【正文】 史命運對兩國的歷史發(fā)展的影響 —— 歷史系學(xué)生的期末作業(yè) ） 二、經(jīng)濟(jì) 18 世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)的地區(qū)差異顯然比政治和社會的差異要大。主要原因就是英國經(jīng)濟(jì)更富有活力。這和當(dāng)時新農(nóng)業(yè)技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展有關(guān)：這時人們學(xué)會了種一些新作物（如豆類、蘿卜和綠肥等）來提高土壤肥力。 18 世紀(jì)歐洲陸路交通得到了顯著的改善，這也和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。但 因新機(jī)器新工藝增加了失業(yè)的危險，也破壞了行會結(jié)構(gòu)，所以常遭到抵制，國家也為保護(hù)商人集團(tuán)的利益而壓制新技術(shù)的傳播，如法國和英國就一度宣布印花技術(shù)為非法，原因是這一方面給國內(nèi)舊紡織業(yè)帶來了競爭壓力，一方面也損害了印度布進(jìn)口商的利益。首先是農(nóng)村人口流向城市推動了城市化的發(fā)展，此法國最突出，因為農(nóng)村人口飽和，土地承受不了。 18 世紀(jì)西歐實行絕對王權(quán)的國家不少，但王權(quán)絕對性的程度不一。葡萄牙國王受制于強(qiáng)大的教會，議會權(quán)力也不虛，重大事務(wù)都必須和議會商量。為什么 18 世紀(jì)瑞典政治史會出現(xiàn)這么一場變故？也就是說為什么瑞典搞貴族民主制國家就要完蛋、要強(qiáng)盛必須實行王權(quán)絕對主義？值得深思。普魯士和法國做得最認(rèn)真。此政策 16 世紀(jì)就開始推行了，到 18世紀(jì)仍在繼續(xù)。 法國的這一失誤，說明了一個問題，即在 18世紀(jì)歐洲，雖然絕對君主制是最有效率的政體形式，但這種政體形式也有自身的弊端。第二，向地方上派出國王的個人代表 —— 欽差大臣，承擔(dān)起原來由貴族們擔(dān)當(dāng)?shù)牡胤叫姓芾砺毮?。原因?舊傳統(tǒng)特權(quán)壓而不服、處處掣肘； 新行政官員以收稅為主要職能和使命，招人怨恨； 官僚隊伍人心不齊，勾心斗角，步調(diào)紊亂； 高等法院最桀驁不馴，時常和王權(quán)鬧別扭，甚至大造反絕對王權(quán)的政治輿論（時間在 18 世紀(jì)中葉），正是這種輿論導(dǎo)致了君主制權(quán)威的動搖。fet）的權(quán)力。到 18 世紀(jì)末，上述 3 種區(qū)劃同時存在，總督的權(quán)力最大，但也得顧及其他權(quán)力如軍區(qū)長官、最高法庭（包括高等法院、最高財政法庭、最高稅務(wù)法庭）和省三級會議。沙皇彼得一世實際上是個獨裁者。她的擴(kuò)張也算成功：不僅吞并了大部分波蘭，而且向南到達(dá)了黑海北岸，實現(xiàn)了俄軍進(jìn)入地中海的第一步。為反復(fù)辟，需要實行英格蘭和蘇格蘭的聯(lián)合。這個國家的特點是長期滯留于農(nóng)業(yè)社會，和英國截然不同，農(nóng)村中沒有發(fā)生資本主義農(nóng)業(yè)革命，手工業(yè)也沒有發(fā)展起來。喬治一世是詹姆斯一世孫女索菲亞（嫁到了德意志的漢諾威）之子，原來是漢諾威選帝侯，因 1702— 1714年在位的安妮女王死后無嗣，旋被英國議會擇為英國王位繼承人。