【正文】 有，如果英國(guó)不經(jīng)受兩次世界大戰(zhàn)的重創(chuàng)，大英帝國(guó)是不是還會(huì)擁有當(dāng)年的風(fēng)光。伏爾泰、盧梭、托爾斯泰、歌德、馬克思等思想家們，他們的思想在今天指引人類(lèi)的發(fā)展中仍就有寶貴的意義。中國(guó)目前正面臨著深刻的改革，只有不斷革新體制，在新的體制下，國(guó)家發(fā)展才會(huì)呈現(xiàn)出新的活力。中國(guó)當(dāng)下的教育體制也頗令人堪憂，留學(xué)熱就是一個(gè)很好的體現(xiàn)。當(dāng)今是和平和發(fā)展的時(shí)代，任何企圖用武力征服來(lái)發(fā)展自己的民族都會(huì)以失敗告終。因此，毋庸置疑，世界，國(guó)家需要奇跡的產(chǎn)生，需要不斷改革創(chuàng)新才能夠向前發(fā)展。除此之外，英國(guó)政府頒布的專(zhuān)利權(quán)也大大促進(jìn)了人們對(duì)發(fā)明的熱情。其次，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是強(qiáng)國(guó)的直接因素。后來(lái)是通過(guò)羅斯福新政另辟蹊徑，才緩解了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)是商人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，不顧艱苦，到西部建設(shè)開(kāi)發(fā)的實(shí)例，正是這樣的一種建設(shè)精神才會(huì)有美國(guó)今天的繁榮。因此，大國(guó)的崛起絕對(duì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，而是和統(tǒng)治者和人民們共同努力的結(jié)果，也是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期奮斗的過(guò)程，并且，若只是大國(guó)的崛起還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一個(gè)若能在世界上長(zhǎng)期處于重要地位，那才能算作真正的大國(guó)。在11月21日于普利茅斯上岸，清教徒與41名自由的成年男人簽署共同遵守《五月花號(hào)公約》。這個(gè)國(guó)家的出現(xiàn)只有230年的歷史，卻演繹了大國(guó)興起的罕見(jiàn)奇跡。歷經(jīng)“第二次革命”之后，美國(guó)成為了單一的、聯(lián)合的、強(qiáng)大的國(guó)家，奠定了美國(guó)崛起的基礎(chǔ)。我們中國(guó)人都期盼中國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的早日完成，然而統(tǒng)一的藍(lán)圖是如何描繪的呢？美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)給了我們明確的啟示。有了資源，才有了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的資本。中國(guó)地大物博，資源豐富，可是浪費(fèi)資源現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重?；叵氘?dāng)年美國(guó)脫離英國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)獨(dú)立成功，而時(shí)隔百年在美國(guó)內(nèi)部的南部獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)卻失敗了。“第二次革命”,廢除了南方黑奴制，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一；工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中確立了統(tǒng)治地位，使南方經(jīng)濟(jì)從此納入到美國(guó)資本主義發(fā)展的軌道；《宅地法》的實(shí)施，使大批農(nóng)民獲得了土地，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展掃除了障礙，還為西部大開(kāi)發(fā)提供了廣闊的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；歐洲的“剩余資本”和歐亞移民的大量進(jìn)入，為美國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展提供了有力的勞動(dòng)力、技術(shù)和資金支持。還介紹了美國(guó)自西向東擴(kuò)展領(lǐng)土，照搬歐洲技術(shù)，鼓勵(lì)創(chuàng)造發(fā)明等。最初的北美移民主要是一些失去土地的農(nóng)民，生活艱苦的工人以及受宗教迫害的清教徒。最后，大部分中國(guó)人缺乏精神信仰，很多人不知道為什么而活，很虛空，文化缺失現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，如果一個(gè)國(guó)家缺乏一種民族觀念和精神，那么它就失去了靈魂。相反，在當(dāng)今世界數(shù)一數(shù)二的美國(guó)，民族觀念里就充滿著冒險(xiǎn)、創(chuàng)新、奮斗的元素。