【正文】 義并存的是自我中心主義。享樂主義是產(chǎn)生于西方的一種觀念。因此，《中共中央關(guān)于加強和改進黨的作風建設的決定》把堅持艱苦奮斗，反對享樂主義作為“八個堅持、八個反對”之一加以強調(diào)，具有很強的現(xiàn)實針對性和深遠的意義。西漢立國之初，社會經(jīng)濟凋敝，物資極端缺乏，連天子都不能配齊四匹一樣顏色的馬拉的車，將相乘牛車，百姓無積蓄，統(tǒng)治者就是想奢靡也沒有條件。禹的孫子太康繼承了帝位以后，奢靡成風。后世總結(jié)歷經(jīng)八百年滄桑的周王朝歷史，歸結(jié)為四句話十六個字：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將滅亡。、比闊氣，鋪張浪費。有的單位開展大型活動，既不認真領(lǐng)會上級指示精神，也不深入實際調(diào)查研究掌握實情，為尋求“轟動效應”，在準備工作不充分匆匆忙忙召開會議、下發(fā)文件、層層鼓動、全面鋪開，重形式、輕實效；有的抓工作，滿足于開會布臵了，領(lǐng)導強調(diào)了，要求也提了，至于工作是否高標準、高質(zhì)量地完成則全然不聞不問，只做上篇文章、忽視下篇文章；有的嘩眾取寵，欺上瞞下。如不深入基層和群眾，不了解實際情況，不關(guān)心群眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負責任；獨斷專行，不按客觀規(guī)律辦事，主觀主義地瞎指揮等。官員接待上級的宴席不夠高檔，是“不給面子”；開會時不在五星級酒店，是“沒有重視”；領(lǐng)導出行若不是警車開道，則是“不夠隆重”。民間認為這種消耗人民財產(chǎn)的行為十分可惡，但表面上對這些工作內(nèi)容則表示支持。共同生長，互為支撐。官僚主義是剝削階級思想和舊社會衙門作風的反映。二是盛世更容易出現(xiàn)奢靡之風。禹教民有方，卻教子無道。春秋戰(zhàn)國，“千金買笑”、“烽火戲諸侯”等典故，史不絕書。具體到一個單位形式主義產(chǎn)生的根源有二。形式主義不注重調(diào)查研究，不了解實際情況，心中沒數(shù)，崇尚空談，工作中處于盲目狀態(tài)，必然影響黨和國家政令暢通，影響實際工作，導致信息失靈，決策失誤。官僚主義不深入基層，不搞調(diào)查研究。官僚主義（bureaucratism）：“指脫離實際、脫離群眾、做官當老爺?shù)念I(lǐng)導作風。這是無頭腦的、迷失方向的、事務主義的官僚主義。這是做官混飯吃的官僚主義。在西方世界，享樂主義導致婚外性關(guān)系、青少年性關(guān)系、同性戀.....享樂主義使人們盡情地追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進取精神的狀態(tài)之中。通觀歷史上的奢靡現(xiàn)象，有兩個帶有規(guī)律性的現(xiàn)象值得注意，一是搞奢靡的人多是有權(quán)勢的人，或政治上權(quán)柄在握，或經(jīng)濟上富可敵國，或兩者兼而有之，“既貴且富”。他依仗自己有個好爸爸，整日整夜地“高消費”，結(jié)果為人們所不齒?！比绱烁瘮?，夏朝能不滅亡嗎？商代的后期，紂王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，與蘇妲己“作長夜歌”，已經(jīng)成了后世總結(jié)歷史教訓的首選資料?！碧颠@樣腐化墮落，老百姓能不造反嗎？于是，老百姓就把太康趕下了臺。歷史上因奢靡而亡國喪身或被趕下臺的統(tǒng)治者不勝枚舉。即古人說的“暴殄天物”、“害虐丞民”。因為感官的享受只有自己體驗，誰也不能代替別人體驗感官的快樂。這是不負責任的官僚主義。這是強迫命令式的官僚主義。官僚主義一詞在漢語中出現(xiàn)較晚，是從西方轉(zhuǎn)譯過來的。共同生長，互為支撐。有的滿足于以文件貫徹文件，以會議貫徹會議，只滿足上級指示原本傳達，該抓的問題沒有及時抓，該解決的問題沒有很好地解決。那么，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風具體內(nèi)涵是什么？表現(xiàn)形式是什么？下面逐一解讀。到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剝削人民，耗盡民力，老百姓恨之入骨，說：“這個太陽什么時候消失呢？我們愿意同你一起滅亡。堯的兒子丹朱，是有記載的奢靡第一人。奢靡同正常消費和享受的區(qū)別在于，一是大大超越當時普通社會成員的生活水平；二是無度地揮霍社會財物而不能物盡其用。如不深入基層和群眾，不了解實際情況，不關(guān)心群眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負責任；獨斷專行，不按客觀規(guī)律辦事，主觀主義地瞎指揮等。再就是導致官僚主義猖獗。有形式主義行為的人，被稱為“形式主義者”。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)的充裕，一些干部在得到比較優(yōu)越的生活條件之后，放松對自己的約束，一味追求更豪華、更高檔的享受，是為享樂主義。