【正文】 家和民族的進步之魂。中國特色社會主義的本質是必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是始終堅持了中國共產(chǎn)黨的領導，這個根本是一致的、不可撼動的。當代中國、中華民族應該堅守什么樣的價值觀，這既是理論問題也是現(xiàn)實問題。不畏強敵敢打必勝的堅定信心。社會主義文藝創(chuàng)作來源于人民并以人民為中心。既要充分利用中華古代文明的輝煌成果，也要深入開掘革命文化的精神內涵，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。黨的十八大以來，面對風云變幻的國際形勢，以習近平同志為核心的黨中央深刻把握中國和世界發(fā)展大勢，開創(chuàng)性推進中國特色大國外交，取得了歷史性成就。人類經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)以及其他戰(zhàn)亂和沖突，還經(jīng)歷了長達近半個世紀的冷戰(zhàn)，人們最迫切的愿望就是免于戰(zhàn)爭、締造和平，擴大合作、共同發(fā)展。樹立正確大局觀，準確判斷國際關系變革趨向縱觀人類歷史，世界發(fā)展從來都是各種矛盾相互交織、相互作用的結果。既看到各種文明交流互鑒的大勢，又重視不同思想文化相互激蕩的現(xiàn)實。這就要求我們把從中國看世界與從世界看中國兩種視角統(tǒng)籌起來，不僅要冷靜分析各種國際現(xiàn)象，還要把自己擺進去，弄清楚在世界格局演變中我國的地位和作用，科學制定對外方針政策。他指出：“我們奉行獨立自主的和平外交政策，堅持對外開放的基本國策，敞開大門搞建設，從大規(guī)模引進來到大踏步走出去，積極推動建設更加公正合理的國際秩序，中國同外部世界的互動持續(xù)加深，中國的朋友遍布世界。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。但應認識到，國外經(jīng)驗可以學習借鑒，卻不能照抄照搬。有的發(fā)展中國家不切實際地提高社會福利水平，由于過度福利化導致效率低下、增長停滯。一個運行良好的現(xiàn)代社會，既要充滿活力，又要和諧有序?！弊鳛椤皶r代精神的精華”和“文明的活的靈魂”的馬克思主義，本質上就是馬克思所說的“自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物”，它是“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”的匯集和凝結。真正把“人民的幸?！弊鳛槌霭l(fā)點和追求目標的，正是馬克思。在這部著作的導言中，馬克思明確提出自己的哲學不再是抽象的思辨，而是為歷史和人民服務的新哲學——廢除“人民的虛幻幸?！?，追求“人民的現(xiàn)實幸福”?！叭嗣裥浴笔邱R克思主義最鮮明的品格習近平總書記指出：“人民性是馬克思主義最鮮明的品格。”正是立足于人民立場的歷史辯證法，馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中深刻抓住和揭示了“個人現(xiàn)在受抽象統(tǒng)治”的實質，并指出了破除“抽象”對人的統(tǒng)治而走向自由解放的三大階段：人的依附性階段、以物的依賴性為基礎的人的獨立性階段、個人全面發(fā)展的自由個性階段。在此意義上，阿爾都塞認為存在著從青年馬克思的人道主義到成熟馬克思的科學主義的“斷裂”，是難以服人的。恩格斯認為，馬克思“首先是一個革命家”，“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”。資本主義私有制的喪鐘就要響了。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中指出：“讓人民獲得解放是馬克思畢生的追求。我們正在從事的中國特色社會主義事業(yè)是偉大而波瀾壯闊的，是前人沒有做過的，必須努力拓展學習的深度和廣度。過硬的政治素質、政治覺悟，是宣傳思想文化工作者的基本素養(yǎng)和基本要求。理論工作者要緊緊抓住大有可為的歷史機遇期，堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領域的指導地位，建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學，推動新時代哲學社會科學繁榮發(fā)展。