【正文】 實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，時(shí)常需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運(yùn)用系統(tǒng)方法設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，使之成為一種具有操作性的程序。教師制作教學(xué)課件。n)桂棹(zh224。)漁樵(qi225。)飛仙 一瞬(sh249。這第一句簡(jiǎn)要交待了“時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件”。舒窈糾（jiǎo）兮，勞心悄兮”。明確：“于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之?！断婢分械模≒PT）“桂棹兮蘭枻（枻音 y236。“洞簫聲”的特點(diǎn)是“嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴……嫠婦”，一言以蔽之：“悲”。因此，這兩段作者的情感先是面對(duì)令人陶醉的美景，暫時(shí)得到感官的陶冶，似乎忘卻內(nèi)心的悲痛，怡然自樂(lè)；但隨著自己不經(jīng)意的“歌聲”和客的“洞簫聲”，“樂(lè)”卻不堪一擊，立即又被“悲”所替代。虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。（2）烏臺(tái)詩(shī)案前后蘇軾因在返京的途中見(jiàn)到新法對(duì)普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書反對(duì)。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，我們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟，乃造平淡。（3）晚年哲宗即位，高太后聽(tīng)政,新黨勢(shì)力倒臺(tái)，司馬光重新被啟用為相。蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。赤壁：湖北黃岡赤壁，與湖北嘉魚赤壁同被作為周瑜破80萬(wàn)曹軍之壁戰(zhàn)場(chǎng)故跡。江實(shí)在曠遠(yuǎn)啊，船兒像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又像脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升上天的神仙。）：逆流而上。吹完后，余音悠長(zhǎng)，像細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。繆（li225。須臾（y而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。o）：葷菜。分析：蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑（樂(lè)）——→（悲）——→（樂(lè)）蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？樂(lè)：清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙蘇軾的悲又從何而來(lái)？從歌聲中來(lái)（政治失意）從簫聲中來(lái)（簫聲幽怨）從歷史人物中來(lái)（人生無(wú)常）從個(gè)人境遇中來(lái)（生命短暫）蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷；感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。百年未滿先償債，千口無(wú)歸更累人。賦本是漢代流行的文學(xué)體裁，它始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢，到唐宋而衰微，元明清則趨于消亡。能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的能力德育目標(biāo)體會(huì)作者在文章中所表現(xiàn)的曠達(dá)胸懷和積極進(jìn)取精神。譬如今天要學(xué)的散文，就是蘇軾所寫的一篇文章，雖說(shuō)游的是假赤壁，寫出來(lái)的卻是好文章，題為《前赤壁賦》。這里所說(shuō)的赤壁，不是三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。馮（p 237。愀（qi ǎ o）然：憂愁的樣子。糜（m 237。第一部分（從篇首至“羽化而登仙”）寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情。作者突出地寫了月出時(shí)的動(dòng)態(tài)?！昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙”，作者展開(kāi)了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開(kāi)人世而超然獨(dú)立，像飛到仙境一樣。這就是“飲酒當(dāng)歌”。第三部分（從“蘇子愀然”至“托遺響于悲風(fēng)”）寫作者內(nèi)心的苦悶，道出了悲的原因。因而“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”幻想“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?！笆耪呷缢?，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。第三層，主客認(rèn)識(shí)有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，出路在哪里呢？這就是“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭：是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。賦中先通對(duì)對(duì)清風(fēng)的徐來(lái)，水波的不興，明月的升起，大江的遼闊等敘寫和描繪，寓情于景，滲透了歡快之情，達(dá)到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見(jiàn)樂(lè)到了極點(diǎn)。、語(yǔ)言形象生動(dòng)，準(zhǔn)確優(yōu)美。[ 相關(guān)知識(shí) ]（一）關(guān)于散文賦散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。