【正文】 想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展。馬克思主義的世界觀和方法論是工人階級(jí)用來(lái)觀察世界和改造世界的科學(xué)工具和銳利武器，列寧、毛澤東、鄧小平都是運(yùn)用它來(lái)分析研究和解決他們所處時(shí)代的國(guó)內(nèi)國(guó)際的重大實(shí)際問(wèn)題，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。因此，它對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展是多方面的。正是在這樣的總結(jié)、概括、分析、研究中，我們黨更加認(rèn)識(shí)到，在今天來(lái)說(shuō)什么是馬克思主義最重要的東西，是我們特別需要堅(jiān)持和繼承的基本原理；什么是已經(jīng)不再適用而不應(yīng)該拘泥的個(gè)別論斷；什么是特別需要加以闡發(fā)創(chuàng)新的重大理論。這都是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法新的概括和闡發(fā)。它為我們黨提供了觀察當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)代世界、思考國(guó)家前途命運(yùn)的一個(gè)新的認(rèn)識(shí)角度、認(rèn)識(shí)工具。胡錦濤同志說(shuō)：“三個(gè)代表”重要思想“是江澤民同志在仔細(xì)研讀馬克思主義一些重要著作和我們黨一些重要?dú)v史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上”提出來(lái)的，它是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的。第三，強(qiáng)調(diào)一脈相承并不是為了向后看而主要是為了更好地向前看。我們學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，不但要把它作為一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論來(lái)學(xué)習(xí)，掌握它全部的豐富的科學(xué)內(nèi)涵，更要把它作為馬克思主義的世界觀、方法論來(lái)學(xué)習(xí)，自覺(jué)運(yùn)用它去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。(三)從“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展中，我們可以得到什么啟示呢?第一，馬克思主義是一座蘊(yùn)藏豐富的理論寶庫(kù)，它經(jīng)過(guò)一代一代的馬克思主義者的發(fā)展，不斷地增添新的內(nèi)容。這樣的概括和闡發(fā)抓住了當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)代世界發(fā)展變化的本質(zhì)，更為鮮明、集中地反映了這一發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的根本要求。列寧曾經(jīng)把“具體問(wèn)題具體分析”稱之為馬克思主義活的靈魂。它是在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)?！钡诙?，“三個(gè)代表”重要思想繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)胡錦濤總書(shū)記7月1日發(fā)表的重要講話和中央《關(guān)于在全黨興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮的通知》精神，正確認(rèn)識(shí)十六大報(bào)告的這一科學(xué)論斷，對(duì)于我們深刻理解和正確把握“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和重大意義，很有幫助。深入踐行“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、制度化，堅(jiān)持學(xué)做結(jié)合、知行合一，嚴(yán)格按照全面系統(tǒng)學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)、帶著問(wèn)題學(xué)、及時(shí)跟進(jìn)學(xué)的要求，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，才能打牢理論功底，增強(qiáng)運(yùn)用理論指導(dǎo)工作的自覺(jué)性和主動(dòng)性，加強(qiáng)對(duì)崗位工作業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)全局眼光、增強(qiáng)戰(zhàn)略思維能力，不斷豐富自己的知識(shí)體系，開(kāi)拓自己的視野。堅(jiān)持把加強(qiáng)學(xué)習(xí)作為提高政治素質(zhì)、磨煉意志、增長(zhǎng)才干、推動(dòng)工作的第一需要，擺在突出位置是基礎(chǔ)。在企業(yè)發(fā)展改革的過(guò)程中我們要運(yùn)用那些觀念和方法來(lái)不斷地調(diào)整自己，提高自己。而所有這些都體現(xiàn)在了馬克思主義經(jīng)典著作里。我們開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，歸根到底是為了解決中國(guó)社會(huì)所面臨的實(shí)際問(wèn)題，為當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。馬克思主義最富于探索精神，勇于創(chuàng)新，永不滿足于現(xiàn)狀，這正是中層管理者最需要學(xué)習(xí)的品質(zhì)。