宣傳思想文化工作者要牢固樹立以人民為中心的思想，堅持黨的群眾路線，讓全心全意為人民服務這面光輝旗幟永不褪色。由此可見，城建檔案館除了檔案管理功能、社會服務功能學術研究功能和信息傳輸功能外，其歷史文化功能也是非常重要的一個方面。利用城建檔案進行不同層次、不同內容、不同方式的專題文化展覽，能充分激發(fā)人們參與城市建設，共建美好完園的意識。社會文化價值。城建檔案的價值主要體現(xiàn)在現(xiàn)實使用價值、史料研究價值和歷史文化價值等方面。把人民放在心里，努力成為一名關注民生、為民服務的宣傳思想文化工作者。黨的十九大繪就了未來發(fā)展藍圖，“兩個一百年”目標即將實現(xiàn)。宣傳思想文化戰(zhàn)線一定要認真貫徹執(zhí)行黨內法規(guī)和國家法律。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，事業(yè)發(fā)展沒有止境，學習就沒有止境。可以說，《資本論》就是馬克思射向資產(chǎn)階級的“最厲害的炮彈”和無產(chǎn)階級獲得自由解放的“助產(chǎn)婆”和“指路明燈”。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。”他強調：“馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思正是站在人民的立場而不是資產(chǎn)階級的立場，對“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系”展開了最無情的批判，才把資本的獨立性和個性還給了人自己。在馬克思看來，“歷史”并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。由此可見，自馬克思主義創(chuàng)立伊始，就將“人民的幸?！弊鳛槠淅碚摰某霭l(fā)點。大學畢業(yè)后，剛走上社會在《萊茵報》工作的馬克思，就因關心農(nóng)民的疾苦和幸福而“第一次遇到要對所謂物質利益發(fā)表意見的難事”。追求人的幸福是自古希臘以來思想家們的永恒主題，馬克思繼承了這一主題。【思想宣傳范文】四堅持以人民為中心是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容。中國在改革開放中注重發(fā)揮市場與政府“兩只手”的作用和優(yōu)勢，既最大限度調動市場經(jīng)濟內在的激勵和創(chuàng)新動力，又確保市場經(jīng)濟有序有效運行，有效調動各方積極性，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。同時，改善民生要與經(jīng)濟發(fā)展狀況相適應，既盡力而為又量力而行。習近平同志指出：“我們要虛心學習借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。作為世界最大政黨的中國共產(chǎn)黨，對自身的歷史使命、對中國的國際責任和義務也有了更加深刻的認識。黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，中國特色大國外交全面推進，中國與世界的良性互動更為深化。人類命運共同體理念順應人類文明發(fā)展大勢，得到國際社會的廣泛認可和支持。既看到經(jīng)濟全球化持續(xù)發(fā)展的大勢，又洞察世界經(jīng)濟格局深刻演變的動向?！睒淞⒄_歷史觀，就要尊重歷史規(guī)律，自覺推動歷史前進的車輪，若逆潮流而動必將被時代拋棄。正如習近平同志所指出的：“端起歷史望遠鏡回顧過去、總結歷史規(guī)律，展望未來、把握歷史前進大勢。政策和策略是外交工作的生命。要滿足人民過上美好生活的新期待，就必須為人民群眾提供豐富的精神食糧，因此必須把加強革命文化資源的保護和利用，作為完善公共文化服務體系、實施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動的重要內容。革命文化與新時代中國特色社會主義文化所強調的以愛國主義為核心的民族精神，有著一脈相承的價值追求。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的底蘊和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。