【正文】 想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展。馬克思主義的世界觀和方法論是工人階級用來觀察世界和改造世界的科學(xué)工具和銳利武器，列寧、毛澤東、鄧小平都是運(yùn)用它來分析研究和解決他們所處時(shí)代的國內(nèi)國際的重大實(shí)際問題，并實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。因此，它對馬克思主義的繼承和發(fā)展是多方面的。正是在這樣的總結(jié)、概括、分析、研究中，我們黨更加認(rèn)識(shí)到，在今天來說什么是馬克思主義最重要的東西，是我們特別需要堅(jiān)持和繼承的基本原理；什么是已經(jīng)不再適用而不應(yīng)該拘泥的個(gè)別論斷；什么是特別需要加以闡發(fā)創(chuàng)新的重大理論。這都是對馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法新的概括和闡發(fā)。它為我們黨提供了觀察當(dāng)代中國和當(dāng)代世界、思考國家前途命運(yùn)的一個(gè)新的認(rèn)識(shí)角度、認(rèn)識(shí)工具。胡錦濤同志說：“三個(gè)代表”重要思想“是江澤民同志在仔細(xì)研讀馬克思主義一些重要著作和我們黨一些重要?dú)v史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上”提出來的，它是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的。第三，強(qiáng)調(diào)一脈相承并不是為了向后看而主要是為了更好地向前看。我們學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，不但要把它作為一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論來學(xué)習(xí)，掌握它全部的豐富的科學(xué)內(nèi)涵，更要把它作為馬克思主義的世界觀、方法論來學(xué)習(xí)，自覺運(yùn)用它去認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題。(三)從“三個(gè)代表”重要思想對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展中，我們可以得到什么啟示呢?第一，馬克思主義是一座蘊(yùn)藏豐富的理論寶庫，它經(jīng)過一代一代的馬克思主義者的發(fā)展，不斷地增添新的內(nèi)容。這樣的概括和闡發(fā)抓住了當(dāng)代中國和當(dāng)代世界發(fā)展變化的本質(zhì)，更為鮮明、集中地反映了這一發(fā)展變化對黨和國家工作的根本要求。列寧曾經(jīng)把“具體問題具體分析”稱之為馬克思主義活的靈魂。它是在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)?！钡诙?，“三個(gè)代表”重要思想繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)胡錦濤總書記7月1日發(fā)表的重要講話和中央《關(guān)于在全黨興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮的通知》精神，正確認(rèn)識(shí)十六大報(bào)告的這一科學(xué)論斷，對于我們深刻理解和正確把握“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和重大意義，很有幫助。深入踐行“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、制度化，堅(jiān)持學(xué)做結(jié)合、知行合一，嚴(yán)格按照全面系統(tǒng)學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)、帶著問題學(xué)、及時(shí)跟進(jìn)學(xué)的要求，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，才能打牢理論功底，增強(qiáng)運(yùn)用理論指導(dǎo)工作的自覺性和主動(dòng)性，加強(qiáng)對崗位工作業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)全局眼光、增強(qiáng)戰(zhàn)略思維能力，不斷豐富自己的知識(shí)體系，開拓自己的視野。堅(jiān)持把加強(qiáng)學(xué)習(xí)作為提高政治素質(zhì)、磨煉意志、增長才干、推動(dòng)工作的第一需要，擺在突出位置是基礎(chǔ)。在企業(yè)發(fā)展改革的過程中我們要運(yùn)用那些觀念和方法來不斷地調(diào)整自己，提高自己。而所有這些都體現(xiàn)在了馬克思主義經(jīng)典著作里。我們開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，歸根到底是為了解決中國社會(huì)所面臨的實(shí)際問題，為當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。馬克思主義最富于探索精神，勇于創(chuàng)新，永不滿足于現(xiàn)狀，這正是中層管理者最需要學(xué)習(xí)的品質(zhì)。