其最嚴(yán)厲的報應(yīng)就是在 18 世紀(jì)末喪失了北美的 13 個殖民地。在歐陸，戰(zhàn)爭主要還是為了爭奪土地，例外的情況也有，那就是法國和荷蘭之間的戰(zhàn)爭。 在東南歐，即黑海和巴爾干地區(qū)，那里在 18 世紀(jì)仍是基督教世界和伊斯蘭世界之間的矛盾焦點。但后來由于戰(zhàn)略上的失誤，終于在 1709年的波爾塔瓦決戰(zhàn)中敗北，從此一蹶不振。在 18 世紀(jì) 60— 70 年代初，丹麥和挪威接受法國啟蒙思潮，積極推行開明專制，搞了一系列改革，但未能堅持到底，改革派大臣 J. F. Struensee 死后（ 1772，因和王后有私情而被處死）即告終止。所謂 Balance of Power，也 13 就是要在國際格局中維持一種 力量的平衡，一般表現(xiàn)是，當(dāng)出現(xiàn)一個強(qiáng)國時，一些受到威脅的小國家就聯(lián)合起來與之抗衡，以力量制約力量，以防止國際社會中以強(qiáng)凌弱、隨意侵犯他國主權(quán)的事情發(fā)生?？Х瑞^成為當(dāng)時歐洲大城市中時髦的消閑場所。以法國為例，公共領(lǐng)域經(jīng)歷了這樣一個大致的發(fā)展過程：起初，公共領(lǐng)域是非政治性的文學(xué)公共領(lǐng)域，參與者既有資產(chǎn)階級知識分子，又有從宮廷社會中游離出來的王公貴族分子，這些貴族分子均飽學(xué)之士，他們過去在宮廷中就有沙龍社交生活的習(xí)慣，這種宮廷社交生活（哈氏稱之為“宮廷的公共領(lǐng)域”）就充滿了人文色彩。德國也有相似的演進(jìn)，那里的市民是比較弱小的，也沒有咖啡館，但那里有學(xué)者的宴會，還有一種古老的“語言協(xié)會”，其成分和咖啡館里的成分并無二致，也是王公貴族中的飽學(xué)之士和受過良好教育的市民所組成，只是其影響遠(yuǎn)不如咖啡館大。傳奇是一種散文體的小說。該作品深刻描繪了 18 世紀(jì)英國半封建半資本主義的社會，馬克思最喜讀之。在有教養(yǎng)的人身上，情感和理智一樣重要，無情的人是不受歡迎的。初期代表人物是意大利建筑師、雕刻家 Lorenzo Bernini（ 1598— 1680），圣彼得大教堂輝煌的柱廊就是他設(shè)計的，文藝復(fù)興時代那種安寧的古典主義風(fēng)格由此被打破了。尼古拉洛可可源于法國，整個 18 世紀(jì)盛行于歐洲大部分地區(qū)。洛可可和巴羅克都富有動感，不同的主要是巴羅克以力量和激情見長，洛可可則更注重雅致和輕松的嬉戲氣氛。首創(chuàng)以強(qiáng)有力的樂器為歌唱演員伴奏的做法，有“樂器之父”的美譽。 （ 思考題：如何識別風(fēng)格主義、巴羅克、古典主義、洛可可等藝術(shù)風(fēng)格？ ） 哲學(xué)和政治思想?，F(xiàn)在小孩長大了，懂事了，要擺脫宗教傳統(tǒng)來自我管理了：“大膽運用自己的理性”，這就是啟蒙運動的口號。 科學(xué)革命主要發(fā)生在 17世紀(jì)，牛頓是旗手和集大成者。所以英國革命后新政治體制的建立實際上標(biāo)志著傳統(tǒng)政治社會消亡的開始，人類要走向現(xiàn)代民主了。 （ 思考題：為什么說牛頓和洛克是歐洲啟蒙運動的精神導(dǎo)師？ ） 法國的啟蒙運動最引人注目，是啟蒙運動的主戰(zhàn)場。大多數(shù)啟蒙學(xué)者都相信人的理性萬能，文明給人類社會帶來了進(jìn)步。 盧梭生前郁郁不得志，但他的命運卻在死后發(fā)生了戲劇性的逆轉(zhuǎn)。