【正文】 ，所謂多見不知量也。以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。賢賢賤不肖，存亡國繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。不得如張議，但論經(jīng)萬八千字，便為之誤。故《易》曰：‘失之毫厘，差以千里’。其實皆以為善，為之不知其義，［正義］曰：其心實善，為之不知其義理，則陷于罪咎。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易穆，美也。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。i xi232。韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。自黃帝始。［索隱］曰：應(yīng)劭云：“有本則紀，有家則代，有年則表，有名則傳。帝辛湛湎，諸侯不享。穆公思義，悼豪之旅；［索隱］曰：豪即“崤”之異音。”［索隱］曰：鐻，音巨。殺慶救趙，徐廣曰：“宋義為上將，號慶子冠軍?；葜珈B，［正義］曰：音殞。遂及宗禍。京師行誅，七國伏辜。于是略推，作《三代世表》第一。八年之間天下三擅，事繁變眾，故詳著《秦楚之際月表》第四。［正義］曰：言漢興已來百年，諸侯廢立分削，譜紀不能明其嗣。作《建元以來侯者年表》第八。維三代之禮，所損益各殊務(wù)?！北取稑窌芬允鰜砉?，［索隱］曰：來古，即古來也?！堵蓵吩疲骸傲蔀槿f事根本，其于兵械尤所重。翲者，輕也。五家之文怫異，［索隱］曰：怫，音悖，一音扶物反?！毙菤庵畷嚯s禨祥，不經(jīng)；推其文，考其應(yīng)，不殊。以通農(nóng)商；其極則玩巧，并兼茲［索隱］曰：玩，音五官反。嘉伯之讓，作《吳世家》第一。尚父側(cè)微，卒歸西伯，文武是師。毛萇云“番番，威勇武貌”也。依之違之，周公綏之。燕易之禪，乃成禍亂。［索隱］曰：太任，文王妃。牧殷余民，叔封始邑。武庚既死，周封微子。嘉微子問太師，作《宋世家》第八。嘉文公錫珪鬯，作《晉世家》第九。好諛信讒，楚并于秦?！狈钣碇?。嘉厲公納惠王，作《鄭世家》第十二。嘉鞅討周亂，作《趙世家》第十三。韓厥陰德，趙武攸興。王建動心，乃遷于共。秦失其政，而陳涉發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。漢既譎謀，禽信于陳。營陵激呂，乃王瑯邪。哀王擅興，發(fā)怒諸呂。與信定魏，破趙拔齊，遂弱楚人。作《陳丞相世家》第二十六。諸侯大小為藩，爰得其宜，僭擬之事稍衰貶矣。齊桓以霸，景公以治。與道同符，內(nèi)可以治身，外可以應(yīng)變，君子比德焉。鞅去衛(wèi)適秦，能明其術(shù)?！毙壑T侯，樗里、甘茂之策。獵儒墨之遺文，明禮義之統(tǒng)紀，絕惠王利端，列往世興衰。作《平原君虞卿列傳》第十六。而信威于強秦，推賢讓位，二子有之。能設(shè)詭說解患于圍城，輕爵祿，樂肆志。作《刺客列傳》第二十六。越之侵掠梁地以苦項羽。作《韓信盧綰列傳》第三十三。結(jié)言通使，約懷諸侯。明朝廷禮，次宗廟儀法。作《張釋之馮唐列傳》第四十二。維仲之省，徐廣曰：“吳王之王由父省。勇于當(dāng)敵，仁愛士卒，號令不煩，師徒鄉(xiāng)之。漢既平中國，而佗能集楊越以保南藩，納貢職。蕃，音普寒反。作《淮南衡山列傳》第五十八。作《儒林列傳》第六十一。作《游俠列傳》第六十四。”觀其大旨，作《日者列傳》第六十七。維我漢繼五帝末流，接三代統(tǒng)業(yè)。言黃老，而賈生、晁錯明申、商，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀，既科條之矣?！?［正義］曰：顏云：“此說非也。亦恐其說未實。異傳，謂如丘明《春秋外傳國語》、子夏《易傳》、毛公《詩傳》、韓《詩外傳》、伏生《尚書大傳》之流也。衛(wèi)宏《漢書舊儀注》曰：“司馬遷作《景帝本紀》，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之?！度跸导摇房杖∑洳呶囊岳m(xù)此篇，何率略且重，非當(dāng)也。惜哉殘缺，非才妄續(xù)。元成之間，褚先生補缺，作《武帝紀》、《三王世家》、《龜策》、《日者列傳》，言辭鄙陋，非遷本意也。言夫子制《春秋》之義以俟后圣、君子，以君子之為亦有樂乎此也。異傳者，如子夏《易傳》、毛公《詩》、及韓嬰《外傳》、伏生《尚書大傳》之流者也。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。天人之際承敝通變，作《八書》。然衛(wèi)宏以為司馬氏周史佚之后，故太史談云“予之先人周之太史”，蓋或得其實也?！?