革命文化持續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，為建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起奠定了重要基礎，為加強理論武裝，推動習近平新時代中國特色社會主義思想深入人心提供了有力支撐。1945年，毛澤東寫出《論聯(lián)合政府》，對抗戰(zhàn)勝利后的革命進行總體設計，進一步把新民主主義社會的政治、經(jīng)濟和文化與黨的綱領聯(lián)系起來，完成了對新中國藍圖的構想。創(chuàng)新性。中國的勞苦大眾，在中國革命先進分子們拋開自身優(yōu)越生活，投身于為絕大多數(shù)人謀利益的無產(chǎn)階級運動的行為中，看到了榜樣的力量和中國革命的希望，于是成就了革命文化是“為了人民”的革命運動的大眾特性。毛澤東在延安窯洞里對馬克思主義展開系統(tǒng)研究的直接動因，是為了避免中國共產(chǎn)黨內“左”右傾錯誤思想對黨的事業(yè)再度構成危害。革命文化形成于中國革命的偉大實踐之中，具有著鮮明的精神特質革命文化孕育于中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心，形成于中國革命的偉大實踐之中，它是中華民族歷史文化的寶貴精神財富，已經(jīng)成為實現(xiàn)民族復興的強大精神動力和文化支撐。古田會議，黨以決議的形式，規(guī)定了紅軍的性質、宗旨、任務，明確了紅軍“為誰扛槍為誰打仗”的基本問題。毋庸諱言，無產(chǎn)階級專政及其暴力革命學說在中國實現(xiàn)了半殖民地半封建中國的改天換地，實現(xiàn)了人民當家做主。井岡山上的毛澤東、朱德根據(jù)中央指示，將工農(nóng)革命軍第四軍正式改稱“中國工農(nóng)紅軍第四軍”，各革命根據(jù)地武裝力量先后奉命改稱“紅軍”。在中國共產(chǎn)黨領導下，人民軍隊經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，終于奪取政權，建立了中華人民共和國。革命文化有別于其他文化的根本點在于中國革命鋪就的紅色底色黨的十九大報告指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。在國內許多地方，革命文化還更多地被冠以“紅色文化”。彝族文化傳承了幾千年，彝文在解放前辦學校傳授的很少，絕大部分是通過畢摩傳授的。使用價值。藝術價值。③彝族實行火葬制度也是比較科學的。所以，彝族文化具有凝聚性的社會價值。大概念范圍的彝族文化有：歷史文化、普系文化、宗教文化、圖騰文化、法律文化、數(shù)學文化、哲學文化、倫理文化、道德文化、軍事文化、教育文化、服飾文化、三色文化、漆器文化、酒文化、酒器文化、歷法文化、節(jié)日文化、習俗文化、火葬文化、忌禁文化、創(chuàng)世文化、格言文化、克哲文化、體育文化、建筑文化、藝技文化、語言文字文化、文學藝術文化、音樂舞蹈文化等等。彝族文化中的許多無形項目可以開發(fā)成有形的經(jīng)濟項目。中國共產(chǎn)黨是由中國各民族的先進分子所組成，為各民族謀利益的黨。在我看來，大力發(fā)展紅色旅游，充分發(fā)揮旅游深入淺出、生動活潑、潤物無聲的特點，把當前有待堅強思想道德建設和愛國主義教育融入人民群眾喜聞樂見、主動參與的活動中，通過手段和方式的創(chuàng)新，寓教于游，是思想道德的教育更加形象，入耳、入腦、入心。目前，紅色旅游是一個新興的旅游方向。旅游是青少年普遍喜歡進行的消費活動，具有很強的學習教育功能。紅色旅游的興起集中體現(xiàn)了人們群眾對革命優(yōu)良傳統(tǒng)文化這一紅色精神的崇敬，是人民群眾精神文化生活進步的象征。1935年至1948年，延安是中共中央的所在地，是中國人民解放斗爭指揮中心和戰(zhàn)略總后方。它深厚的歷史和人文淵源是他始終是令人矚目的建筑。建筑正是其表現(xiàn)的物質文化之一。當紅色革命已成過去，一種緬懷革命的紅色旅游便悄然興起，并正在成為人們觀光旅游的熱點。積極穩(wěn)妥地深化文化體制改革、推動文化體制機制創(chuàng)新、內容形式創(chuàng)新、傳播手段創(chuàng)新。