元豐二年，（1079）七月二十八日，御史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來(lái)從六月以來(lái)，權(quán)監(jiān)察御史里行（權(quán)，代理；里行，見(jiàn)習(xí)）何正臣、舒亶（d ǎ n），國(guó)子博士（教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后 4 次上述彈劾蘇軾。．“徘徊”一詞用的是擬人手法，不僅形象地描繪了月亮緩緩升起的動(dòng)態(tài)，更重要的是，“徘徊”一詞還透露出了作者對(duì)月夜美景的眷戀之情?！肚俺啾谫x》就是這種文體的典型之作?！鞍茁稒M江”、“水光接天”的“白”、“橫”、“接”，寫出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景。不管是事件的敘述，景物的描寫，還是感情的抒發(fā)，或?qū)θ松牡淖h論，都是以作者思想感情的起伏變化為基點(diǎn)來(lái)構(gòu)思全篇的：先寫泛舟夜游，飽賞秋景，是樂(lè)；次寫吟詩(shī)聽(tīng)簫，吊古傷今，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲；再寫悲中求解，自我安慰；最后寫轉(zhuǎn)憂為喜，開(kāi)懷暢飲，以致酩酊大醉。綜合全文，作者寫作此賦 , 旨在展示對(duì)被貶的不滿和與現(xiàn)實(shí)抗衡的心跡，以曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度表明自己決不妥協(xié)?！痹谶@里表現(xiàn)了作者自己潔身自愛(ài)的高尚品質(zhì)。本部分三層，步步深入地進(jìn)行議論，闡明了自己對(duì)人生和宇宙萬(wàn)物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度。當(dāng)年不可一世的曹操，親率幾十萬(wàn)大軍，就是在這赤壁之下慘敗的。郁悶凄涼的簫聲，使?jié)摲谏顪Y中的蛟龍舞動(dòng)起來(lái)，使孤舟上的寡婦哭泣落淚。在“樂(lè)甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。月光映照著遼闊的江水，水光遠(yuǎn)接天邊，水天連成一片，呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致。從游人這些活動(dòng)里，逼真地寫出了封建社會(huì)人士大夫特有的興致和雅懷。文章通過(guò)物描寫和主客對(duì)答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。槊（shu 242。嫠（l 237。少（sh ǎ o）焉：不多一會(huì)兒。作者是元豐三所（1080）春到黃州的。師生互動(dòng)設(shè)計(jì)學(xué)生閱讀課文，向老師提出疑難問(wèn)題；教師指導(dǎo)學(xué)生集體討論如何面對(duì)人生的挫折？如何看待失意？蘇軾提出的尋快樂(lè)的良方對(duì)現(xiàn)代人是否可行？[ 復(fù)習(xí)舊課 ]《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》一文的寫作特點(diǎn)？[ 教學(xué)步驟 ]導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，你們喜歡旅游嗎？人們旅游的時(shí)候最喜歡做的事是什么呢？留影紀(jì)念。知識(shí)小結(jié)Ⅰ一詞多義（1）適A、而吾與子之所共適（享有）B、余自齊安舟行適臨汝（到）C、貧賤有此女，始適還家門（女子出嫁）D、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘（適合）E適得君府書，明日來(lái)臨汝（剛剛，才）F適大病，不能行（適逢）（2）逝A、逝者如斯，而未嘗為也（流逝）B、逝將去女，適彼樂(lè)土（通“誓”，發(fā)誓）C、淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽（去，消失）D、時(shí)不利兮騅不逝（跑）（3）曾A、天地曾不能以一瞬（副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）B、曾不知老之將近（副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）（4）雖A、雖一毫而莫?。词梗〣、雖無(wú)絲竹管弦之盛（雖然）（5）固A、固一世之雄也（本來(lái)）B、雍州之地，殽函之固，自若也（險(xiǎn)固）C、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（使動(dòng)，使……穩(wěn)固）D、汝心之固，固不可徹（頑固）Ⅱ通假字（1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）（2）山川相繆（通“繚”）Ⅲ詞類活用（1）西望夏口，東望武昌（名作狀）（2）順流而東也（名作動(dòng)）（3）侶魚蝦而友麋鹿（意動(dòng)）Ⅳ特殊句式（1）何為其然也（賓語(yǔ)前置）（2）而今安在哉（賓語(yǔ)前置）第五篇：蘇軾《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)蘇軾《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)彬縣新民中學(xué)胡元平[ 教學(xué)目標(biāo) ]知識(shí)目標(biāo)：、學(xué)習(xí)本文生動(dòng)形象、準(zhǔn)確優(yōu)美的語(yǔ)言以及寫景、敘事、抒情、議論相結(jié)合的表現(xiàn)方法。百歲神游定何處？桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西。注意朗讀指導(dǎo)。了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。ng）?！保?）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。槊（shu242。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。壬戌：宋神宗元豐五年（1082）。享年六十六歲。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來(lái)，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平常心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。后來(lái)正是曾擁護(hù)過(guò)王安石的“巧進(jìn)之士”把王安石出賣了，使其罷相。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任相國(guó)王安石意見(jiàn)不合，被迫離京。：蘇軾（1037～1101）（1）少年得志他的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。