【正文】 余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，異常是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。作者走過的每一處地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。 我一向在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰(zhàn)爭和侵略，最終還是漠這天地之間。那是一種很給自我過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走，一向走下去。而余先生恰恰做到了。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。深層的蘊(yùn)藏。那是一種很給自我過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！庇嗲镉暝谀抢锟偨Y(jié)道。從佛教進(jìn)入中國開始，一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史，就如書中所說:“莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個地球。小人順手把繩索重重一抖，是大師和歷史全部成了罪孽的化身。 心說，當(dāng)站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺得過厚重，而中國文化的真實(shí)步履都落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著?！兜朗克放c《莫高窟》中，余秋雨不時的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標(biāo)本，而是活了幾千的跳動的生命。如果說長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在的占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時間，它至今還在為無數(shù)民眾輸送清流。當(dāng)然，這不是對他們的審判，而是文化根底的論析。這是一場名副其實(shí)的苦旅。 在《文化苦旅》一書中，最使我感慨的一篇是《風(fēng)雨天一閣》。 在范欽過世二百年后，一個名叫繡蕓的女孩，幻想著借婚姻來登上天一閣。 我曾多次在夢中，在天一閣朱紅的大門前，不自覺的問：你來了嗎？你又是哪一代的中國的書生？ 只是因?yàn)槟潜緯颐靼琢耸种赣|碰著紙張的珍貴，我明白了一本書能保存下來歷盡了多少的磨難，我明白了讀書的樂趣在求知，在不斷充實(shí)自我。 其實(shí)文學(xué)作品是個綜合的東西，一切在怎樣描述現(xiàn)實(shí)，還有現(xiàn)實(shí)在內(nèi)心的感受，才華，是沒才華的人天天掛在嘴上的假牙。 《文化苦旅》中很多文章是強(qiáng)加情感的。 《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)出中國文人艱難的心路歷程。 秋雨在《文化苦旅》的后記寫到：”讀者諸君如果不細(xì)心碰到了它，那就隨便翻翻。”大江南北，長城內(nèi)外無處不在見證著他那滄桑而深邃的足跡。 把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難心路歷程的“青云譜隨想”。 一個個古老的物像，大漠荒荒黃河禮貌的盛衰，歷史深邃蒼老之感見筆端的“陽關(guān)雪”。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。反映到現(xiàn)實(shí)世界，其實(shí)也是一種精神力量。 因?yàn)榭戳诉@篇文章，我還專程到杭州西湖邊走了一走。 在這些大愛中，我逐漸的感覺到了我身上所擁抱的小愛的不足之處。 長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。 而文化苦旅的苦并不是淺意上風(fēng)餐露宿之苦，它真正苦在看到禮貌的衰敗而無力拯救，內(nèi)心所承受的巨大悲痛。這種苦最能激發(fā)每個國人深愛中國文化，敬愛中國文化，宣揚(yáng)中國文化的職責(zé)感和使命感。否認(rèn)了余秋雨先生的人品，以及對文化苦旅書中那些華麗的藻的批判。 文化苦旅讀后感 第27篇： 在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評述。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。 文化苦旅讀后感 第28篇： “讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書，當(dāng)我讀到這本書時，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現(xiàn)出了種種黑白相間的畫面，大江南北在文字中異彩紛呈。想想平時，我總是無味的過日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會了用自我的眼睛仔細(xì)地觀看世界，發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不一樣，生活也所以歡樂起來。其實(shí)文化是常常給我?guī)碚鸷车?，而中華文化更是如此，以至有時我身體的每個毛孔都在極力收張。 在讀完此書后，我深為自我曾因稍觸文化之皮毛，而沾沾自喜的行為感到羞愧，因?yàn)檫@實(shí)在是管窺蠡測。 《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國，明白了一個國家的偉大，感受了一個國家的風(fēng)情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！ 靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動。 余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一齊。萬里蹀躞，以此為歸。 但彼時，我為了更加深刻了解文化苦旅以及余秋雨先生而在網(wǎng)上查詢了一些資料。 這個苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中國文化歷史”像一個苦命的老者，經(jīng)歷風(fēng)雨，苦行至今。那種熱愛將會傳遞給你，讓你思考，感慨，重新喚起對文化的贊嘆。 都江堰是這樣講的它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長城短。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的千古絕唱。 經(jīng)過文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國文人艱難的心路歷程以及文化的走向。 但與此同時我也沒有放棄閱讀《文化苦旅》，在閱讀途中漸從中感受到與此刻世界所不一樣的東西。 都說人生像一場旅行，文化何嘗又不是呢？里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。朽木，衰草，寒江，無一不成為其筆下的神作。江南的小鎮(zhèn)也不屑榮華，所以沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。初讀余秋雨的《文化苦旅》，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余是一種閱歷，一種修養(yǎng)。我不明白評價散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么，但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實(shí)感的敘述事情，而后者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章。 余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來描述景物，一邊強(qiáng)加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么？全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒見到文化靈魂，而是見到作者滿紙的矯揉做作。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報紙上，并且后面還印有口氣堂皇的長篇評語，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng)，我立即變得嚴(yán)肅起來了。