【正文】 的第十五首：白發(fā)三丈千，緣愁似個長。關(guān)于這句詩，魯迅先生曾經(jīng)說過：“燕山雪花大如席”是夸張，但是并不離開真實(shí)，燕山的確寒冷，的確下雪，如果說“廣州雪花大如席”，那就不真實(shí)了?！迸笥训较剃柸?，到長安去，我的心也跟著一起去了?？吹竭@樣遼闊的景象，自己的憂愁也被大雁引帶而去，消失了，故說：“雁引愁心去，山銜好月來。因?yàn)辇垬?biāo)在西南的偏遠(yuǎn)地區(qū)，月亮是從東邊升起來，向西邊落下去的，所以李白想象可以把自己的愁心托明月捎走，讓明月帶著我的愁心陪伴你，一直到你貶官的龍標(biāo)那個地方去。他還有一首詩，題目叫《月下獨(dú)酌》，其中有這樣兩句：“舉杯邀明月，對影成三人。山花會笑嗎？當(dāng)然不會?！皟刹粎挕?不僅敬亭山李白看不厭，對于李白，敬亭山也看不厭。李白語言的主要特點(diǎn)是清新、豪放。做成衣服以后，要送給遠(yuǎn)在邊疆的丈夫御寒。再如他的另外一首有名的七言絕句《早發(fā)白帝城》：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。又如“其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉”(《蜀道難》)這簡直就是散文的句子?！?別人都說橫江好，我說橫江不好)“儂”是我的意思，在現(xiàn)代的吳語里，“儂”是第二人稱“你”，但在南朝民歌和李白的這首詩里，“儂”是第一人稱“我”。第五篇：論漢樂府詩歌的藝術(shù)成就論漢樂府詩歌的藝術(shù)成就兩漢樂府詩歌是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌?！眱蓾h樂府詩歌作者關(guān)注現(xiàn)實(shí)、有感而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對性。《雞鳴》和《長安有俠斜行》則對富貴家庭地位進(jìn)行了大肆渲染，“兄弟四五人，皆為侍中郎??大子二千石，中子孝廉郎。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”當(dāng)中接連例舉了5種千載不遇、極其反常的自然現(xiàn)象來表現(xiàn)古代女子對自己意中人真摯、強(qiáng)烈的愛，來表白自己對愛情的矢志不渝。露水干了大自然可以再造，人的生命只有一次，死亡使生命有去無歸，永遠(yuǎn)消失。各路神仙紛紛為他而忙碌，詩歌超越個體有限的生命，到大彼岸世界之后的至樂。詳與敘事而略與抒情詩其的一大特點(diǎn)。相繼出現(xiàn)了五言歌謠、樂府五言詩和文人五言詩。因此，東漢開始就有較多的文人五言詩。漢代楚聲的流行，對三言和七言詩句的大量出現(xiàn)起了催化作用。梟騎戰(zhàn)斗死，駕馬徘徊鳴??”作者極力渲染戰(zhàn)場變成牧場之后死寂、悲涼的戰(zhàn)場畫面，勾畫出一幅近乎死寂的陰森畫面，寄托對陣亡戰(zhàn)士的哀悼之情。通篇分三條線索進(jìn)行講訴，一條是劉蘭芝與婆婆、兄長的矛盾及沖突；一條是劉蘭芝和焦仲卿相互同情和日益加深的過程，這兩條線索糾結(jié)在一起，情節(jié)跌宕起伏，讓讀者無形中去關(guān)注矛盾的發(fā)展和男女主人公的命運(yùn)?！镀G歌》則描繪出衣服進(jìn)入天國的理想畫面。如何超越個體生命的有限性，是古人苦苦思索的重要課題，兩漢樂府詩在這個領(lǐng)域較之前代文學(xué)作品有更深的開掘，把創(chuàng)造主體樂生惡死的愿望表現(xiàn)的熱別充分。愛情婚姻題材作品在兩漢樂府詩中占有比較大比重，這些詩歌大都來之民間，或是出自下層文人之手，因此，在表達(dá)婚戀方面的愛與恨時，都顯得大膽潑辣，毫不掩飾。而《相逢行》、《雞鳴》、《長安有俠斜行》展示的是與苦難世界完全不同的景象，反應(yīng)的是富貴子弟的奢侈生活。于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)。李白的詩對后代影響更為深遠(yuǎn)，中晚唐的韓愈、孟郊、李賀、杜牧，無不深受其影響，并對其推崇備至，如韓愈稱：“李杜文章在，光焰萬丈長?！督男小穭t帶有南朝民歌“西曲”的情調(diào)。另外，李白決不使格律來束縛自己的感情，當(dāng)感情達(dá)到高潮的時候，往往沖破格律的限制，出現(xiàn)一些散文化的詩句。唐朝時在玉門關(guān)駐扎有戍邊的軍隊(duì)。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?秋天來到了，婦女都在搗衣。風(fēng)格迥然不同。剩下的只有敬亭山了。還有一首詩叫做《待酒不至》，其中有這樣一句：“山花向我笑。我們讀這兩句詩的時候，總覺得詩人還像個小孩一樣。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。這當(dāng)是李白和夏十二登上岳陽樓的時候，看到一群大雁從天上飛過。比如他有一首送別詩，題目叫《金鄉(xiāng)送韋八之西京》。燕山當(dāng)然很冷，有雪，雪花也很大，但是怎么大也不會像席子那么大吧？可是李白敢這樣寫：“燕山雪花大如席”。（《贈段七娘》）這些夸張雖然大膽，但生動，形象鮮明，誰見過“巴陵無限酒”可以“醉殺洞庭秋”，但讀者只覺得形象生動、鮮明，并不感到突兀和不可信。