凡此種種，表面熱熱鬧鬧、興師動眾，實際效果卻不明顯。弄虛作假，不求實效。久而久之，這種不正之風更是異化成一種“官場標準”，腐化干部隊伍，更腐蝕了黨的各項制度規(guī)章?！比绱烁瘮?，夏朝能不滅亡嗎？商代的后期，紂王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，與蘇妲己“作長夜歌”，已經(jīng)成了后世總 4結(jié)歷史教訓的首選資料。他依仗自己有個好爸爸，整日整夜地“高消費”，結(jié)果為人們所不齒。通觀歷史上的奢靡現(xiàn)象，有兩個帶有規(guī)律性的現(xiàn)象值得注意，一是搞奢靡的人多是有權(quán)勢的人，或政治上權(quán)柄在握，或經(jīng)濟上富可敵國，或兩者兼而有之，“既貴且富”。享樂主義是艱苦奮斗的大敵，是腐敗墮落的淵藪，是一個政黨、一個政權(quán)、一個國家走 3向衰亡的起始。有人把威尼斯畫派的藝術(shù)稱為享樂主義，這似乎是在對一個紙醉金迷的社會的暗示?！跋順分髁x”在學術(shù)文獻中的解釋：享樂主義是指把追求一切能夠引起自己各種感官快樂的刺激看作是自己的人生目的的思想觀念。這是不負責任的官僚主義。這是強迫命令式的官僚主義。官僚主義的特征是領(lǐng)導者脫離實際，不了解下情，高高在上，貪圖舒適，滿足現(xiàn)狀，做官當老爺；飽食終日，無所作為；遇事推諉，辦事拖拉，不負責任；不按客觀規(guī)律辦事，獨斷專行；講求官樣文章，繁文縟節(jié)等等。官僚主義（bureaucratism）：“指脫離實際、脫離群眾、做官當老爺?shù)念I(lǐng)導作風。形式主義最突出的表現(xiàn)就是弄虛作假、作表面文章，以贏得上級肯定和領(lǐng)導滿意。共同生長，互為支撐。有的滿足于以文件貫徹文件，以會議貫徹會議，只滿足上級指示原本傳達，該抓的問題沒有及時抓，該解決的問題沒有很好地解決。中國社會形式主義：政府官員或部門通過做一系列表面工夫，而這些工作僅僅為了得到上級贊許，從而達到升官發(fā)財?shù)哪康摹．斔麄兊南順分髁x心態(tài)外化成實際行動，便是金表華服，珍饈佳釀，豪宅別墅，名車美人，是為奢靡之風。官僚主義的表現(xiàn)方面：指脫離實際、脫離群眾、做官當老爺?shù)念I(lǐng)導作風。形式主義最突出的表現(xiàn)就是弄虛作假、作表面文章，以贏得上級肯定和領(lǐng)導滿意。那些并不艷羨享樂、奢靡的官員亦被裹挾其中，只能老實遵守“潛規(guī)則”。有命令主義、文牘主義、事務主義等表現(xiàn)形式。好大喜功，欺上瞞下。久而久之，這種不正之風更是異化成一種“官場標準”，腐化干部隊伍，更腐蝕了黨的各項制度規(guī)章。官僚主義是剝削階級思想和舊社會衙門作風的反映。有的在領(lǐng)導面前，不報實情、不講真話，報喜藏憂，講成績夸夸其談，長篇大論，講問題輕描淡寫，避重就輕；有的一味取悅領(lǐng)導，把領(lǐng)導的喜好做為行事的準則，更有甚者當本單位發(fā)生事故案件時，首先考慮的是對個人升遷的影響，不是嚴肅查處，舉一反三，吸取教訓，而是在要不要上報、怎樣上報上挖空心思，想方設法把客觀的、偶然的因素強調(diào)的多一些，把主觀因素講少一些，以減輕或推卸責任。形式主義的主要根源是主觀主義、個人主義和“官本位”思想。有的抓工作，片面認為“想到”就是“做到”、“能寫”就是“會做”，計劃措施很周密，卻不注重深入實際抓落實。奢靡之風的表現(xiàn)方面：享樂主義和奢靡之風是互為表里的兩面。,：只講下級，不講上級；只講別人，不講自己；只講班子，不講個人；只講工作，不講思想只講工作，不講思想；只擺現(xiàn)象，不做剖析第二篇：形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風“四風”的主要表現(xiàn)形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風“四風”的主要表現(xiàn)形式主義表現(xiàn)方面：一、用華眾取寵代替實事求是；二、用投機取巧代替實干苦干；三、用粗枝大葉代替一絲不茍；四、用走馬觀花代替深入實際；五、用僚草應服代替嚴謹作風；六、用高喊口號代替實際工作；七、用三心二意代替全心全意；八、用虛張聲勢代替雷厲風行；九、用欺上瞞下代替求真務實；十、用表面文章代替表里如一。有的把上級的指示當教條，不吃透主要精神，不注重結(jié)合本單位實際貫徹執(zhí)行，而是照本宣科，機械地照搬照套。享樂主義的表現(xiàn)方面：形勢下享樂主義有多種表現(xiàn)，比較突出的是：在精神狀態(tài)上，思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進??；在價值取向上，把個人利益放在高于一切的位置，事情多做一點覺得吃虧，待遇稍差一點滿腹牢騷；在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責任，得過且過，不愿意到艱苦的地方工作，更不想創(chuàng)造性地開展工作；在公務活動中，講排場、比闊氣，鋪張浪費，不重實效；在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。,、