【正文】 開拓新境界【解析】D。這就要求我們（），破除一切傳統(tǒng)觀念 ，就能提出、解決新問題 【解析】B。20.（2012據(jù)此，以下判斷準(zhǔn)確的是（）“大轉(zhuǎn)型，塑造新模式”屬于人們對(duì)守舊意識(shí)的反映 【解析】D。25.（2013二、主觀題。B.④⑤⑦C.③④⑤D.③⑥⑧（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）?推倒重來?的觀點(diǎn)割裂了肯定和否定的關(guān)系，是一種機(jī)械的形而上學(xué)觀點(diǎn)。（2）要推動(dòng)事物的發(fā)展，還必須把理論和實(shí)踐相結(jié)合，尊重客觀規(guī)律和客觀條件，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（2）矛盾的普遍性告訴我們，矛盾存在于一切事物之中，不存在矛盾的事物是不存在的。結(jié)合材料，運(yùn)用“革命批判精神”的知識(shí)，評(píng)析“只摸石頭，不過河”的思想與行為。令人痛心不已！運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)，評(píng)析網(wǎng)友甲的認(rèn)識(shí)。佛山一模）2011年12月5日，佛山市?志愿者名人堂?揭幕儀式暨?微志愿?文化展在佛山創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園隆重舉行。（2）深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識(shí)息息相關(guān)。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵；對(duì)于一個(gè)人來說，創(chuàng)新意味著個(gè)人的新思路、新見解、新觀念、新境界，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的不斷進(jìn)步?！苯ㄖ熀凸こ處熉犃诉@話，相視片刻，不約而同地為清潔工的想法叫絕。但是，在矛盾雙方的斗爭(zhēng)中，否定方面總會(huì)由弱變強(qiáng)。而實(shí)現(xiàn)這一過程必須要對(duì)舊事物進(jìn)行否定，否定實(shí)現(xiàn)了事物由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。【舉例】雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎。沒有0，負(fù)數(shù)就過渡不到正數(shù)去，正數(shù)也休想發(fā)展到負(fù)數(shù)來。在時(shí)間的流逝中，0點(diǎn)是一個(gè)新舊交替的時(shí)刻，它不是沒有時(shí)間，而是標(biāo)志著過去一天的結(jié)束、新的一天的到來的確定時(shí)間。他們寫道：“為了我們的明天－我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘。但經(jīng)過兩次否定后的麥粒，在數(shù)量上、質(zhì)量上都不同與以前了?！九e例】奴隸社會(huì)讓位于封建社會(huì)；資本主義社會(huì)末期的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí) B辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，是對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解。我們常說不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 l、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展【舉例】：“袁隆平正引導(dǎo)我們走向一個(gè)豐衣足食的新時(shí)代。只有當(dāng)它被人們運(yùn)用于生產(chǎn)過程之中，滲透到生產(chǎn)力各實(shí)體性要素，包括勞動(dòng)。對(duì)待外國(guó)的東西，要有選擇地吸收，洋為中用，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系? 【探究提示】明確懷疑精神和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有重要的作用。世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了?！九e例】種麥子在適宜的條件下，播下的麥種生根發(fā)芽被生長(zhǎng)出來的麥苗所否定，這是第一次否定。揚(yáng)棄體現(xiàn)著事物發(fā)展過程連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。如0度不是沒有溫度，而是非常確定的溫度。0又是正數(shù)和負(fù)數(shù)之間的界限，它既否定了任何正數(shù)，也否定了任何負(fù)數(shù)，是唯一的中性數(shù)。這樣，在新、舊事物之間，就存在著必然的聯(lián)系。A辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。’’工程師說：‘‘那不可行，關(guān)門一段時(shí)間，別人還以為酒店倒閉了呢。三、德育目標(biāo)使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。故需通過弘揚(yáng)志愿精神等一系列活動(dòng)，來激活整個(gè)城市的文明基因。甲的認(rèn)識(shí)過于悲觀。廣州一模）當(dāng)前，我國(guó)道德領(lǐng)域的誠(chéng)信缺失問題，已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。但近些年來，體制改革舉步維艱，一些重要的改革措施被擱置，政治體制改革尚未進(jìn)一步推進(jìn)。【答案】（1）要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。【答案】（1）辯證否定觀認(rèn)為事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，既克服又保留，既肯定又否定?！敬鸢浮浚?）辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。（）①滴水穿石 ②物極必反 ③刻舟求劍 ④斷章取義 ⑤墨守成規(guī) ⑥失敗乃成功之母 ⑦不依規(guī)矩，不成方圓 ⑧統(tǒng)籌兼顧A.①②③ 【解析】C。、俗語中，屬于形而上學(xué)的有（）①物極必反 ②刻舟求劍 ③斷章取義 ④墨守成規(guī) A.①②③ B.①③④C.①②④D.②③④【解析】D。佛山二模）2012年瑞士達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇的主題是“大轉(zhuǎn)型，塑造新模式”。農(nóng)戶左右為難。對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。15.“創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。他們研發(fā)了界面更加絢麗，內(nèi)核更加完善、更加安全的操作系統(tǒng)WindowsVista，這種不斷創(chuàng)新的精神是微軟不斷走向成功的重要原因。11.“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”與“古為今用、洋為中用”這兩種說法的區(qū)別在于（），后者回避矛盾 ，后者主張折中主義 ，后者是唯心主義的觀點(diǎn) ，后者是辯證的否定觀 【解析】D。對(duì)“創(chuàng)新”理解正確的是（）①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展②創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展③創(chuàng)新是辯證否定的實(shí)質(zhì)④創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展 A.