【正文】 建社會主義和諧社會的實踐中，創(chuàng)造出不平凡的工作業(yè)績。中國的轉(zhuǎn)基因植物有22種，其中轉(zhuǎn)基因大豆、馬鈴薯、煙草、玉米、花生、菠菜、甜椒、小麥等進行了田間試驗，轉(zhuǎn)基因棉花已經(jīng)大規(guī)模應(yīng)用。我國植物轉(zhuǎn)基因核心技術(shù)取得突破，已初步建立了棉花、水稻、油菜、玉米、大豆等主要農(nóng)作物和林草、花卉、果樹的高效、安全轉(zhuǎn)基因技術(shù)體系，大大縮短了我國與世界先進水平的差距。于是先鋒種子公司取消了這項研究計劃。然而時隔不久，普斯泰的實驗遭到了質(zhì)疑。然而，洛希的實驗受到了同行多方面質(zhì)疑。4．墨西哥玉米事件2001年11月，美國加州大學(xué)伯克利分校的微生物生態(tài)學(xué)家David Chapela 和David Quist在Nature雜志發(fā)表文章，指出在墨西哥南部Oaxaca地區(qū)采集的6個玉米品種樣本中，發(fā)現(xiàn)了一段可啟動基因轉(zhuǎn)錄的DNA序列——花椰菜花葉病毒（CaMV）“35S啟動子”，同時發(fā)現(xiàn)與諾華（Novartis）種子公司代號為“Bt11”的轉(zhuǎn)基因抗蟲玉米所含“adh1基因”相似的基因序列。四、優(yōu)勢明顯雖然轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物具有安全不確定性的隱憂，但是其明顯的優(yōu)勢卻是不容忽視的。反對者經(jīng)常聲稱，轉(zhuǎn)基因技術(shù)是完全不同的，因為它能夠在物種之間轉(zhuǎn)變基因。用轉(zhuǎn)基因技術(shù)提高產(chǎn)量有助于更好地利用耕地，阻止森林的毀滅。從某種意義上來說，轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物是安全的。抗蟲水稻為我國獨有，而且還具備了產(chǎn)業(yè)化的條件。目前，國內(nèi)外應(yīng)用轉(zhuǎn)基因技術(shù)培育出了抗蟲性強的棉花、玉米、水稻等。因為這種事件在自然界是不可能發(fā)生的，所以人們對其后果存在著疑慮。與此同時，世界適耕土地和水資源正在枯竭。而且，沒有任何法律要求對這種發(fā)射性產(chǎn)品對人體健康和自然環(huán)境的影響進行檢測。對此，Nature雜志于2002年4月11日刊文兩篇，批評該論文結(jié)論是“對不可靠實驗結(jié)果的錯誤解釋”，并在同期申明“該文所提供的證據(jù)不足以發(fā)表”。（3）在所調(diào)查的美國中西部田間，轉(zhuǎn)抗蟲基因玉米地占總玉米地面積的25%，但田間帝王蝶數(shù)量卻很大。3．帝王蝶（Monarch butterfly）事件1999年5月，康奈爾大學(xué)昆蟲學(xué)教授洛希（Losey）在Nature雜志發(fā)表文章，稱其用拌有轉(zhuǎn)基因抗蟲玉米花粉的馬利筋雜草葉片飼喂帝王蝶幼蟲，發(fā)現(xiàn)這些幼蟲生長緩慢，并且死亡率高達44%。1998年秋天，蘇格蘭Rowett研究所的科學(xué)家阿帕得?普斯泰（Arpad Pusztai）通過電視臺發(fā)表講話，稱他在實驗中用轉(zhuǎn)雪花蓮凝集素基因的馬鈴薯喂食大鼠，隨后，大鼠“體重和器官重量嚴(yán)重減輕，免疫系統(tǒng)受到破壞”。為提高大豆的營養(yǎng)品質(zhì)，1994年1月，美國先鋒（Pioneer）種子公司的科研人員嘗試了將巴西堅果中編碼蛋白質(zhì)2S albumin的基因轉(zhuǎn)入大豆中（文章摘要發(fā)表于《細胞生物化學(xué)雜志》Journal of Cellular Biochemistry, 1994,Suppl 18A: 78）。轉(zhuǎn)基因植物是利用重組DNA 技術(shù)將克隆的優(yōu)良目的基因?qū)胫参锛毎蚪M織，并在其中進行表達，從而使植物獲得新的性狀。我國是繼美國之后第二個自主開發(fā)并擁有抗蟲轉(zhuǎn)基因技術(shù)專利的國家。例如，民主監(jiān)督和法律監(jiān)督相結(jié)合，共同選擇有關(guān)監(jiān)督課題，共同調(diào)研，把兩方面的意見建議融為一體，不但可以提高政協(xié)民主監(jiān)督的質(zhì)量，而且能促進問題的解決。對提案、評議、視察、調(diào)研、特約監(jiān)察、反映社情民意等民主監(jiān)督的主要形式，要制定辦理實施細則，進一步明確辦理的形式、方法和時間要求，明確辦理的程序和責(zé)任，建立重要提案和建議的跟蹤反饋制度，落實好監(jiān)督結(jié)果。