叔孫通定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進，《詩》、《書》往往間出矣。布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取與以時而息財富，智者有采焉。所用。不既信，徐廣曰：“一云‘不慨信’?！弊鳌都赤嵙袀鳌返诹Ｗ鳌端抉R相如列傳》第五十七。作《東越列傳》第五十四。大臣宗室以侈靡相高，唯弘用節(jié)衣食為百吏先。智足以應(yīng)近世之變，寬足用得人。后世修序弗能易也，而倉公可謂近之矣。作《袁盎朝錯列傳》第四十一。其字從崩邑，又音浮。漢既初定，文理未明，蒼為主計，整齊度量，序律歷。作《淮陰侯列傳》第三十二。作《張耳陳余列傳》第二十九。曹子匕首，魯獲其田，齊明其信。湣王既失臨淄而奔莒，唯田單用即墨破走騎劫，遂存齊社稷?！保鬯麟[］曰：詬，音火候反。太史公譏平原曰‘利令智昏’，故云爭馮亭反權(quán)。破荊滅趙，王翦之計。作《張儀列傳》第十。咸為師傅，崇仁厲義。作《司馬穰苴列傳》第四。作《伯夷列傳》第一。嘉其能距吳楚，作《梁孝王世家》第二十八。六奇既用，諸侯賓從于漢。推計踵兵，給糧食不絕，使百姓愛漢，不樂為楚。天下已平，親屬既寡。作《楚元王世家》第二十。陳后太驕，卒尊子夫。桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而《春秋》作。陰施五世，齊人歌之。卒亡大梁，王假廝之。主父生縛，餓死探爵。子產(chǎn)之仁，紹世稱賢。鱓，音鼉。既赦鄭伯，班師華元。六卿專權(quán)，［正義］曰：智伯、范、中行、韓、魏，趙?！?［索隱］曰：剔音逷。嘉彼《康誥》，作《衛(wèi)世家》第七。百世享祀，爰周陳杞，楚實滅之。周公為盟。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之。解，一作‘遷’。言呂尚綢繆于幽權(quán)之策，謂《六韜》、《三略》、《陰符》、《七術(shù)》之屬也。呂尚之祖封于申。闔廬弒僚，賓服荊楚。作《河渠書》第七。作《歷書》第四。忽，一蠶口出絲也。律歷更相治，間不容翲忽。黃帝、湯、武以興，［索隱］曰：黃帝有阪泉之師，湯、武有鳴條、牧野之戰(zhàn)，而克桀、紂。徐廣曰：“樂者，所以感和人情。維見漢興以來將相名臣年表，賢者記其治，不賢者彰其事。惠景之間，維申功臣宗屬爵邑，作《惠景間侯者年表》第七?！耙浴弊之?dāng)作“已”，“世”當(dāng)作“也”，并誤之耳。秦既暴虐，楚人發(fā)難，項氏遂亂。作《今上本紀》第十二。作《孝文本紀》第十。殺隱幽友，徐廣曰：“趙隱王如意，趙幽王友。誅籍業(yè)帝，天下惟寧，改制易俗。秦失其道，豪杰并擾。始皇既立，并兼六國。作《周本紀》第四。太甲居桐，德盛阿衡。厥美帝功，萬世載之。”《史記》以黃帝為首，而云“述陶唐”者，案《五帝本紀》贊云“五帝尚矣，然《尚書》載堯以來。昔西伯拘羑里，徐廣曰：“在湯陰。而太史公遭李陵之禍，［正義］曰：太史公舉李陵，李陵降也。”［正義］曰：重譯，更譯其言也?！保壅x］曰：于，音烏。否否，不通者也?！背疾怀紕t誅，父不父則無道，子不子則不孝。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。［索隱］曰：案：弒君亡國及奔走者，皆是失仁義之道本耳?！斌S謂太史公此辭是述董生之言。不如見之于行事之深切著明也。”‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之?！灾芄湮灏贇q而有孔子。徐廣曰：“《封禪序》曰‘封禪則萬靈罔不禋祀’?！奔検酚浶鞆V曰：“紬，音抽。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。”［索隱］曰：張晏云：“自陜已東，皆周南之地也。子游，太尉陳蕃子也，國人諱而改焉”。厄困鄱、［正義］曰：《括地志》云：“徐州滕縣，漢蕃縣，音翻?！睂ど咸接硌?，蓋以先圣所葬處有古冊文，故探窺之，亦搜采遠矣。禹乃東巡，登衡山，血白馬以祭。劉氏以為《左傳》、《國語》、《系本》等書，是亦名之古文也?！保壅x］曰：《括地志》云：“龍門在同州韓城縣北五十里。死者不可復(fù)生，離者不可復(fù)反，故圣人重之。以言實不稱名，則謂之空，空有聲也。［正義］曰：言因百姓之心以教，唯執(zhí)其綱而已。”故能為萬物主。無不為者，生育萬物也?？梢孕幸粫r之計，而不可長用也，故曰“嚴而少恩”。舉音不盡其哀?！奔c，粗米也，脫粟也。”啜土刑，糲粱之食，張晏曰：“一斛粟七斗米為糲。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。十二度，十二次也。如此則主勞而臣逸?！