②③④ B.①②C.①②④D.①③④【解析】C。，必將從民族的進(jìn)步中得到補(bǔ)償。④與題意無關(guān)。深圳一模）改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。既看到福建海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途，也看到它在發(fā)展中面臨的困難和曲折。16.（2011請(qǐng)你參與探究并回答下列問題。?頂天?就是要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，超前部署農(nóng)業(yè)前沿技術(shù)和基礎(chǔ)研究，力爭(zhēng)在世界農(nóng)業(yè)科技前沿領(lǐng)域占有重要位置；?立地?，就是要立足我國(guó)基本國(guó)情，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向，從農(nóng)民的實(shí)際需要出發(fā)，力爭(zhēng)把?論文寫在大地上，成果留在農(nóng)民家??！敬鸢浮浚?）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（5分）【答案】（1）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既克服又保留。（2）關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體功能起決定作用，要重視關(guān)鍵部分的作用，抓住創(chuàng)新這一關(guān)鍵，能夠推動(dòng)汽車強(qiáng)國(guó)建設(shè)整體工作的開展。二、主觀題。歐幾里得的成功表明（）①知識(shí)創(chuàng)新需要對(duì)已有知識(shí)的揚(yáng)棄 ②知識(shí)創(chuàng)新是已有知識(shí)積累的量變 ③知識(shí)創(chuàng)新需要新思路、新方法 ④知識(shí)創(chuàng)新需要與舊知識(shí)徹底決裂 A.①③ B.②③C.②④D.①④ B.①④C.②③D.③④【解析】A。該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻，引起社會(huì)各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。上海卷）小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是中華民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，50年來一直受到不同文化背景的人們的喜愛。題干信息?‘北斗’的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)?，反映了科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)的作用，A項(xiàng)符合題意。安徽卷）如圖漫畫《某些成功，常常是因?yàn)橐淮斡赂业姆艞墶方o我們的哲學(xué)啟示是（），利用客觀規(guī)律 ，重視直接經(jīng)驗(yàn) ，探究事物本質(zhì) ，樹立創(chuàng)新意識(shí)【解析】D。他們一致認(rèn)為：飯店必須停業(yè)半年才能擴(kuò)建好電梯。天津卷）中國(guó)古人用“五行”說來解釋世界。主要矛盾是針對(duì)多個(gè)矛盾而言，矛盾的主要方面是針對(duì)一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面而言。” ： 常見錯(cuò)誤判斷標(biāo)志：①時(shí)間先后②力量強(qiáng)弱③旗號(hào)名稱 ： 常見錯(cuò)誤：①“量變必然引起質(zhì)變。②自在事物的聯(lián)系是客觀的，認(rèn)為事物的聯(lián)系是主觀的?！边@句話說明了（）①辯證法就其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的②要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展③要敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念④要善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界 A．①②③④B．①②③C．①②D．①③④10．比爾人類社會(huì)能夠邁向文明進(jìn)步，在于一種自覺的揚(yáng)棄意識(shí)。莫高窟壁畫，有反映當(dāng)時(shí)的一些生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)面的畫面，也記錄了中外文化交流的歷史事實(shí)；繼承了前代繪畫、雕塑的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收外來藝術(shù)的有益成分?！皳P(yáng)棄”是（）A．唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心B．克服過時(shí)的消極內(nèi)容，保留和培育積極因素的過程 C．要么肯定一切，要么否定一切的哲學(xué)態(tài)度D．我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法3．辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀是根本對(duì)立的，具體表現(xiàn)為（）①否定是自我否定還是外力作用的結(jié)果 ②否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)還是否定一切③否定是揚(yáng)棄還是“拋棄一切” ④否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)還是全盤否定 A．①②B．①②③C．②③④D．①②③④ 4．南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是矛盾觀點(diǎn)，因?yàn)槊苁锹?lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的根本動(dòng)力。：世界是無限的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的，認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是無止境的。方法論：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)?？傊瑒?chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展。（2分）（3）書本是傳播知識(shí)的載體，是人類進(jìn)步的階梯，但任何書本知識(shí)都要不斷豐富和發(fā)展，因此，我們既要尊重書本，又要反對(duì)教條主義。思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的角度思考）29．胡錦濤總書記在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上講話指出“要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。材料表明 ，不唯上不唯書只唯實(shí) （）A．把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律 B．堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視直接經(jīng)驗(yàn) C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探究事物本質(zhì) D．堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)《永不走路，永不摔跤》（圖3）諷刺了一些人①不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的 ②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無成③不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富 ④因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為A.①②B.①④C.②④D.③④二、主觀題 26.[2011上述觀點(diǎn)表明傳承民族文化就要①對(duì)其堅(jiān)持肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一的態(tài)度②維護(hù)其純潔性，防止受西方文化的影響③通過發(fā)展創(chuàng)新維系其旺盛生命力④對(duì)其進(jìn)行“揚(yáng)棄”，批判和克服其糟粕，弘揚(yáng)和發(fā)展其精華A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④21.(2011由于其在反腐敗的同時(shí)也暴露了某些人的隱私，2009年1月江蘇省某市立法禁止“人肉搜索”，結(jié)果網(wǎng)民大嘩。借助超導(dǎo)材料零電阻的特性，高溫超導(dǎo)電纜與常規(guī)電纜相比，輸電損耗只有它的一半，而輸電能力卻是它的3到5倍。國(guó)務(wù)院總理溫家寶強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)把節(jié)能減排作為加強(qiáng)宏觀調(diào)控、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要任務(wù)，本著對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的精神，下更大的決心，花更大的氣力，做更大的努力，確保實(shí)現(xiàn)“十一五”節(jié)能減排目標(biāo)。這段話主要揭示了否定是（） “五羊銜谷”傳說使得“五羊”成為廣州最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)?？傊趯?shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。這說明，辯證的否定是()①借助于外力作用實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的 ②事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié) ③既肯定又否定，既克服又保留 ④實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生的根本途徑 A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④2．我國(guó)自主研發(fā)、獨(dú)立發(fā)展、自主運(yùn)行的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，在測(cè)繪、漁業(yè)、交通3第二篇：第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步《第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》知識(shí)與練習(xí)1．辯證否定觀的原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。浙江40）（20分）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。2010年山東省“兩會(huì)”期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。第一篇：必修四第十課《創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》有效教學(xué)工具單合陽中學(xué)有效教學(xué)工具單 —高二政治（必修四）問渠哪得清如許，為有源頭活水來！第十課《創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》設(shè)計(jì)人：屈現(xiàn)榮審核人：屈現(xiàn)榮班級(jí)：組名：姓名:時(shí)間：【合作研討單】研析下列考題（2011近年來，《沂蒙》《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。我國(guó)應(yīng)對(duì)兩次金融危機(jī)的措施對(duì)照表2（2011這一觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①唯物辯證法的革命批判精神 ②任何事物的發(fā)展都要經(jīng)艱難曲折的過程 ③堅(jiān)持辯證的否定觀 ④事物在批判與繼承、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新中發(fā)展 A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④ 4．右圖中“圓的自白”給我們的哲學(xué)啟示是()①任何真理都是有條件的 ②要樹立批判精神和創(chuàng)新意識(shí) ③肯定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn) ④辯證否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)A．①②B．②③C．②④D．①④【檢測(cè)評(píng)價(jià)單】1．散文詩是介于詩與散文之間的一種文體，它采詩與散文之長(zhǎng)，使散文的自由和詩的素質(zhì)天然成趣、熔為一爐，故它以自己獨(dú)有的風(fēng)采立于文壇。創(chuàng)新對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有巨大的作用，①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，②推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，③推動(dòng)人類思維文化的發(fā)展。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物到新事物的轉(zhuǎn)折。這段話體現(xiàn)的哲理是（）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)③理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力 ④理論創(chuàng)新推動(dòng)人類思維發(fā)展A．①②B．①③C．②③D．③④ 7．“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是A．辯證否定是一事物對(duì)另一事物的否定 B．否定是對(duì)舊事物的保留C．事物的否定是對(duì)舊事物的克服 D．辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，因?yàn)樗僬J(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是必然滅亡的②對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待③認(rèn)為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性④在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④9．(2011年揚(yáng)州模擬)2010年5月5日，國(guó)務(wù)院召開全國(guó)節(jié)能減排工作電視電話會(huì)議，動(dòng)員和部署加強(qiáng)節(jié)能減排工作。這說明辯證的否定（