通過開辦“政協(xié)論壇”、“委員之聲”之類的專欄或節(jié)目，邀請政協(xié)委員、專家學(xué)者、政府官員、各界人士等對社會熱點問題進行評說，反映群眾呼聲和針砭時弊；四是創(chuàng)辦反映社情民意的內(nèi)部刊物，以“直通車”形式，把委員和社會各界人士的批評建議直接送達地方黨政領(lǐng)導(dǎo)和部門；五是推行對擬任干部投信任票；六是開通網(wǎng)站、信箱、熱線電話等；七是建立咨詢服務(wù)中心；八是推行和完善聽證議政制度。（二）健全民主監(jiān)督組織機構(gòu)在政協(xié)機構(gòu)中設(shè)置一個常設(shè)性的權(quán)力機構(gòu)民主監(jiān)督委員會，以從組織上作保證，使民主監(jiān)督真正落到實處。同時，我國的民主政治雖已有長足進展，但還不完善，由此帶來的是各種保障機制不夠健全。這句話表明了民主監(jiān)督缺乏權(quán)力制約機制，因為權(quán)利不等于權(quán)力，政協(xié)只有監(jiān)督權(quán)利而沒有權(quán)力作保證。充分發(fā)揮好這些獨特優(yōu)勢，更加廣泛地接觸群眾，幫助群眾反映問題，使政協(xié)與人民群眾的聯(lián)系更為緊密，使政協(xié)的民主監(jiān)督更貼近群眾關(guān)心的熱點，有助于提高監(jiān)督水平，體現(xiàn)監(jiān)督特色，取得監(jiān)督實效。黨在加強自身建設(shè)中，離不開各黨派、各界人士的支持和幫助，需要聽取各種意見、和批評，需要接受人民和社會的民主監(jiān)督?？茖W(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的作用 科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的作用，在于為整個社會大系統(tǒng)的運行和發(fā)展服務(wù)，主要表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)推進人類物質(zhì)文明的昌盛，促進人類精神文明的建設(shè)，增進人類社會制度文明的發(fā)展，是社會發(fā)展的“最具革命性的有力杠桿”科學(xué)技術(shù)對文化進步的作用文化是人們在社會實踐中逐步形成的知識體系、價值觀念、生存方式等構(gòu)成的觀念形態(tài)的復(fù)合體?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展趨勢：以基礎(chǔ)自然科學(xué)新成果為先導(dǎo)的高新技術(shù)成為現(xiàn)代技術(shù)體系中的帶頭技術(shù)；各門類技術(shù)相互滲透、相互促進，并在某些技術(shù)領(lǐng)域圍繞一個大問題或大目標(biāo)的解決與實現(xiàn)形成龐大的綜合性技術(shù)群；綜合應(yīng)用多種門類技術(shù)的復(fù)雜大系統(tǒng)的研制開發(fā)成為技術(shù)發(fā)展的主要途徑；以軟科學(xué)為理論基礎(chǔ)的多種社會技術(shù)成為現(xiàn)代技術(shù)體系的新門類；大多數(shù)技術(shù)創(chuàng)新出現(xiàn)于新產(chǎn)品的研制過程。５、科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實。十三、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系答：技術(shù)和科學(xué)的區(qū)別技術(shù)和科學(xué)與自然的關(guān)系不同。技術(shù)創(chuàng)新分為獨立創(chuàng)新、合作創(chuàng)新、引進再創(chuàng)新三模式。在一定時期內(nèi)擔(dān)當(dāng)整個科學(xué)發(fā)展主導(dǎo)的學(xué)科，處于領(lǐng)先地位的學(xué)科就是帶頭學(xué)科。一般來說，科學(xué)發(fā)展的模式可以分為以下幾類：科學(xué)發(fā)展的指數(shù)——邏輯曲線增長模式、科學(xué)進步的空間轉(zhuǎn)移模式、帶頭學(xué)科更替模式和科學(xué)理論演進的內(nèi)在模式。