傳達(dá)了作者恬靜怡然的心境。作者此時(shí)一再吟唱“美人”，這是為什么呢？他為什么不吟唱其它而非吟唱“美人”不可呢？這其中有什么深意？明確：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的生平資料理解：“美人”這個(gè)意象在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》等古典文學(xué)作品中是“賢主”和“美政”的象征，作者于此反復(fù)吟唱“美人”，顯然透露出這么一個(gè)信息：今天雖然因“烏臺(tái)詩(shī)案”遭受貶謫于偏僻的黃州，但屈原般“致君堯舜上”的社會(huì)理想?yún)s一直縈繞心頭，內(nèi)心深處并沒(méi)有忘記國(guó)家社稷?！边@里主要化用了《楚辭》相關(guān)篇目的句子，如《湘夫人》中的句子：（PPT）“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予！嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。（二）研習(xí)第二段于月夜泛舟赤壁之下，是那么令人陶醉。然后請(qǐng)學(xué)生背誦這幾句美景。自由朗讀全文，體會(huì)文章的音韻節(jié)奏。)須臾(y)旌旗(jīng q237。nxū）屬(zhǔ)窈窕(yǎo tiǎo)斗(dǒu)牛 葦(wěi)馮(p237。教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲而向豁達(dá)轉(zhuǎn)變的。菜肴果品都被吃個(gè)精光，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨幕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。乘著輕風(fēng)（在江面上）無(wú)所不至，并不知到哪里才會(huì)停棲，感覺(jué)身輕得似要離開(kāi)塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。肴核既盡，杯盤狼藉。蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（侶，名詞的意動(dòng)用法：以??為伴侶。（“籍”通“藉”。（介詞，從。（語(yǔ)氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”。）B、惟江上之清風(fēng)。）B、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。）C、倚歌而和之。”喜（第四、五自然段）① 自由散讀：學(xué)生可能意猶未盡，便再讓他們自讀 ② 角色定位：若自己是蘇子，會(huì)一直悲嗎？為什么？ 板書：（參考：闡述哲理—→轉(zhuǎn)悲為喜）八、研討問(wèn)題問(wèn)題一：蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑（樂(lè)）——→（悲）——→（樂(lè)）問(wèn)題二： 蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？樂(lè)： 清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙問(wèn)題三： 蘇軾的悲又從何而來(lái)？從歌聲中來(lái)（政治失意）從簫聲中來(lái)（簫聲幽怨）從歷史人物中來(lái)（人生無(wú)常）從個(gè)人境遇中來(lái)（生命短暫）九、聯(lián)系板書，小結(jié)全文說(shuō)說(shuō)板書：鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)，教師補(bǔ)充，這也是將學(xué)習(xí)本文的過(guò)程進(jìn)行復(fù)述、回顧，能更有效地領(lǐng)悟知識(shí)小結(jié)課文結(jié)束語(yǔ)：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。所以吟詩(shī)也是原因。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差3）客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。是處青山可藏骨，他年夜雨獨(dú)傷神。這篇賦書寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客關(guān)系的形式提出矛盾解決矛盾，深微曲折地透露出作者的心懷。三、教學(xué)設(shè)想學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。賦本是漢代流行的文學(xué)體裁，它始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢，到唐宋而衰微，元明清則趨于消亡。百年未滿先償債，千口無(wú)歸更累人。這就有了蘇子泛舟赤壁，憶古撫今，千古佳作《念奴嬌二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)理清本文的情感線索?？偨Y(jié)正因?yàn)樘K軾的這一番人生感悟，豁達(dá)樂(lè)觀超然物外的人生態(tài)度，才使蘇軾后來(lái)在遭遇再度的貶謫時(shí)能，愈挫愈奮，巍然屹立。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜?？停罕磉_(dá)作者政治失意、悲觀苦悶的心情 主：表達(dá)作者適其自然、自我超脫的心情他們各代表了貶謫黃州后的蘇軾思想的一個(gè)方面，但最終樂(lè)觀的一面戰(zhàn)勝了悲觀的一面。第六段：蘇子的滔滔雄辯，不由得我們不折服。第一層，作者即景生情，就眼前的水和月作比，發(fā)出議論。表現(xiàn)了對(duì)人生短促無(wú)常的感慨。當(dāng)年的曹操是如何的呢？當(dāng)年的曹操不可一世，親率幾十萬(wàn)大軍，就是在這赤壁之下慘敗的。如“可讀成“如怨——如慕，如泣——如訴”。在此氛圍中，接著又寫客人依著歌聲伴奏起凄涼的洞簫來(lái)，“其聲嗚嗚然”，好象哀怨，好象愛(ài)慕，好像哭泣，好像申訴，余音繚繞，經(jīng)久不絕。借歌唱來(lái)表達(dá)自己的心情。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前，泛舟而游之樂(lè)深深感染著讀者。“徘徊”一詞，用擬人化的手法，形象地描繪了月亮緩緩升起的動(dòng)態(tài)，同歸使月亮也具有了感情色彩。七、研習(xí)第一部分（S1）寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情。《前赤壁賦》就是這種文體的典型之作。赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！二