【正文】 興起，人們?nèi)肷缌?xí)武，非求柴米之資，而是為了強身健體，娛樂休閑。1958年開始，每年幾乎都舉行全國性的武術(shù)比賽。1982年全國武術(shù)工作會議制定了積極穩(wěn)步地把武術(shù)推向世界的方針后，1984年籌備成立了國際武術(shù)組織，1985年我國在西安舉辦了第一屆國際武術(shù)邀請賽，從此競技武術(shù)為走向世界打開了大門，經(jīng)過各方努力，1998年國際武聯(lián)達到了國際奧委會承認(rèn)的基本要求，1999年國際奧委會通過決議接納國際武術(shù)聯(lián)合會，使武術(shù)真正跨入了世界競技體育的舞臺。從久遠(yuǎn)年代走來的武術(shù)與今天的武術(shù)相比較，其所含蓋的內(nèi)容和形式確存在不少差異，但本質(zhì)屬性卻是一致的，一脈相承的。無論是對抗性的搏斗運動，還是勢勢相承的套路運動，都是以中國傳統(tǒng)的技擊方法為其技術(shù)核心的。（三）武術(shù)是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化任何體育項目都含有一定文化意義，但是，沒有任何項目象武術(shù)這樣具有濃郁的文化特征和民族色彩。功能分類法是根據(jù)武術(shù)的教育功能和社會功能而分成競技武術(shù)、健身武術(shù)（傳統(tǒng)武術(shù)）和學(xué)校武術(shù)，下面分別闡述。主要的拳種有長拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦掌、八極拳、通背拳、劈卦拳、翻子拳、地躺拳、象形拳等等。2．器械：器械套路種類繁多，分為短器械、長器械、雙器械、軟器械四類。（3）槍術(shù)：屬武術(shù)長器械，是古兵器之一，由棍與矛演化而來。（2）器械對練：是以器械的劈、砍、擊、刺、格、擋、架、截等攻防技擊方法組成的對練套路?？梢宰儞Q隊形圖案，還可以配樂。二、功能分類法功能分類法是依據(jù)體育分類法的基本原理和武術(shù)發(fā)展實際，從宏觀的角度運用系統(tǒng)的觀點，對中國武術(shù)進行分類。作為武術(shù)教育的重要標(biāo)志是武術(shù)作為體育教學(xué)內(nèi)容走進各級各類學(xué)校，特別是普通大、中、小學(xué)。競技套路在動作數(shù)量、動作組別、技術(shù)難度、編排布局上均有特定要求，所以與學(xué)校武術(shù)存在明顯的區(qū)別。這一功能和它產(chǎn)生的效應(yīng)不可低估。量的變化以學(xué)校武術(shù)為例，其內(nèi)容在發(fā)展中根據(jù)需要進行了充實和完善，目前中小學(xué)體育與健康課本中，從初一至高中六個年級都有武術(shù)內(nèi)容，這就是很好的例證。短兵中使用的器具也做了相應(yīng)的變化，而推手則是在特殊的技術(shù)規(guī)定下進行競技對抗的。2．剛?cè)嵯嚅g的勁力方法：中國武術(shù)用力方法主張亦剛亦柔，認(rèn)為“純?nèi)峒內(nèi)?，其勢必削；純剛純強，其勢必亡”，只有取剛?cè)嶂泻?，才會生出極其豐富的勁力表現(xiàn)，所謂“剛?cè)嵯嗤贫兓?。整套動作不可“斷”，動作與動作連接強調(diào)停歇頓挫，富于節(jié)奏，更要做到“形斷意連”、“勢斷氣連”，要善于運用內(nèi)在的心志活動，即心、神、意、氣將動作有機地連接起來。（二）具有防身自衛(wèi)的作用 在武術(shù)套路和搏斗運動中，技擊動作是其主要內(nèi)容。無論是套路運動還是搏斗運動，歷來為人們喜聞樂見。早在100多萬年前，在生產(chǎn)資料異常貧乏，生產(chǎn)力極為低下的條件下，人類為了生存不得不進行采集和狩獵活動。古籍記載的黃帝與炎帝的戰(zhàn)爭、炎帝與蚩尤的戰(zhàn)爭等都屬于原始部族戰(zhàn)爭?！