相互關(guān)系：形式邏輯思維把思維的內(nèi)容和形式結(jié)構(gòu)相對地分割開，僅從形式結(jié)構(gòu)上研究概念、判斷、推理以及聯(lián)系的規(guī)律，基本規(guī)律有同一律、不矛盾和排中率；辯證邏輯思維從形式和內(nèi)容的統(tǒng)一上去研究概念，判斷和推理等思維形式，基本規(guī)律是對立同一律。第三，科學(xué)假說不應(yīng)當(dāng)同已知的經(jīng)過檢驗的事實相矛盾。作用：首先，假說使科學(xué)研究帶有自覺性。（2）從理論與事實之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題。在一個十分復(fù)雜的科學(xué)認識過程中，經(jīng)驗認識和理論認識之間的關(guān)系是錯綜復(fù)雜的。唯物辯證法認為，人們的認識活動時一種社會實踐活動，在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的認識過程包括感性認識和理性認識這兩個既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的過程。并沒有孰先孰后、孰輕孰重的關(guān)系。（2）觀察與實在觀察具有客觀實在性，感覺和知覺只在一定時空范圍內(nèi)是精確的，具有時空局限性。（2）分類：；；（3）特點：理論性；控制性；重復(fù)性（4）作用：是科學(xué)認識的基礎(chǔ)，還是科學(xué)得以不斷發(fā)展和進步的結(jié)果。天然自然和人工自然的關(guān)系：天然自然是“第一性客體”，人工自然屬“第二性客體”；天然自然中存在的是“自發(fā)性作用”的規(guī)律，在人工自然過程中，則有“應(yīng)用性作用”的規(guī)律；天然自然只有自然屬性，而人工自然具有自然屬性和社會屬性；天然自然的演化節(jié)奏是緩慢的，人工自然的演化是快節(jié)奏的。它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。同時，哲學(xué)和自然科學(xué)并非單純的誰指導(dǎo)誰，誰規(guī)定誰的關(guān)系，但是相輔相成確也略顯不當(dāng)，因為畢竟自然科學(xué)偏向去實證，而哲學(xué)偏向于純意識的思考，自然科學(xué)需要自己去探索發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律并對其加以總結(jié)，而哲學(xué)則觀測已有事實的總結(jié)和分析以及對未來社會的意識走向的某種推測。關(guān)鍵是我們要從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學(xué)研究有益的觀點。正如在《自然辯證法》導(dǎo)言中所揭示的,自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容是自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類通過科學(xué)技術(shù)實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法；作為一種認識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。文中提到：“一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡”。我們在學(xué)習(xí)中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運用的學(xué)習(xí)態(tài)度。因為任何一個有識之士，都是才多學(xué)廣的。也就是說，我們需要加強自己的學(xué)習(xí)與鍛煉。文中又提到是1755年出現(xiàn)了哲學(xué)家康德的《自然通史和天體理論》，才在僵化的自然觀上打開了第一個缺口?？磥砟塥毩⒂谒幍纳鐣?，不被這個社會的固化思想侵蝕，以一種新的思維方式去思考問題是很難的。他認為人類認識自然大體上可以分為古希臘哲學(xué)家為代表的樸素唯物主義，16世紀(jì)、17世紀(jì)自然科學(xué)和機械唯物主義自然觀，19世紀(jì)自然科學(xué)和辯證唯物主義自然觀的提出三個階段。下面對我感受頗深的幾點進行探討論述。P260 教育對科學(xué)技術(shù)的影響？ P264 科技與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的基本原則第二篇：自然辨證法《自然辨證法》導(dǎo)言讀后感《自然辯證法》導(dǎo)言讀后感最近，對恩格斯自然辨證法略讀了一番，一開始無非抱著完成作業(yè)的心態(tài)去的，但隨著閱讀的深入，不自覺的被恩格斯自然辯證法的思想高度所折服。此外，拉圖爾()、伍爾加()、柯林斯()等更是堅持這樣的觀點?？茖W(xué)事實一般分為兩類：事實一 + 事實二 P103118比較和分類，類比，歸納和演繹， P120121數(shù)學(xué)方法的含義，數(shù)學(xué)方法的類型（根據(jù)題目需要自行概括） 科學(xué)假說的概念：所謂科學(xué)假說，....P128 假說的特定結(jié)構(gòu)決定了它具有以下特點：第一是科學(xué)性，第二是假定性，第三是易變性 科學(xué)理論結(jié)構(gòu)包含兩種含義：一是；二是P134 科學(xué)理論的基本特征：客觀真理性，邏輯性，普遍性 P146技術(shù)的本質(zhì)：人對自然的實踐關(guān)系（根據(jù)題目需要自行概括） P 151 在西方技術(shù)哲學(xué)的觀念中出現(xiàn)了兩種既對立又互補的傾向，并成為技術(shù)哲學(xué)研究的兩種傳統(tǒng)，即工程學(xué)的技術(shù)哲學(xué)傳統(tǒng)和人文主義的技術(shù)哲學(xué)傳統(tǒng)。 P74 P75科學(xué)所反映的自然界，是一個不分民族、不分地域的統(tǒng)一的大自然，....，是沒有地域性、民族性、國家性和階級性的。1972年出版的研究報告《增長的極限》是羅馬俱樂部集體研究的第一個重要成果。第一篇：自然辨證法復(fù)習(xí)題及提綱 P8 簡單回答：自然界詳細回答：“自然辯證法的研究對象，學(xué)術(shù)界主要有三種觀點”的第三種。1970年4月22日，被定為世界地球日。20.“三E”精神 P65所謂“三E”精神，即“環(huán)境完整”：...；“經(jīng)濟效益”：...；“公正秩序”：...。 P99科學(xué)事實是否通過觀察和實驗所獲得的經(jīng)驗事實，是經(jīng)過科學(xué)整理和鑒定的確定事實。他反對因技術(shù)決定論強調(diào)技術(shù)的社會效果而將技術(shù)排斥在社會學(xué)解釋之外，認為技術(shù)可以成為建構(gòu)主義科學(xué)知識社會學(xué)研究的一個特殊問題。P50 后工業(yè)文明：生態(tài)文明的建設(shè) + P68 我國構(gòu)建“生態(tài)文明”社會的構(gòu)想？ P211 建設(shè)創(chuàng)新型國家是我國現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇。我相信這對我以后的學(xué)習(xí)也會有很大的幫助，他的精神將帶領(lǐng)我在知識的海洋里遨游。恩格斯通過大量的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風(fēng)順。對于起因，這個時代的科學(xué)家們只是簡單的解釋為由于神秘的“第一推動”而運動起來，并永恒的如此運動下去，而且直到世界末日或萬古永世，一切都將和一開始的時候一樣。這些專業(yè)課程的學(xué)習(xí)可以在一定程度上潛移默化地培養(yǎng)我們的思維，提高使用合理的科學(xué)方法的能力，開闊我們的視野，為以后的深入研究打下堅實的理論基矗學(xué)習(xí)就是這樣一個需要不斷地積累,循序漸進,從量變到質(zhì)變的過程。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、能力培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所能提供的，因為所有的學(xué)科是相互關(guān)聯(lián)，相互作用，相互依存的，是一個統(tǒng)一的整體。僅僅這樣要求，還嫌缺乏個性。當(dāng)前我們要推動社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個社會大系統(tǒng)中。自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論，以幫助和促進我們對科學(xué)技術(shù)的認識和實踐，進而改造自然，造福人類。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導(dǎo)實踐，以促進可持續(xù)發(fā)展，最終