卑矗好抑Y亦異數(shù)，是儉也；受命不受辭，或失其真也?！眱€而難遵，是以其事不可遍循。今此作“祥”，于義為疏。系辭》。太史公學(xué)天官于唐都，［正義］曰：《天官書》云“星則唐都”也。且修史之官，國家別有著撰，則令州縣所上國書皆先上之，而后人不曉，誤以為在丞相上耳。如淳曰：“《漢儀注》太史公，武帝置，位在丞相上。蘇林曰：“長安北門也。而徇朝歌。葬于華池?！保鬯麟[］曰：錯，音七各反?！保鬯麟[］曰：服虔云“善劍，”解所以稱傳也。自司馬氏去周適晉，分散，或在衛(wèi)，或在趙，［索隱］曰：何法盛《晉書》及《司馬氏系本》名凱。惠襄之間，司馬氏去周適晉。今總稱伯休甫是重黎之后者，凡言地即舉天，稱黎則兼重，自是相對之文，其實二官亦通職。案：《國語》“黎為火正，以淳曜敦大，光照四?！?，又《幽通賦》云“黎淳耀于高辛”，則“火正”為是也。太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。陳勝也是出身草莽并非王侯。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國歷史上第一部紀傳體通史。由此可見司馬遷父子的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，這樣的見解論述雖歷百世而無可比擬。后來回到長安，作了郎中。史記被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”就足以證明其偉大。他在《太史公自序》篇中，寫道：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》、《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。司馬遷自述“以拾遺補藝，成一家之言，撅協(xié)六經(jīng)易傳，整齊百家雜語”表明他纂述《史記》的材料是經(jīng)過認真比對篩選之后而采用的。魯迅評價它“史家之絕唱，無韻之離騷”，這充分肯定了《史記》在我國史學(xué)上和文學(xué)上所具有的崇高地位?！半m累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”。面對問題有解決問題的能力可稱為才；然而，能夠預(yù)見問題、防范于未然則非大才不可，太史公可稱大才矣。而鄭樵對于作者的評價卻是相差極大，太史公的史學(xué)地位由此可見一斑。而四處游歷正好彌補了這一方面的不足，使其養(yǎng)成了開闊的胸襟和廣闊的史學(xué)視野。為司馬遷所作，讀后感受很深。但為了能夠完成《史紀》，默默忍受。重視商人的作用，這在重農(nóng)抑商的古代社會是極其少見的，可見其眼界之開闊，眼光之長久。其語言對于班固不可謂不刻薄，但這也從側(cè)面其對太史公的特別看重，在廿四史中前四史被人譽為最好的四部—《史紀》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。如果單單依靠書本上的學(xué)習(xí)，很多東西我們是無法真正領(lǐng)悟的。第一篇：讀太史公自序有感讀太史公自序有感人文學(xué)院近期，跟誰老師學(xué)了一篇文章——《太史公自序》，文章選自《史記》。“讀萬卷書，行萬里路”?？傂颉分袑τ谔饭c班固的比較，“遷之于固如龍之于豬”。在對七十列傳的選擇上，他特地書寫了《貨值列傳》，《平準(zhǔn)書》。在太史公身上最閃光的一點就是其榮辱觀，身受腐性，這無論對于何時的人都不能容忍的，“太上不辱先，其次不辱身??最下腐性，極矣”。第二篇：讀太史公自序有感讀太史公自序有感近期，跟誰老師學(xué)了一篇文章——《太史公自序》，文章選自《史記》。如果單單依靠書本上的學(xué)習(xí)，很多東西我們是無法真正領(lǐng)悟的。其語言對于班固不可謂不刻薄，但這也從側(cè)面其對太史公的特別看重，在廿四史中前四史被人譽為最好的四部—《史紀》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。重視商人的作用，這在重農(nóng)抑商的古代社會是極其少見的，可見其眼界之開闊，眼光之長久。但為了能夠完成《史紀》，默默忍受。太史公自序》有感《史記》作為我國第一部紀傳體通史，它獨創(chuàng)一例，自成體系，是后世效仿的典范。在《太史公自序》中司馬遷也詳細說明自己為各家作本紀、表、書、世家、列傳的理由，實乃相當(dāng)于各篇小序。他遭李陵之禍而獲罪，身受腐刑，但念其家族責(zé)任和父親遺命，忍常人之不能忍，將其一腔心血付之于《史記》之中。第四篇：太史公自序讀后感讀《太史公自序》有感第一次知道司馬遷，就是從他的