此外，盧梭優(yōu)雅而激情澎湃的文筆、雄辯的演說才能，也產(chǎn)生了一 定的作用。休謨是著名的懷疑論者，和盧梭一樣對理性持批判態(tài)度，但出發(fā)點各異：盧梭更重視良知的作用，認(rèn)為理性推考往往并不能達(dá)到真理。原因也很簡單：英國已經(jīng)發(fā)生過資產(chǎn)階級革命，這時的任務(wù)主要是建設(shè)，而法國尚處于資產(chǎn)階級革命前夜，還有一個舊世界需要去破除，建設(shè)新世界的工作還沒有提上日程。意大利最偉大的啟蒙學(xué)者是米蘭法官切薩雷在他看來，監(jiān)獄的誕生是和現(xiàn)代性的誕生密切相關(guān)的，監(jiān)獄就是現(xiàn)代性的象征，因為現(xiàn)代性本身中就有一 18 種強(qiáng)烈的、內(nèi)在的約束和控制人的自主性的一面，而這和現(xiàn)代性的另一面即對個人自主性乃至一般的 “人”的自主性的強(qiáng)調(diào)是相抵牾的。貝卡利亞認(rèn)為這種做法是十分有害的，既不能制止犯罪，同時還會助長官員們不努力制止犯罪的壞風(fēng)氣。德意志最偉大的啟蒙學(xué)者是康德。這個理論的矛頭直指當(dāng)時仍盛行于歐洲的重商主義思潮，其核心觀念是政府要管理國家的經(jīng)濟(jì)事務(wù)。主要人物有大衛(wèi)這十年過去，法國發(fā)生了 17 什么？大革命。盧梭的意識太超前了，因此他的話在當(dāng)時很像是“瘋話”，很難得到人們的認(rèn)同，歌頌文明進(jìn)步的話語仍占主導(dǎo)地位。他說，一個人因為別人意見與他不同而加以迫害實與禽獸無異。他的學(xué)問有兩點對人類歷史產(chǎn)生了重大影響，一是他的感覺主義哲學(xué)理論（現(xiàn)代唯心主義和唯物主義哲學(xué)理論的源頭），二是他的自由主義政治哲學(xué)或 政治思想（自由主義之父）。似乎是巧合，實際上有深刻的必然性，說明在英國這個現(xiàn)代因素最發(fā)達(dá)最成熟的地方，人類歷史進(jìn)程正在醞釀一場巨變。由哥白尼的發(fā)現(xiàn)還導(dǎo)致了牛頓革命，也就是人類歷史上第一次科學(xué)革命。其實康德早就給了一個經(jīng)典的回答，只是康德的話好象總沒有被普遍理解。此樂風(fēng)的形成和啟蒙運動有極大的關(guān)系，但也明顯受到洛可可風(fēng)的影響，因其輕柔歡快的一般特征和洛可可音樂的基調(diào)是相似的。 18 世紀(jì)是西方音樂史上創(chuàng)新最多的時期之一，原因是古希臘羅馬在音樂方面留下的條條框框最少，易于音樂家們自由發(fā)展。 1717 年，瓦托作《發(fā)舟苔西島》，打破了普桑的凝重，強(qiáng)調(diào)了動感和豪華，有一種夢境般的樂感。荷蘭抵制巴羅克主要是出于宗教原因（新教），也有民族原因（反哈）。 18 世紀(jì) 初巴羅克在一些歐洲國家（主要是法、荷、英）開始受抵制。 Baroque 源出葡語，意思是一個畸形的未經(jīng)琢磨的珍珠，也有粗糙、形狀不規(guī)則的意思，原為珍珠采集者的行話?，F(xiàn)代小說的特點就是寫平民，為什么會發(fā)源于英國？就是因為英國工商業(yè)發(fā)達(dá)，有大量非貴族出身的平民讀者。 Richardson是《 帕美拉》（又名《美德受到了獎賞》）的作者，該書 17401741年出版，四卷，書信體小說，歌頌清教徒的道德觀，被認(rèn)為是第一部現(xiàn)代英國小說，把社會環(huán)境描寫和對人物心理活動的分析結(jié)合起來，通過有趣的故事使讀者受到道德教育。