边@個記載表明在原始社會氏族公社時代，人們已創(chuàng)作了一種喚做“舞”的運動形式來鍛煉身體，以增強體質(zhì)。第二節(jié) 歷代武術(shù)發(fā)展簡介武術(shù)作為文化現(xiàn)象，是同中華民族文明的產(chǎn)生是同步的。馬廖傳》），“趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前”（《莊子《漢書自序》中談到劍術(shù)已有“法”而且各異，便證實了流派的形成；刀已取代了劍在軍事上的地位，而劍卻在非軍事用途上得到了更大的發(fā)展。當(dāng)時劍術(shù)的發(fā)展遍及朝野，文人、武將、婦女、道家擅長劍術(shù)的人大有人在，如詩人“李白少年學(xué)劍術(shù)”。“十八般武藝”詞在此時的《翠微北征錄》中出現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，太極拳、形意拳、八卦掌等注重內(nèi)練的新拳種出現(xiàn)并迅速發(fā)展。劍法有茅元儀《武備志》博采海外所得二十四劍勢、鄭若曾《江南經(jīng)略》記載的“劍法六家”，其它還有明程子穎《武備要略》中記載的叉、硬鞭套路等。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著火器的大量輸入，冷兵器時代的結(jié)束，武術(shù)的軍事實用價值功能弱化，中國傳統(tǒng)武術(shù)為人重新認(rèn)識。國民政府于1928年在南京建立了“中央國術(shù)館”，內(nèi)設(shè)武當(dāng)門，有高振東任門長，少林門由王平任門長，后相繼在24個省市建立了國術(shù)館。武術(shù)隊還應(yīng)邀到法蘭克。它以“提倡武術(shù)，研究體育，鑄造強毅之國民為主旨”，廣羅全國武術(shù)名家，融合各家之長，消除門戶之見，傳播推廣武術(shù)。軍閥混戰(zhàn)，政局動蕩，各種思想激烈交鋒，土洋體育之爭，以及連年戰(zhàn)火等都影響到武術(shù)的發(fā)展。槍法有楊家槍法、馬家槍法、李家短槍、沙家桿子、六合槍、娥眉槍法、少林槍法等。如戚繼光的《紀(jì)效新書》、何良臣的《陣記》都總結(jié)出拳術(shù)是學(xué)習(xí)器械的基礎(chǔ)，并且明確提出武術(shù)的健身強體的功效。宋代城市發(fā)達，在一些娛樂性的群眾游藝場所如“瓦舍”、“勾欄”中出現(xiàn)了大量以武賣藝為職業(yè)的民間藝人。隋、唐年間，少林武術(shù)已開始產(chǎn)生，唐代長安二年開始實行武舉制，用考試的方法選拔武勇人才，對武術(shù)的發(fā)展起到了極大的促進作用。如班固的《漢書秦、漢、三國時期處于中國封建社會的上升時期，政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展為武術(shù)的多樣化發(fā)展創(chuàng)造了條件。齊桓公春秋兩季舉行“角試”來選拔天下豪杰俊雄，以勇授祿。以這種運動來訓(xùn)練戰(zhàn)士，并達到增強體質(zhì)的目的。他們?yōu)榱藦娊罟?、增體力、除疾病，使體質(zhì)增強以利于生產(chǎn)和軍事戰(zhàn)斗，于是有了體育的要求。在原始人群的生存競爭中，人與人的格斗與武術(shù)的萌生更有著直接的聯(lián)系。群眾性的練武活動可以成為人們切磋技藝，交流思想，增進友誼的良好形式，既可達到健身，又可達到自娛娛人的目的。激烈的攻防技擊與人生修養(yǎng)相結(jié)合，進而達到修身養(yǎng)性的目的。系統(tǒng)地進行武術(shù)鍛煉，有助于人體速度、力量、靈敏、耐力、柔韌、協(xié)調(diào)等素質(zhì)的增長，對外能夠利關(guān)節(jié)、強筋骨、壯體魄，對內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)絡(luò)、調(diào)精神。