社會主義文化建設是一個宏大的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會全國各族人民的共同努力?，F(xiàn)在，我們國家正處在中外文化交流史上千載難逢的歷史性機遇期。歷史上佛教傳入中國、中國四大發(fā)明走向世界，都是文化交流史上的壯麗篇章。社會總得不斷發(fā)展，文化總得不斷進步，人類總得不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進。尊重文化，就要尊重文化建設和文化發(fā)展的客觀規(guī)律。我們要從我國偉大的歷史文化中建立起堅定的民族自信心和自豪感，解放思想，實事求是，與時俱進，創(chuàng)造新的歷史文化，創(chuàng)造新的歷史文化高峰。他認為，西方輕視東方文化，是偏見。文化的產(chǎn)生和發(fā)展，同人的進化和發(fā)展，是密不可分、相輔相成的。一個國家的文化標記，往往是這個國家的最突出象征。我們應該從歷史與未來、中國與世界相聯(lián)系的視野來思考和認識文化價值。誰不認識文化的價值、不重視文化建設，誰就將犯歷史性錯誤。歷史反復證明，文化始終是民族精神和民族素質的紐帶，深深熔鑄在民族的血脈和靈魂之中。因而，對一個國家和民族來說，認識文化就是認識自己，尊重文化就是尊重自己，發(fā)展文化就是發(fā)展自己。經(jīng)濟政治社會的發(fā)展歸根到底表現(xiàn)為文化的發(fā)展。”莊子也說過：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。因為對于一個有理性的存在者來說，能使其產(chǎn)生自由抉擇目的能力的，只能是文化。而中國要真正跨入現(xiàn)代化國家的行列，中華民族要真正躋身于世界先進民族之林，尤其刻不容緩的，是要在文化建設和文化發(fā)展上取得歷史性進步。歐洲18世紀的偉大思想家伏爾泰在談到博大精深的中國文化時寫道：“讓我們首先注意到一個民族，她在我們還沒有發(fā)明文字時，就已擁有一部以固定的語言連續(xù)記載的歷史了。季羨林先生的見解，很值得重視。國內各民族文化和各地域文化，都是中華文化的有機組成部分。在這方面，不要橫加干涉。這是一種戰(zhàn)略上的高瞻遠矚和深謀遠慮，也是一個戰(zhàn)略部 署和戰(zhàn)略指導。深入開展對外文化交流，是提高國家文化軟實力的題中應有之義，也是推動建設和諧世界的題中應有之義。首先是投入，必須形成穩(wěn)定的投入保障機制；其次是政策和環(huán)境，必須形成有利于文化繁榮發(fā)展的政策和法規(guī)體系。文化創(chuàng)新對各方面創(chuàng)新都有重要影響。紅色旅游文化是紅色文化與旅游文化有機結合形成的一種文化形態(tài)。其打造的紅色旅游線路和經(jīng)典景區(qū)，既可以觀光賞景，也可以了解革命歷史，增長革命斗爭之時，學習革命斗爭精神，培育新的時代精神，并使之成為一種文化。在民族危難之際，中國共產(chǎn)黨將革命的火種灑遍了大江南北。他讓更多的人了解、銘記新文化運動的歷史功績，為廣大群眾特別是青少年開辟愛國主義教育的課堂。在這里，毛主席撰寫了關于中國革命的政治路線問題、軍事問題、黨建問題、哲學問題等一系列具有代表性的理論著作；在這里，黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導思想。人們通過對革命歷史遺址和遺物的參觀游覽，重溫革命時期的紅色經(jīng)典就可以起到緬懷前人、教育今人、激勵后人的積極作用，從而有利于革命優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳播，有利于社會主義文化事業(yè)的發(fā)展。紅色旅游是新形勢下對黨員、干部進行思想政治工作的新途徑。該區(qū)舉行了以“學黨史，知黨情，跟黨走”為主題的活動。歷史價值。在涼山來說，彝族文化是中國文化的組成部分。文化價值。彝族的每種文化都是社會性的。涼山的旅游重點是彝族文化的人為景觀，涼山的自然景觀沒有吸引國內外游客的優(yōu)勢。收藏價值。“1985年彝族歌舞參加土耳其舉行的第二十二屆國際舞蹈藝術節(jié)演出，被譽為來自遙遠東方的‘最美麗動人的藝術M?！妥逦幕械囊臀慕?jīng)典，如《祭經(jīng)》、《藥經(jīng)》、《創(chuàng)世經(jīng)》、《送魂經(jīng)》、《軍事經(jīng)》等等。彝族文