我們不僅要通過(guò)學(xué)習(xí)弄清楚什么是馬克思主義，而且必須用正確的態(tài)度去對(duì)待馬克思主義。因此特別珍惜這次難得的寶貴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，以下是我這次黨校學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)心得體會(huì)：一、自己成長(zhǎng)歷程我是一名出生在六十年代末的幸運(yùn)兒，沒(méi)有經(jīng)歷文革的磨難和饑寒交迫的煎熬，在朦朧懂事之前，是聽(tīng)家長(zhǎng)訴說(shuō)過(guò)去的遭遇和困苦生活中度過(guò)了孩提時(shí)代；又在改革開(kāi)放的東風(fēng)推動(dòng)下順利通過(guò)千萬(wàn)考生過(guò)獨(dú)木橋的高考并幸運(yùn)的享受了國(guó)家免費(fèi)高等教育；又在資產(chǎn)階級(jí)自由化在高校的鼓噪之后被黨中央果斷平息**后參加了工作；親身體會(huì)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)二十余年飛速發(fā)展的變化；從畢業(yè)至今按照上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、上級(jí)黨委的要求兢兢業(yè)業(yè)腳踏實(shí)地的工作，將一個(gè)負(fù)債數(shù)千萬(wàn)的一個(gè)二級(jí)單位一步步地扭虧為盈，企業(yè)的利潤(rùn)、產(chǎn)值規(guī)模、職工收入隔年翻翻，尤其是職工的收入從六折起每年以百分二、三十的速度遞增，困難職工的生活得到了根本改善，職工的精神面貌也煥然一新，同時(shí)自己的成績(jī)也得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門(mén)的肯定，成為一名國(guó)有央企較成功的中層管理者，有時(shí)會(huì)自覺(jué)和不自覺(jué)產(chǎn)生一種驕傲自滿的情緒。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。（3）“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)重大理論成果。兩個(gè)基本點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一，使得馬克思的實(shí)踐觀真正做到了科學(xué)與價(jià)值，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的統(tǒng)一。這三個(gè)組成部分不是彼此割裂的，它們構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。第三，力求文字通俗簡(jiǎn)明，內(nèi)容詳略得當(dāng)。根據(jù)原著本身的邏輯和馬克思主義歷史理論教學(xué)的需要，導(dǎo)讀在對(duì)原著解讀時(shí)，著重闡明其寫(xiě)作的時(shí)代和社會(huì)歷史背景、主要內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)、歷史價(jià)值和當(dāng)代意義等，以幫助大學(xué)生準(zhǔn)確地把握這些著作的基本觀點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)，深入思考這些著作對(duì)認(rèn)識(shí)歷史、研究歷史的指導(dǎo)作用。波拿巴的霧月十八日》的若干章節(jié)。馬克思、恩格斯的著作具有原創(chuàng)性、基礎(chǔ)性。從大學(xué)生的實(shí)際需要和課時(shí)設(shè)定等情況出發(fā)，根據(jù)“要精，要管用”的原則，本教材著重引導(dǎo)大學(xué)生閱讀和鉆研最具代表性的馬克思主義歷史理論經(jīng)典著作。馬克思、恩格斯還有一些運(yùn)用唯物主義歷史觀分析和論述某個(gè)國(guó)家某個(gè)時(shí)期歷史人物、歷史事件的重要著作，如本教材選入的《路易教材力求做到闡釋準(zhǔn)確、邏輯清晰。對(duì)大學(xué)生關(guān)心的一些重大理論問(wèn)題，包括如何認(rèn)識(shí)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)社會(huì)特征的描述和社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題、如何認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義及其發(fā)展規(guī)律的問(wèn)題等，導(dǎo)讀也作了具體說(shuō)明。馬克思主義是完整的科學(xué)體系，它包含三個(gè)主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。其二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠持久地代表人類的普遍利益，因而是唯一能夠沖破資本主義狹隘個(gè)人關(guān)系的社會(huì)力量。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。遵義會(huì)議以后，黨的理論和實(shí)踐逐步走上了正確的軌道。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。是我們每個(gè)學(xué)員人生的”加油站”，也是新的崗位的”起跑線”，必將對(duì)自己今后的工作產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不是把馬克思主義理論當(dāng)作教條而是當(dāng)作行動(dòng)的指南，理論聯(lián)系實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。馬克思主義之所以能夠永葆革命青春，始終保持強(qiáng)大的活力，就是因?yàn)?