中國武術(shù)則重視養(yǎng)氣、練氣、運氣，使氣在意念引導(dǎo)之下與動作相合，做到以意導(dǎo)氣，便利從心。長拳中強調(diào)“手、眼、身、步、精神、氣、力、功”八法協(xié)調(diào)配合；形意拳講究“外三合”即手與足合，肘與膝合，肩與胯合；“內(nèi)三合”即心與意合，意與氣合，氣與力合進而達到內(nèi)外“六合”。搏斗運動集中體現(xiàn)了武術(shù)的攻防格斗特點，在技擊上與實用技擊基本上是一致的，但是從體育的角度出發(fā)，它受到競賽規(guī)則的制約，以不傷害對方為原則。這種變化包括質(zhì)和量的變化；比如競技武術(shù)的功能是不變的，但是競賽體制、比賽辦法、裁判法、競賽套路技術(shù)內(nèi)容等，則是而且也是必然要在發(fā)展中求完善、求提高的。我國自1983至1986年連續(xù)三年進行了全國范圍內(nèi)的武術(shù)挖掘整理工作，挖整結(jié)果表明，源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨特、自成體系的拳種就有129個，參加這一活動的人口據(jù)有關(guān)部門調(diào)查是6千萬人，占了國家體委統(tǒng)計的體育總?cè)丝诘囊话?，可見傳統(tǒng)武術(shù)最突出的就是它的健身功能。特別是針對武術(shù)中流行最廣、最具代表性的長拳、南拳、太極拳劍以及長拳類的刀、劍、槍、棍等項目進行改造使之成為能夠進行比賽的競賽項目，這是武術(shù)競賽史上前所未有的創(chuàng)新之舉。黨和政府十分重視民族傳統(tǒng)體育的開展和推廣，使武術(shù)得到蓬勃發(fā)展。3．短兵：是兩人手持一種用藤、皮、棉制作的短棒似的器械，在16市尺直徑的圓形場地內(nèi)，按照一定的規(guī)則使用劈、砍、刺、崩、點、斬等方法以決勝負(fù)的競技項目。競賽中通常要求6人以上，如集體基本功、集體拳、集體刀、集體長穗劍、集體攻防技術(shù)等。（1）徒手對練：是運用踢、打、摔、拿等技擊方法，按照進攻、防守、還擊的運動規(guī)律編成的拳術(shù)對練套路。它以纏頭、裹腦和劈、砍、斬、撩、扎等基本刀法配合步型、步法、跳躍等動作構(gòu)成的套路。在國內(nèi)外廣為流行，以健身修性為主，也是競賽項目。1．拳術(shù)：徒手演練的套路運動稱為拳術(shù)。下面介紹形式與類別分類法和功能分類法兩種分類方法。套路運動中盡管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過演練以提高人的身體素質(zhì)和攻防能力，進行功力與技巧上的較量，在技術(shù)要求上與實用技術(shù)有一定的區(qū)別；散手運動的技術(shù)固然更接近于實用技擊，但由于受競賽規(guī)則的規(guī)定，亦將其限制在體育競技運動之內(nèi)。其主要運動形式有：套路運動、搏斗運動、武術(shù)功法。就其內(nèi)容和形式，有文字記載的古代武術(shù)中舞練形式的套路運動有“打拳”“使棒”“使槍”“戈舞”“矛舞”“刀舞”“劍舞”等單人和集體的演練以及“槍對牌”“劍對牌”等雙人對練。20世紀(jì)80年代以來，武術(shù)的科學(xué)研究得到空前的發(fā)展，以生物力學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)和生物化學(xué)為依據(jù)，由單個學(xué)科向運用多個學(xué)科知識進行武術(shù)研究的意識不斷得到強化和實現(xiàn)。（4）、當(dāng)代武術(shù)國內(nèi)武術(shù)的興旺發(fā)展，形成了以太極拳為主的健身武術(shù)體系。民間的習(xí)武之風(fēng)盛行，社會上出現(xiàn)了“劍客”、“俠士”、“武士”等以練武為生的職業(yè)人。