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富才氣？無疑是后者。她在一個風(fēng)雨瀟瀟的夜晚，將自我化作了一片片蕓草，在時間的深處靜靜的飄香。 然而，歷史就是一場沒完沒了的接力賽，范欽所創(chuàng)造的歷史該由誰接下去呢？在他彌留之際，他一再打量著范大沖的眼。 《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識和良知。 當(dāng)然，越往遠(yuǎn)走，越是生動…… 文化苦旅讀后感 第23篇： 這個暑假，我讀了《文化苦旅》一書。 再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發(fā)現(xiàn)代化了。因?yàn)樗J(rèn)為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最終寫至境外南洋的疊疊從冢。”讓我們一齊談《文化苦旅》，感受這永恒不變的文化之旅，感受這個天地。 不僅僅如此，《文化苦旅》也同樣對中華文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文豪也具有獨(dú)特的見解。 《文化苦旅》中，介紹了幾個地區(qū)獨(dú)特的文化，其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述?！边@種意志力體此刻哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最終連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。滿眼。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。這些話道出了我的心聲。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘可是氣來。我愿一向走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價值，為了尋找那一切美的本源。忘了就好，一旦記得，便會發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難，因?yàn)槟鞘菍ξ覀兇拄數(shù)膽土P。僅有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。 我細(xì)細(xì)讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)能夠聯(lián)想到當(dāng)今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。一路顛簸，一場苦旅。跟著先生，從未觸碰過西湖水的我，最終觸到了。人類的祖先曾出此刻那里，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過。 踏著先生的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走。所生一雙健康善爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰，都難免有些急躁。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。 因?yàn)槔弦淮鷦?chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。當(dāng)然，這些事并不見得全是如何的慷慨凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。 謝晉見證了中華文化的大浩劫，卻依舊堅守敬業(yè)的中華傳統(tǒng)文化美德。 黃佐臨見證了中華文化被掠奪的苦澀，卻依舊堅守愛國的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢路上，伴著淡淡書香，我收獲誠信。說信客狼狽是因?yàn)樗麄儚倪b遠(yuǎn)的地方帶著委托的貨品回來，一路上跋山涉水，風(fēng)風(fēng)雨雨，正如書中所說：“走東走過來，顯得極端疲勞；走西走過來，則顯得異常窩囊。他卻提出了一個能夠說是另類的想法――廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？ 圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是此刻當(dāng)我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。果然，最終王圓箓還是沒有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。僅有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來維持下去?！标栮P(guān)古址一片凄涼、荒無人煙，一望無邊的古戰(zhàn)場尸骨遍地…… 我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。 文化苦旅讀后感 第10篇： 第一次明白余秋雨這個人時，我才僅有一年級，偶爾在《語文新天地》上見過他的名字?！? 我想，每一個中國人都會有這種感覺，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自我的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。 讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過漫長人生后，我們又將留下什么呢？ 文化苦旅讀后感 第8篇： 第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時候，直到上大學(xué)時才買了一本認(rèn)真來讀?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館供給的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學(xué)。歷史的魅力便在它的足跡總是隱藏在山水之間，難尋找。其實(shí)，苦身無所謂苦，苦心才實(shí)為苦?！段幕嗦谩匪桓侍?，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來的自然山水，而是屬中華古老文化的人文山水。杜甫等詩人的文采。那樣很枯萎。 讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。恰恰羅素我想，這就夠了。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑?！薄耙粋€古老民族的傷口在滴血。這個“苦”乃是對全民族意識的苦苦思索，對人生至高夢想的苦苦追尋，讀中華民族禮貌復(fù)興的苦苦祈盼。 文化苦旅，苦了人，甜了心。陽關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一齊，然后發(fā)現(xiàn)自我會無端的動容。他不得不承認(rèn)他無法不老，可是至少以往還像這般年輕的大膽。他期望如此，可卻說這實(shí)在已是一種奢望。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。 文化苦旅讀后感 第2篇： “我無法不老，但我還有可能年輕。潮退后，依舊是原先的樣貌，可留下的，還有海的味道。也許百轉(zhuǎn)千回中，對歷史的多情，總會讓自我的人生增加更多的負(fù)重。每一次臨別時的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫下去，便很難再收手了吧。“原因是，我發(fā)現(xiàn)自我異常想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。也看到了一群眼睜睜看著國寶流失卻不聞不問的道臺，藩臺。 再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書中的一篇文章《柳侯祠》。這不能不說是中國文人的悲哀。 打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，歡樂地生活著。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。也很感動和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。壞處是有人會把隱居當(dāng)初沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