教學(xué)氛圍。師生之間要心心相印，教師應(yīng)該首先向?qū)W生敞開自己的胸懷，并隨時(shí)接納學(xué)生的心靈。師生雙方以往的交往經(jīng)驗(yàn)、對(duì)交往和雙方關(guān)系的期待、互動(dòng)過程中雙方不同的反應(yīng)等，都會(huì)影響到師生互動(dòng)。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景，創(chuàng)造和渲染氣氛，帶動(dòng)整個(gè)班級(jí)進(jìn)入到主特級(jí)教師于永正老師的一堂關(guān)于“保護(hù)鳥類”的情境作文教學(xué)課頗為精彩。緊接著第三個(gè)、第四個(gè)，越來(lái)越多的同學(xué)說出其他更多咨的理由，竭力勸阻于老師放下手中的獵槍。有時(shí)甚至不用語(yǔ)言，一次會(huì)心的微笑，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一個(gè)贊賞的表情都能成為與學(xué)生心靈溝通的橋梁，達(dá)到良好的互動(dòng)效果。二是看學(xué)生的情緒，是否情緒飽滿、熱情參與、敢于爭(zhēng)辯。因此，在課堂上教師還應(yīng)該把握好以下三點(diǎn): 設(shè)置新穎獨(dú)特、綜合性較強(qiáng)的問題，激發(fā)學(xué)生的思維。如果失去了思考和表達(dá)的時(shí)間和空間，那么這種互動(dòng)只能是形式上的，到頭來(lái)也只是自欺欺人。此時(shí)教師可以通過設(shè)問進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，讓他們通過自身的體驗(yàn)、探索，提高分析和解決問題的能力。在這個(gè)意義上說，教學(xué)不再是單向的付出，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過程。教師的付出不僅能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和提高，而且也能使自己精神充盈，品格升華。教師不是我的同事劉敏談了《社戲》的教學(xué)設(shè)計(jì)。為了深入體驗(yàn)探究作品中的人物形象，讓學(xué)生扮演文中人物角色，拉近學(xué)生與課文的距離，使教材內(nèi)容形成表象，以利于學(xué)生深入理解文本世界，并獲得真切的體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的原則一一即圍繞教學(xué)目標(biāo)發(fā)問，不要盲目隨意地瞎問，搞“滿篇問”、“滿堂問”。依據(jù)環(huán)境、情節(jié)、人物引導(dǎo)學(xué)生再造想象。 積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在這樣的學(xué)習(xí)方式中我們的教學(xué)方式必須實(shí)現(xiàn)幾大轉(zhuǎn)變:教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)從過去以教材為中心的單一書本知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐越滩臑檩S線，以活動(dòng)為紐帶，與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的多元化教學(xué)內(nèi)容。就是說要注意分寸，所提的問題不能低于或過分高于學(xué)生的水平。這是一種課堂教學(xué)中重要的人際效應(yīng)。 論語(yǔ)文課堂教學(xué)的師生心靈互動(dòng)（三） 基于以上提出的語(yǔ)文課堂教學(xué)心靈互動(dòng)途徑和方法，結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂教學(xué)實(shí)踐，探尋可普遍借鑒的課堂心靈互動(dòng)模式。學(xué)生通過朗讀課堂，自己設(shè)計(jì)問題。強(qiáng)化人與環(huán)境的交互影響，始終堅(jiān)持以情境體驗(yàn)為主的教學(xué)手段。然后以flash動(dòng)畫重現(xiàn)故事， 讓學(xué)生為畫面配音，從而走進(jìn)歷史故事，真切體味人物語(yǔ)言，揣摩人物形象。正當(dāng)學(xué)生沉浸在文章的情感之中，教師又播放一組人與自然和諧相處的圖片，讓學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際，講述“我與動(dòng)物”的故事，促進(jìn)學(xué)生情感的升華。這種“以學(xué)生活動(dòng)為中心，讓學(xué)生走上講臺(tái)”自主學(xué)習(xí)方式，很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，為學(xué)生的創(chuàng)新和發(fā)展提供了很好的平臺(tái)。研究性學(xué)習(xí)為中心的心靈互動(dòng)“模式”的構(gòu)建，重在選題上。對(duì)于其公眾人物自殺死亡的原因分析條理清晰，有理有據(jù)，說服力強(qiáng)。問題主要表現(xiàn)為:公開課、示范課、競(jìng)賽課表演色彩太濃，可操作性和可推廣性不強(qiáng)。本文選題的最初動(dòng)因就來(lái)源于此。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)心靈互動(dòng)，并不像想象中那么簡(jiǎn)單，它仍然是我們今天追求的教育理想。