我們不僅要通過學(xué)習(xí)弄清楚什么是馬克思主義，而且必須用正確的態(tài)度去對待馬克思主義。因此特別珍惜這次難得的寶貴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，以下是我這次黨校學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)心得體會(huì)：一、自己成長歷程我是一名出生在六十年代末的幸運(yùn)兒，沒有經(jīng)歷文革的磨難和饑寒交迫的煎熬，在朦朧懂事之前，是聽家長訴說過去的遭遇和困苦生活中度過了孩提時(shí)代；又在改革開放的東風(fēng)推動(dòng)下順利通過千萬考生過獨(dú)木橋的高考并幸運(yùn)的享受了國家免費(fèi)高等教育；又在資產(chǎn)階級自由化在高校的鼓噪之后被黨中央果斷平息**后參加了工作；親身體會(huì)了中國經(jīng)濟(jì)二十余年飛速發(fā)展的變化；從畢業(yè)至今按照上級領(lǐng)導(dǎo)、上級黨委的要求兢兢業(yè)業(yè)腳踏實(shí)地的工作，將一個(gè)負(fù)債數(shù)千萬的一個(gè)二級單位一步步地扭虧為盈，企業(yè)的利潤、產(chǎn)值規(guī)模、職工收入隔年翻翻，尤其是職工的收入從六折起每年以百分二、三十的速度遞增，困難職工的生活得到了根本改善，職工的精神面貌也煥然一新，同時(shí)自己的成績也得到了上級領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門的肯定，成為一名國有央企較成功的中層管理者，有時(shí)會(huì)自覺和不自覺產(chǎn)生一種驕傲自滿的情緒。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。（3）“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的第三個(gè)重大理論成果。兩個(gè)基本點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一，使得馬克思的實(shí)踐觀真正做到了科學(xué)與價(jià)值，現(xiàn)實(shí)與未來的統(tǒng)一。這三個(gè)組成部分不是彼此割裂的，它們構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。第三，力求文字通俗簡明，內(nèi)容詳略得當(dāng)。根據(jù)原著本身的邏輯和馬克思主義歷史理論教學(xué)的需要，導(dǎo)讀在對原著解讀時(shí)，著重闡明其寫作的時(shí)代和社會(huì)歷史背景、主要內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)、歷史價(jià)值和當(dāng)代意義等，以幫助大學(xué)生準(zhǔn)確地把握這些著作的基本觀點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)，深入思考這些著作對認(rèn)識(shí)歷史、研究歷史的指導(dǎo)作用。波拿巴的霧月十八日》的若干章節(jié)。馬克思、恩格斯的著作具有原創(chuàng)性、基礎(chǔ)性。從大學(xué)生的實(shí)際需要和課時(shí)設(shè)定等情況出發(fā)，根據(jù)“要精，要管用”的原則，本教材著重引導(dǎo)大學(xué)生閱讀和鉆研最具代表性的馬克思主義歷史理論經(jīng)典著作。馬克思、恩格斯還有一些運(yùn)用唯物主義歷史觀分析和論述某個(gè)國家某個(gè)時(shí)期歷史人物、歷史事件的重要著作，如本教材選入的《路易教材力求做到闡釋準(zhǔn)確、邏輯清晰。對大學(xué)生關(guān)心的一些重大理論問題，包括如何認(rèn)識(shí)馬克思主義經(jīng)典作家對未來社會(huì)特征的描述和社會(huì)主義初級階段現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題、如何認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義及其發(fā)展規(guī)律的問題等，導(dǎo)讀也作了具體說明。馬克思主義是完整的科學(xué)體系，它包含三個(gè)主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。其二，無產(chǎn)階級能夠持久地代表人類的普遍利益，因而是唯一能夠沖破資本主義狹隘個(gè)人關(guān)系的社會(huì)力量。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。遵義會(huì)議以后，黨的理論和實(shí)踐逐步走上了正確的軌道。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。是我們每個(gè)學(xué)員人生的”加油站”，也是新的崗位的”起跑線”，必將對自己今后的工作產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不是把馬克思主義理論當(dāng)作教條而是當(dāng)作行動(dòng)的指南，理論聯(lián)系實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。馬克思主義之所以能夠永葆革命青春，始終保持強(qiáng)大的活力，就是因?yàn)?