（1）、武術(shù)萌芽中國武術(shù)的起源，可以追溯到原始社會，當(dāng)時獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，原始人為了生存，出于本能必須與自然界、禽獸進行搏斗，在生產(chǎn)、狩獵中練就了拳打腳踢、指抓掌擊和使用工具的技能。教學(xué)安排和制定訓(xùn)練計劃要從實際出發(fā)，合理安排動作難度和運動負(fù)荷，對不同情況要區(qū)別對待采取不同措施。主要表現(xiàn)在對運動創(chuàng)傷的危害認(rèn)識不足，忽視安全教育，缺乏安全措施，或在體育鍛煉中的盲目自信，往往是造成事故的重要原因。因此，劇烈運動后，肌肉酸痛是一種正常的生理現(xiàn)象，經(jīng)過適當(dāng)休息，酸痛會自然消失。這種現(xiàn)象又叫“第二次呼吸”。當(dāng)發(fā)生肌肉痙攣時，應(yīng)立即停止運動，進行對證治療。其次，運動結(jié)束后，心臟應(yīng)當(dāng)?shù)玫叫菹ⅲ绻罅匡嬎?，就給心臟增加了負(fù)擔(dān)。要掌握好運動量，以防過度疲勞。整理活動應(yīng)根據(jù)運動的不同而采取不同的方法，首先應(yīng)做些緩慢的有利于呼吸和使心率下降的全身性練習(xí)，如慢跑、舞蹈等。準(zhǔn)備活動要根據(jù)練習(xí)的目的，自己的身體情況及季節(jié)氣候特點合理的安排。二、格斗形式散手是兩人按照一定的規(guī)則，使用踢、打摔等技擊方法來制勝對方的格斗運動。② 雙長器械 如雙槍、雙頭雙槍等?；就确ㄓ卸　Ⅴ?、拐、點、蹶、錯、蹬、碾等。⑺通臂拳 通臂拳是以摔、拍、穿、劈、攢等五種基本掌法為主要內(nèi)容，通過圈、攬、勾、劫、削、摩、撥、肩等八法的運用所組成的拳術(shù)。在發(fā)力時運動員因勢而發(fā)聲，以聲助氣、意氣催力。三武術(shù)的內(nèi)容與分類一、套路形式當(dāng)前武術(shù)套路的形式分為三種，即：單練、對練、集體項目。（二）自衛(wèi)防身的作用武術(shù)的套路和對抗形式，都是以技擊作為它的核心內(nèi)容。希望健康和長壽。如組成武術(shù)套路運動主要內(nèi)容的踢、打、摔、拿、擊刺等動作，都有著不同的技擊特點和攻防意義。1987年9月在日本的橫濱市舉行了第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽，在此期間正式成立亞洲武術(shù)聯(lián)合會。在1984年的全國武術(shù)比賽期間，中國武術(shù)協(xié)會邀請了法國、聯(lián)邦德國、意大利、日本、墨西哥、菲律賓、新加坡、瑞典、美國、泰國、香港、澳門等國家和地區(qū)的武術(shù)組織的負(fù)責(zé)人到武漢參觀了比賽，并共同簽署了《備忘錄》。1982年12月在北京召開了新中國成立以來，也是有史以來第一次規(guī)模較大的全國武術(shù)工作會議。1954年國家體委專門成立了民族形式體育委員會來負(fù)責(zé)武術(shù)的挖掘整理及開展工作。武術(shù)作為軍事技術(shù)、健身活動及表演技藝的作用充分的被人們所認(rèn)識。當(dāng)時在婦女中也出現(xiàn)了如“越女”這樣的“擊劍家”。而原始社會的體育，其內(nèi)容和性質(zhì)自然而然的要與生產(chǎn)勞動和軍事戰(zhàn)斗以及社會生相聯(lián)系。他們遠(yuǎn)則用弓箭、投擲器、近則使用棍棒、刀斧，凡是能用于戰(zhàn)斗的任何生產(chǎn)工具都會成為戰(zhàn)斗的武器。如 “鞭”、“锏”是由短棒演變的。在此過程中人們逐步的獲得了徒手搏斗和捕殺的技能，以及使用武器進行捕獵和格斗的技能，這些在原始的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生的技能雖然是非常低級的，然而，它卻是武術(shù)搏擊與格斗技術(shù)的萌芽。、格斗運動：是在時間、場地、體重等較相同的條件下，真對進攻的有效部位，擊打效應(yīng)的得分多少等一系列規(guī)則要求，雙方進行斗智較技的搏擊對抗。