【正文】 學(xué)家。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。第一部分（l～2段）：提出問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。5．提問(wèn)：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？討論并歸納：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。10．提問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？討論并歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。16提問(wèn)：討論練習(xí)二。就是說(shuō)，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。1 什么是真正的格物致知精神？ 2．什么是實(shí)驗(yàn)精神？3．我們?yōu)槭裁葱枰囵B(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神？4．經(jīng)書里格物致知的真正意義，我們應(yīng)該怎么重新認(rèn)識(shí)和思考？第五篇：應(yīng)有格物致知精神 教學(xué)設(shè)計(jì)《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。請(qǐng)一學(xué)生講《三國(guó)演義》中“馬謖失街亭”的故事。（不知所措）D、推究事物的道理。六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識(shí)，小組討論完成。第三部分（13）解決問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。b我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）三、師生互動(dòng)：繼續(xù)研讀課文?！边@段話怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說(shuō)明嗎? A、不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?！薄把酃狻⒂職夂鸵懔Α边@三個(gè)詞語(yǔ)位置能互換嗎？為什么？不能！因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。六、積累摘抄：見《導(dǎo)與練》“課堂小比拼”1“四書”、“五經(jīng)”。B句沒有這種表達(dá)效果?！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索，別無(wú)它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，探索的重要意義。第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？“這樣”指“以為只要很?用功?，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。第二課時(shí) 教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來(lái)說(shuō)明道理的。傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊?。緼、傳統(tǒng)中國(guó)教育的目的是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，“使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。B、（610）分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。那什么是論證呢？論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。（一帆風(fēng)順）B、置身于事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。對(duì)文中難句的理解。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。14．提問(wèn)：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。8．提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？討論并歸納：只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀 以“我”舉例。三、正課1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。美國(guó)密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。2閱讀課文，思考課后練習(xí)的問(wèn)題。誠(chéng)意：真心。2．理解文章的論證方法。這才是格物致知的真正意義。大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生讀懂課文，明確作者所持的觀點(diǎn)?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。設(shè)計(jì)意圖：增大識(shí)字量，加強(qiáng)字詞的理解，為讀懂課文打基礎(chǔ)。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。o)埋沒(m242。走進(jìn)作家作品丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。（3）結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。六、延伸、討論：怎樣才能真正成為有開拓創(chuàng)新精神的人？：丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁，有失公允。（2）中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策。14．提問(wèn)：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？ 討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。8．提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？ 討論并歸納：只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。三、整體感知1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。正心：端正心思?！案裎镏轮钡恼嬲x以及對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。本論：（闡明道理）：解釋“格物致知”的含義；舉例說(shuō)明在古代并未重視“格物致知”；現(xiàn)代“格物致知”的重要性。要改變這種狀況，人們就必須培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，培養(yǎng)真正的格物致知精神。三、合作探究：在第11自然段里，作者是怎樣闡述中國(guó)學(xué)生高分低能現(xiàn)象的歷史淵源的？明確：王陽(yáng)明的思想其實(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)教育思想的典型代表，它作為一種文化背景繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書人的思想，偏向于抽象思維，忽略實(shí)地探索，偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，因此，高分低能的現(xiàn)象就產(chǎn)生了。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？明確：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。二是擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。四、教師小結(jié)：本文由古代文化奠基引出觀點(diǎn)，以王陽(yáng)明和自己的實(shí)例為依據(jù)，針對(duì)傳統(tǒng)教育下的中國(guó)學(xué)生，論證了格物致知的真正含義，號(hào)召中國(guó)學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神，才能對(duì)世界有所貢獻(xiàn)。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。）彷徨（p225。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。文題既是標(biāo)題，又是本文的中心論點(diǎn)。課時(shí)數(shù)：2課時(shí)。把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)“擺事實(shí)，講道理”的論證方法。有鑒于此，科學(xué)家丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，向我們提出了忠告。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。受傳統(tǒng)教育的影響，我國(guó)基礎(chǔ)教育有點(diǎn)過(guò)于注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生高分低能。）真相（xi224。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二課時(shí)：一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：這篇演講詞簡(jiǎn)短精要，樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切有味，沒有說(shuō)教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。如中國(guó)傳統(tǒng)教育淹沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我探討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比。這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？明確：不一樣。在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？明確：中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。明確：作者在演講中舉王陽(yáng)明“格竹”不是通過(guò)做