【正文】 ，該節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中秋節(jié)也稱為仲秋節(jié)，團(tuán)圓節(jié)，八月節(jié)等，也是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。它們以聲勢(shì)浩大的廣告戰(zhàn)為手段，在報(bào)上刊登巨幅廣告，于櫥窗布置霓虹燈。《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗。富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》（一九Ο六年）。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。后來(lái)有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫?，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。如明代宮廷時(shí)興吃螃蟹。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nèi)務(wù)大臣紹英的一個(gè)月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。香港中秋舞火龍的起源還有過(guò)一段傳說(shuō)：很早以前，大坑區(qū)在一次風(fēng)災(zāi)襲擊后，出現(xiàn)了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終于把它擊斃。輪番舞龍者達(dá)三萬(wàn)多人。他們都忙著準(zhǔn)備節(jié)日的晚餐。蒙古族“追月”。赫哲族“祭月”。阿細(xì)族“跳月”。(王勃《送杜少府之任蜀州》)2．又送王孫去，萋萋滿別情。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山?！端沃摹抖蓾h江》》 ，行舟綠水前。(李白《靜夜思》 ，散人春風(fēng)滿洛城。(杜甫《月夜憶舍弟》)中秋佳節(jié)詩(shī)句：《中秋》（唐）李樸皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲；平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明； 狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生； 靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。臺(tái)灣民謠： 《中秋旅思》孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉(xiāng)秋憶月，異國(guó)夜驚潮。關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)。從來(lái)幽并客，皆共塵沙老。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)?！蹲唏R川行奉送封大夫出師西征》 作者：岑參 君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。開襟濯寒水，解帶臨清風(fēng)”（《游沈道士館》）“長(zhǎng)枝萌紫葉，清源泛綠苔。(李白：《獨(dú)坐敬亭山》)種豆南山下，草盛豆苗稀。(王維：《鹿柴》)明月出天山，蒼茫云海間。山水：“日映青丘島，塵起邯鄲陸。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。白雪歌送武判官歸京 岑參北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。塞下曲》：蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。斫去桂婆娑。大醉，作此篇，兼懷子由。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。(薛道衡《人日思?xì)w》)，疑是地上霜。兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)《賀知章《回鄉(xiāng)偶書》》 ，經(jīng)冬復(fù)立春。(李白《黃鶴樓送盂浩然之廣陵》)9．山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。辭別詩(shī)句：1．與君離別意，同是宦游人。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時(shí)候，山頭塞尾，不時(shí)傳來(lái)一陣悠揚(yáng)動(dòng)聽葫蘆笙，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。西藏一些地區(qū)的藏族同胞歡度中秋的習(xí)俗是“尋月”。廣西西部壯族的“祭月請(qǐng)神”活動(dòng)更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們?cè)诖孱^村尾露天處，設(shè)一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。每逢中秋節(jié)這天，小伙子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節(jié)日野味。不管這傳說(shuō)有多少迷信成份，但中國(guó)是龍的故土，在香港大坑中秋節(jié)舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。這火龍長(zhǎng)達(dá)70多米，用珍珠草扎成32節(jié)的龍身，插滿了長(zhǎng)壽香。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團(tuán)圓餅”。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。這兔兒爺，經(jīng)過(guò)民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。月光馬兒明清時(shí)期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。明清之后，因時(shí)代的關(guān)系，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。月餅從此成為中秋節(jié)“法定”的食品，非食不可了。禮樂(lè)五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！栋嗽率逡雇嬖隆罚ㄌ疲﹦⒂礤a天將今夜月，一遍洗寰瀛。中秋應(yīng)景的是“月餅”，與端午節(jié)吃粽子一樣。后羿想長(zhǎng)生不老，從昆侖山找來(lái)長(zhǎng)生之藥，準(zhǔn)備擇日吞藥，此事為嫦娥得知，為體恤子民，免于后羿長(zhǎng)期殘暴統(tǒng)治，乃先將此藥吃下，突然身輕如燕，飄飄然向月宮騰空飛去，后羿發(fā)現(xiàn)，以箭射嫦娥，嫦娥進(jìn)入廣寒宮，成了月神，稱為“明月之神”或“太陰娘娘”。2螺絲釘要經(jīng)常保養(yǎng)和清洗，才不會(huì)生銹。裝知識(shí)的碗，就像神話中的“寶碗”一樣，永遠(yuǎn)也裝不滿。力量從團(tuán)結(jié)來(lái)，智慧從勞動(dòng)來(lái)，行動(dòng)從思想來(lái)，榮譽(yù)從集體來(lái)。一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。五、學(xué)雷鋒手抄報(bào)資料——關(guān)于雷鋒的名言一個(gè)人的作用，對(duì)于革命事業(yè)來(lái)說(shuō)，就如一架機(jī)器上的一顆螺絲釘。它的實(shí)質(zhì)是：忠于共產(chǎn)主義和社會(huì)主義事業(yè)，毫不利己專門利人，全心全意為人民服務(wù)，“把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”，做一個(gè)平凡而偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。雷鋒生前是解放軍沈陽(yáng)部隊(duì)工程兵某部運(yùn)輸班班長(zhǎng)、五好戰(zhàn)士，1962年8月15日因公殉職?；顒?dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。秋天的落葉已飄遠(yuǎn)，冬日的暖陽(yáng)已降臨，春天的故事在萌芽，夏日的清涼在期待。第五枚，代表國(guó)泰民安。生活幸福，來(lái)年多賺。十拜樂(lè)逍遙。二拜困難少。亦謂壓歲錢。當(dāng)時(shí)春節(jié)是“立春日”，是宮內(nèi)相互朝拜的日子，民間并沒(méi)有這一習(xí)俗。這一天，我們更多的是暢想未來(lái)，那些就要完成的事業(yè)，即將到來(lái)的機(jī)遇和美好的前景，正在前方隱約向我們招手，以神秘的夢(mèng)幻和無(wú)盡的快樂(lè)“誘惑”著我們。燈光之下思賢友，小小訊兒傳佳音。皇帝聽了稟報(bào)大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。春節(jié)貼“?！弊?，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。初六：馬日，送神的日子，把除夕送來(lái)的財(cái)神紙馬燒掉，店開始復(fù)業(yè)。由初一至初十的禁忌有：初一：雞日，舊時(shí)在元旦貼畫雞辟邪祈福(雞諧音吉ji)。初九：天爺生日，玉皇大帝誕辰，舉行盛大的祭天活動(dòng)。明太祖朱元璋當(dāng)年用“?！弊肿靼涤洔?zhǔn)備殺人。民間還有將”?！白志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。側(cè)耳傾聽，新年的腳步近了。、迎接新年黑板報(bào)資料:壓歲錢歷史最早的壓歲錢出現(xiàn)于漢代。宋元以后，正月初一取代立春日，稱為春節(jié)。民國(guó)以后，則演變?yōu)橛眉t紙包一百文銅元，其寓意為