（ 思考題：什么叫做“公共領(lǐng)域”？ ） 文學(xué)公共領(lǐng)域促成了 17 世紀(jì)到 18 世紀(jì)末歐洲文學(xué)的繁榮，政治公共領(lǐng)域則主要是從思想文化方面準(zhǔn)備了法國大革命。這是法國的情形。 （ 哈貝馬斯，德國法蘭克福社會研究所的新馬克思主義學(xué)派 —— 法蘭克福學(xué)派第二代代表人物。 18 世紀(jì)歐洲各國進(jìn)入了本國語取代拉丁語的決定性階段，產(chǎn)生了許多以本國語寫成的風(fēng)格獨特的文學(xué)作品。所以在 18 世紀(jì)被俄國吃去了大片領(lǐng)土，后來又被幾個國家瓜分了。 1448 年瑞典分裂了出去，丹麥和挪威的聯(lián)合則一直維持到了 1814 年。奧地利則很慘：丟失了整個巴爾干地區(qū)，土在該地區(qū)的統(tǒng)治長達(dá) 4— 5 個世紀(jì)。英國終于勝出。由于貴族到處都是社會的主宰者，而貴族又都具有好戰(zhàn)的天性，所以民族國家之間的戰(zhàn)爭在所難免。歐陸一般喜歡搞多黨制（三黨以上的格局），法國、德國均如此。原由是 1798年愛爾蘭人在法國革命激勵下發(fā)動了反英起義，法國 人也有以愛爾蘭為跳板進(jìn)攻英國的計劃，于是皮特政府決定兼并之。蘇格蘭人為此進(jìn)行過大規(guī)模的反抗，但終告失敗。 18 世紀(jì)英國的政治演進(jìn)別具一格。到 1762 年，才 又出現(xiàn)了一個明君 —— 葉卡捷林娜二世（ 1762— 1796年在位）。特雷薩（ 1740— 1748年在位）勵精圖治，努力學(xué)習(xí)普法的絕對王權(quán)模式。n233。奧地利哈布斯堡王朝的絕對王權(quán)就不那么成功 。中世紀(jì)法國社會是由各種團(tuán)體組成的，團(tuán)體也叫等級，有大有小，但不論大小都有自己的一定的特權(quán)（也是有大有?。? 法國建立絕對君主制主要采取了這樣一些具體手段：第一，把各地有割據(jù)傾向的大貴族集中到凡爾賽控制起來。法國是傳統(tǒng)深厚的天主教國家，普魯士則信奉新教，因而盛行新教倫理（盡管路德派和卡爾文派也有不小的分歧）。在文官政府建設(shè)發(fā)展方面普魯士也是普魯士也是非常成功的。情況相當(dāng)復(fù)雜?？墒呛蠊茉愀猓汉髞聿倏v議會政治的貴族內(nèi)部發(fā)展起了黨派政治，黨爭激烈，給國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了不小的損失。但比起俄國、奧斯曼帝國來，丹麥、普魯士和西班牙又遜了一籌。 三、政治 在 18 世紀(jì)初，歐洲大多數(shù)國家都在實行某種絕對主義政體 —— 習(xí)慣上稱之為專制主義政體，但專制主義這個詞并不準(zhǔn)確：因為專制主義一般指的是在一個國家中只存在一個權(quán)威中心、沒有任何外在于這個中心的勢力可以對它行使任何制約作用的情況，在東方國家這個情況比較普遍，但在西方（西歐）就不是這樣，那里的權(quán)威總是呈多元狀態(tài)，像國王這樣的行政權(quán)力通 常都或多或少地受到一些外來的制約，因而總談不上“專制”。俄國最突出： 18 世紀(jì)下半葉人口 增長了 3 倍（但這也和它的領(lǐng)土擴(kuò)張有關(guān)）。 城市制造業(yè)也在迅速發(fā)展。西歐（主 要在法國、意大利和西班牙）比較普遍的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是實行分成制（一般為 55 分成，也就是用一半的收獲繳納實物租），東歐（普、波、匈、俄）則仍實行農(nóng) 8 奴制。 