抱拳禮的具體涵義是：左掌表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操。是從事武術(shù)活動的人，在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。明清之際的思想家、教育家顏元，他主持的漳南書院里就有武備課。武術(shù)是個多拳種、多流派的傳統(tǒng)體育項目。追求人己物我的和諧，注重人與自然的和諧、人與社會的和諧及人的自我身心內(nèi)外的和諧。1985年國家體委頒布實行了《武術(shù)運動員技術(shù)等級試行標(biāo)準(zhǔn)》，1990年國家體委出臺了《武術(shù)賽手運動員技術(shù)等級標(biāo)準(zhǔn)》。1911年1918年《中華新武術(shù)》教材先后被定為當(dāng)時軍警必學(xué)之術(shù)。古代武術(shù)的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時期，頻頻的戰(zhàn)爭促進了對技擊格斗術(shù)的要求，當(dāng)時的步兵無論是進攻還是防御，都是靠手中的兵器來殺傷敵人。教學(xué)過程： 一、武術(shù)武術(shù)是以攻防技擊為主要技術(shù)內(nèi)容、以套路和搏斗兩大運動形式，注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項目。集體表演的特點：隊伍整齊、動作協(xié)調(diào)一致、風(fēng)格鮮明。所謂外，指的是手、眼、身、法、步等外在的形體運動。初級刀術(shù)共分為四段32動。武術(shù)具有一定的審美價值，主要體現(xiàn)在攻擊技藝美。強身除病的客觀要求使武術(shù)成為體育的一種手段。早在五六十萬年前的舊石器時期，人們?yōu)榱松?，用些石器、木棍等打獵、捕魚，又同野獸相斗，這樣，人們逐漸獲得了使用武器和格斗技能，它是武術(shù)格斗技術(shù)的萌芽。武術(shù)起源于生產(chǎn)和生產(chǎn)勞動。例：李白的劍舞。當(dāng)運動員身體任何部位開始動作時比賽開始計時。它的特點是勇猛、快速。具有內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞木毠Ψ椒ㄋ^內(nèi)、指的是心、神、意、氣等內(nèi)在的心志活動和氣息運行。南拳形意拳八卦掌通臂拳劈掛拳地趟拳象形拳：鷹爪拳、螳螂拳、猴拳、蛇形拳、醉拳等（二）器械短器械：刀、劍、匕首長器械：槍、棍、樸刀、大刀雙器械：雙刀、雙劍、雙匕首、雙鉤軟器械：三節(jié)棍、九節(jié)鞭、繩鏢、流星錘（三）對練：徒手對練、器械對練、徒手和器械對練（四）集體表演：六人以上的徒手和器械的集體表演，允許配樂。使學(xué)生對武術(shù)與傳統(tǒng)文化之間的影響有全面的認(rèn)識?！疤铽C”包括“空手以搏”和“手格猛獸”的搏斗技能；“武舞”是根據(jù)兵器性能，把擊刺同陣形、隊形結(jié)合起來的武舞式訓(xùn)練，這種將實戰(zhàn)技能按一定程序進行訓(xùn)練是古代武術(shù)由感性向理性認(rèn)識的升華，也是向系統(tǒng)化演進的象征。20世紀(jì)初，在“強種保國”的歷史潮流中，在土洋軍事的、體育的思想碰撞交融中，西方的兵式體操與民族的尚武精神、技擊內(nèi)容相結(jié)合，形成了中華新武術(shù)。同期，“技擊”武術(shù)得到復(fù)興，1989年舉行了第一次全國散手擂臺賽，同時實施了《武術(shù)散手競賽規(guī)則》。（3）注重和諧。（7）多種拳種并存。（4）教育作用武術(shù)教育作用主要體現(xiàn)在學(xué)校教育。儒家仁學(xué)思想成為傳統(tǒng)武德的主要內(nèi)容，表現(xiàn)為“仁、義、禮、行、勇”等方面。頭正、身直，目視受禮者，面容舉