心靈互動(dòng)的實(shí)現(xiàn)途徑和操作模式的研究，是在本質(zhì)的基礎(chǔ)上衍生和拓展出來(lái)，意在更好的運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。而其中表現(xiàn)最為明顯的是服務(wù)意識(shí)和問題意識(shí)的缺乏。論語(yǔ)文課堂教學(xué)的師生心靈互動(dòng)今士言五自語(yǔ)文新教材實(shí)施以來(lái)，接觸過不少的語(yǔ)文研究課和常規(guī)課，與同行們交流與探討的過程中，大家都深感新一輪語(yǔ)文課程改革實(shí)施的狀況不容樂觀。2003年4月l日是西方的“愚人節(jié)”，香港國(guó)際明星張國(guó)榮從香港文華酒店24樓跳樓自殺，引起了人們的廣泛關(guān)注。她總結(jié)并實(shí)施的基本步驟是:自我解讀教材一一提出問題一一解決問題一一歸納小結(jié)一一拓展延伸一一概括提升。這一模式的構(gòu)建，關(guān)鍵是如何理解教師在自主學(xué)習(xí)中的作用和位置?！扼w態(tài)語(yǔ)言的奧秘》的學(xué)習(xí)由學(xué)生自主設(shè)計(jì)完成，學(xué)生們從拍攝特寫鏡頭、電視短片制作到課堂的展示，都充分體現(xiàn)了學(xué)生已初步了解了體態(tài)語(yǔ)言的規(guī)律，學(xué)會(huì)了觀察和分析日常生活中的體態(tài)語(yǔ)言，還能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)言表情達(dá)意?！秾O權(quán)勸學(xué)》講述的是三國(guó)時(shí)期“吳下阿蒙”的故事。重視學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，不能忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)。圍繞問題開展師生之間的交流互動(dòng)、生生之間的合作學(xué)習(xí)，這種互動(dòng)形式具有主題鮮明、.活動(dòng)性強(qiáng)、趣味性強(qiáng)的特點(diǎn)。教師如能深入了解學(xué)生，獲取學(xué)生各方面的信息后，根據(jù)他們的認(rèn)知能力和人格特征，形成恰當(dāng)?shù)钠谕瑒t有可能產(chǎn)生良好的自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言效應(yīng)。第二，提出的問題要有助于學(xué)生理解課文的主要內(nèi)容。首先，教師要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生課堂質(zhì)疑。語(yǔ)言情境。推理情境?？勺寣W(xué)生通過誦讀感悟，喚起他們的情感體驗(yàn)。(3)看戲途中的所見、所感、所聞。而忽視了學(xué)生自己鉆研、領(lǐng)悟和感受的過程。傳統(tǒng)的課堂環(huán)境過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)性和封閉性，學(xué)生與教師的教學(xué)活動(dòng)都是在原先設(shè)定的框架之下進(jìn)行的，從而使教學(xué)變的機(jī)械、沉悶、缺乏生氣和樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的刺激，即使有也很有限，且都被老師牢控制。尤其是年幼的學(xué)生更以“老師是否喜歡我”、“老師認(rèn)為我怎樣”作為判斷自己的行為、能力論語(yǔ)文課堂教學(xué)的師生心靈互動(dòng)和自己與老師關(guān)系的依據(jù)，并因此而影響其學(xué)習(xí)態(tài)度、行為動(dòng)機(jī)及其與教師的關(guān)系?，F(xiàn)在教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)本質(zhì)上就是一種人與人之間的交往，交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，意味著合作。又如，詩(shī)歌教學(xué)，教師應(yīng)幫助學(xué)生展開聯(lián)想和想象，使學(xué)生步入詩(shī)的意境，與詩(shī)人心靈相通、感情交融，領(lǐng)略詩(shī)歌的音樂美、圖畫美、意境美，培養(yǎng)學(xué)生的悟性、靈性和創(chuàng)造性，這就更需要給學(xué)生提供相當(dāng)?shù)乃季S時(shí)間和想象空間。因此問題的設(shè)置上應(yīng)注重開放性和綜合性，如:“你是如何認(rèn)識(shí)的?”“你對(duì)此有何看法?”“你想到了什?”等等。教師通過采用多種教學(xué)手段和方法挖掘?qū)W生思維的廣度和深度。但只要內(nèi)容稍一變換，學(xué)生就不知所措了。教師應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生與眾不同的認(rèn)知特點(diǎn)和智能組合方式，建立多元變通的評(píng)估機(jī)制估用心善待每一個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生做出多元的、客觀的、公正的、發(fā)展性的評(píng)價(jià)。有幾個(gè)考慮成熟的學(xué)生走上臺(tái)前。這里所說的“對(duì)話”，是一種人際發(fā)生的過程，是解釋者與解釋者的對(duì)話。這種教與學(xué)的愉悅感在師生之間來(lái)回傳遞，為他們插上了想象和思辨的翅膀，在有限的課堂里構(gòu)建的無(wú)限空間中任意翱翔，感受自由自在、無(wú)拘無(wú)束，并從中得到