杜甫是在地上釆寫人間的生活，來寫現(xiàn)實(shí)的政治。流血涂野草，豺狼盡冠纓。剛才我說過李白的詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的，很少對生活過程作細(xì)致如實(shí)的描繪，關(guān)于這一點(diǎn)。人生在世不稱意，明朗散發(fā)弄扁舟。請大家注意：李白在這里用了“中間”這兩個字，可見是要接著往下講的。我們仔細(xì)琢磨，“昨日”“今日”的意象中，實(shí)則是“昨日之我”和“今日之我”，意象雖為二，所指之人則是一。可是陶淵明的詩感情比較深沉，語氣比較和緩，李白的這兩句則感情比較激烈，語氣比較急迫，話是沖口而出，連格律也顧不得了。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。二、李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的。錦城雖云樂，不如早還家。問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。比如他的有名的作品《蜀道難》，這首詩先借神話傳說敘述蜀道的歷史，接著就描寫沿途的風(fēng)物，呈現(xiàn)出一幅千奇萬險(xiǎn)的畫面。詩寫詩人夜宿在山村的一個老媼家，女主人盡管貧困，但仍然熱情招待。杜甫稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，此原因正是李白詩歌具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神。他常根據(jù)詩的內(nèi)容和情緒，采用與之相適應(yīng)的韻律，更大地發(fā)揮出詩的表現(xiàn)力和感染力。這種風(fēng)格，是詩人的生活經(jīng)歷、思想個性以及時代特色的有機(jī)統(tǒng)一。小說是生活容量最大的一種敘事文學(xué)形式，它通過曲折感人的故事情節(jié)、鮮明生動的人物形象、特定的時代背景和社會條件提供一幅幅人情入理和生動逼真的生活畫面，引導(dǎo)讀者認(rèn)識社會、體驗(yàn)人生，并體味作品的思想內(nèi)容、生活情趣和藝術(shù)性。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時政。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。但白詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果。本文從養(yǎng)生詩、閑適詩和親情詩三類看似可以歸為一類的詩詞入手，主要介紹了養(yǎng)生詩的藝術(shù)特色，又從閑適詩和親情詩上對白居易的詩歌藝術(shù)特色加以補(bǔ)充，使其更加完整，為以后的研究提供參考。也就是一首親情詩的前半段描述思念，后半段以對親人的思念有感而發(fā)，引出相關(guān)哲學(xué)、心理學(xué)甚至佛學(xué)的道理，使得思親有情有理。白居易主張平淡閑適度日，又不失對人生的思考，為了使其寫作風(fēng)格與其個人人格相符，他摒除了使用華麗及夸張的修飾，而是轉(zhuǎn)用易于被大家所理解而又不失詩人風(fēng)范的淺顯的比喻。疊詞是一種很常見的修辭手法，它的特點(diǎn)就是利用漢語音節(jié)，使詩詞在結(jié)構(gòu)上顯得更加工整，在節(jié)奏上顯得更加有韻律美。他曾在《北窗三友》提到，琴是他的“三友”之一，在心情不適時，可以彈琴以凈化心靈，抒發(fā)悲憤甚至不滿之意。白居易的養(yǎng)生詩沒有華麗的辭藻，沒有夸張的修飾，有的只是平淡的描述，卻包含著無限的韻味。如《新沐浴》中描寫到“先進(jìn)酒一杯，次舉粥一坂。例如，他在描寫自然景色時，大多選取田園間常見的小花小草、小魚溪水，甚至是一些農(nóng)作物或者家禽；在描寫事物時，選取的都是日常吃穿用住的東西，包括書、蔬菜、圍欄等?！庇捎陔s律詩中的藝術(shù)特色難以用言語來表述，諷喻詩過多涉及政治觀點(diǎn)，所以本文將原有分類稍加修改，從養(yǎng)生詩、閑適詩、親情詩三方面來講述白居易詩歌的藝術(shù)特色。下面小編帶來的是白居易詩歌的藝術(shù)成就，希望對你有幫助。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，其詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩王”之稱。白居易的《仲夏齋戒月》描述的是其通過吃素進(jìn)行養(yǎng)生的一種生活狀態(tài)，體裁為五言古體。例如，從《齋月靜居》中可以了解他喜愛吃齋，以及他吃齋時的一些感受；從《從老子》中可以發(fā)現(xiàn)他喜愛讀圣賢書，對這些書的觀后感也一目了然，甚至可以隱約看到他自己的有關(guān)主張。在白居易的養(yǎng)生詩中處處可見像“漸覺”“不如”“不必”“可以”“只有”等口語化的詞，例如在《因沐感發(fā)，寄朗上人二首》中“應(yīng)是煩惱多，心焦血不足”“只有解脫門，能度衰苦厄”，就用到了“應(yīng)是”和“只有”兩個口語化的詞。（四）白居易養(yǎng)生詩的意象特征從古至今，吟詩作畫始終與酒相伴，白居易在作詩時也常常小酌。白居易一生熱愛種植，其生活的四周種