16 世紀(jì)中期，許多其他工業(yè)部門，如造紙、玻璃、鐘表、采礦、冶金等等，發(fā)展也十分迅速。這個地區(qū)主要指英國、荷蘭和法國北部。 中東歐農(nóng)民主要是農(nóng)奴，受剝削壓榨極重。這個過程也并不平靜，發(fā)生過許多血腥的征服 7 戰(zhàn)爭，最后是一部分蘇格蘭文化（蘇格蘭高地蓋爾人族群的生活）被徹底消滅。工匠店主之類是地位更低的市民，他們在社會轉(zhuǎn)型時代的特點是無所適從，既反對封建行會制度又反對資本主義，有很強(qiáng)烈的不滿情緒，故而在革命時往往能沖在最前面，成為革命的主力軍。普魯士原是神圣羅馬帝國內(nèi)的一個公國， 1701 年成為王國，發(fā)展起一種被稱為普魯士精神的“國家崇拜”：政府十分重視國家建設(shè)，廣泛吸收貴族分子和平民知識分子入朝作官，人們也以從政和為國效力為榮。 匈、波、俄商人階層的情況和德意志各邦相似。但到底以多少財富為標(biāo)準(zhǔn)也比較模糊。波蘭情況與匈類似，貴族人多勢眾，是王國的實際統(tǒng)治者，國王是由貴族選舉產(chǎn)生的，實為貴族共和國（也叫寡頭政體，由 20— 30 名大貴族控制著國家政治生活）。貴族在國家政治事務(wù)中的影響，因國而異。也正因如此，貴族階級十分重視地產(chǎn)的完整，總想保持較大的地產(chǎn)。也因為享有榮譽而充滿優(yōu)越感，總覺得自己高人一等，血統(tǒng)高貴，因而不屑于經(jīng)商，覺得經(jīng)商有失身份。 5 ［貴族階層的情況］ 貴族成分很復(fù)雜。這種劃分來自天主教神學(xué)理論。民主的核心價值有兩個，即自由與平等。 工業(yè)化的意義也經(jīng)歷過重要變化，原來的意思比較狹窄，僅指有組織的、工廠制的大工業(yè)生產(chǎn)方式取代傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小作坊經(jīng)濟(jì)的過程，現(xiàn)在看來不一定非得大工業(yè)了（因為有了托夫勒說的第三次浪潮，那很大程度上是信息技術(shù)發(fā)展帶來的），只要一般地具備勞 動分工、市場、理性化和機(jī)械化這些特征即可。歐洲鍛造出了這“三化”，同時也就率先初步完成了自己的現(xiàn)代化進(jìn)程。主流思潮還是堅持現(xiàn)代文明的先進(jìn)性、優(yōu)越性，盡管人們也同意現(xiàn)代文明有一定的問題，需要修正、調(diào)整。其實一個社會是一個系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其中必定包含有一系列的子系統(tǒng)（主要為經(jīng)濟(jì)技術(shù)、政治制度、文化心態(tài)三者），這些子系統(tǒng)密切相關(guān)，缺一不可。 歐洲的現(xiàn)代化預(yù)示了人類文明發(fā)展的必然趨勢。 但經(jīng)濟(jì)仍一直在緩慢發(fā)展，有些條件比較好的地區(qū)到中世紀(jì)晚期還達(dá)到了很高的水平，如意大利北部。正是這種權(quán)威多元和有統(tǒng)一的基督教文化這兩個特點，使西歐社會獲得了巨大的發(fā)展?jié)摿?。公?395年，羅馬帝國分為東西兩部分。這樣就發(fā)生了“兩?！蔽拿鞯娜诤希浇叹褪沁@種融合的 產(chǎn)物。世俗理性精神很強(qiáng)。前一階段克里特島 的米諾斯文