它通過(guò)兩個(gè)五年計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的工業(yè)化，完成了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家花四五十年才完成的內(nèi)容，工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而使蘇聯(lián)成為當(dāng)時(shí)世界上的強(qiáng)國(guó)。再來(lái)看日本，從遭遇了亡國(guó)危機(jī)開(kāi)始，日本就看到了自己與歐洲的差距，一直以來(lái)喜歡向強(qiáng)敵學(xué)習(xí)的日本自然不會(huì)放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，于是通過(guò)明治維新改革，全國(guó)上下都掀起了向西方學(xué)習(xí)的風(fēng)潮，國(guó)民素質(zhì)得到很好的提升。隨著英國(guó)城市自治權(quán)的不斷擴(kuò)大和大學(xué)的興起，一批批青年更加致力于對(duì)知識(shí)的探索，牛頓是其中的杰出代表，他的發(fā)現(xiàn)打破了固有的神權(quán)觀念，并把人們的注意力逐漸轉(zhuǎn)移到了自然科學(xué)上。第四篇：觀《大國(guó)崛起》有感觀《大國(guó)崛起》后有感《大國(guó)崛起》主要講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)九個(gè)大國(guó)的崛起過(guò)程。我都會(huì)不禁思考，我們一個(gè)個(gè)人在歷史的長(zhǎng)河之中究竟扮演著怎樣的角色呢？要是沒(méi)有羅斯福，美國(guó)能否從經(jīng)濟(jì)危機(jī)中走出？要是沒(méi)有希特勒，德國(guó)是不是不會(huì)發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)？要是沒(méi)有斯大林，蘇聯(lián)是不是不會(huì)出現(xiàn)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制？要是蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人能夠力挽狂瀾，蘇聯(lián)是不是不會(huì)走向解體，那樣世界的格局又會(huì)是什么樣？作為普通人，我們無(wú)法理解他們面對(duì)的問(wèn)題，做出的抉擇，我們是歷史長(zhǎng)河中的滄海一粟。對(duì)教育不負(fù)責(zé)任的民族是走不遠(yuǎn)的，隨著蘇聯(lián)解體，一些學(xué)者認(rèn)為在美蘇格局的角逐中，蘇聯(lián)在很大程度上輸在了教育上。荷蘭人是靠著自己的聰明才智，不斷進(jìn)行商業(yè)體制的創(chuàng)新，建立了一系列至今仍在使用的現(xiàn)代金融和商業(yè)制度。文藝復(fù)興使歐洲人得到解放，歐洲人才得以稱(chēng)霸全球。又或如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)外界環(huán)境的惡劣——關(guān)系西班牙人生存的貿(mào)易路線受阻，西班牙人就不會(huì)把視野望向一望無(wú)際的海洋。在學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)這方面，我們民族是有著深刻的歷史教訓(xùn)的，正是因?yàn)椴簧朴趯W(xué)習(xí)、自高自大才在近代飽受西方列強(qiáng)欺辱，從而落后于世界民族之林。人類(lèi)一定會(huì)最終走向面對(duì)共同問(wèn)題和挑戰(zhàn)的時(shí)刻，不管哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族。通過(guò)美國(guó)與日本兩個(gè)世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的崛起，我們可以看出一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是和憲法分不開(kāi)的。日本國(guó)民衷心謀求基于正義與秩序的國(guó)際和平，永遠(yuǎn)放棄以國(guó)權(quán)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)、武力威脅或武力行使作為解決國(guó)際爭(zhēng)端的手段。除了專(zhuān)利權(quán)保障,美國(guó)憲法中還有許多規(guī)定保障了公民權(quán)利,這使得人民在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展,文化上的研究更為賣(mài)力。美國(guó)憲法規(guī)定立法、行政、司法三個(gè)機(jī)關(guān)之間權(quán)利的分立和聯(lián)邦與州之的權(quán)力分立。１７７６年７月４日13個(gè)殖民地領(lǐng)導(dǎo)人在費(fèi)城召開(kāi)了第二次大陸會(huì)議，通過(guò)了《獨(dú)立宣言》，確定人民權(quán)利，人人生而平等，正式宣布建立美利堅(jiān)合眾國(guó)。西進(jìn)運(yùn)動(dòng)徹底改變了美國(guó)的面貌:大片荒地被開(kāi)墾出來(lái),大批資本主義農(nóng)場(chǎng)建立起來(lái),西部農(nóng)業(yè)的發(fā)展為工業(yè)的發(fā)展提供了大量的糧食、原料、出口產(chǎn)